Tibetan
ཞི་ཡོད་དེ། །དེ་དག་བཅུད་བསྡུས་རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཆེན་ཡིན། །འགྲེལ་ཆེན་དེ་དག་རྣམ་དང་མི་མཐུན་པས། །གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་གཉིས། །ཇོ་བོའི་སློབ་མ་གོ་མའི་སྒོམ་ཆེན་གྱིས། །ཟིན་བྲིས་མཛད་པའི་རྗེས་འབྲང་ཡིན་པར་བཞེད། །ཟིན་བྲིས་དེ་ཡང་ཇོ་བོའི་གསུང་རྒྱུན་ཏེ། །ཇོ་བོ་ལོ་ཆེན་གཉིས་པོ་ཞལ་འཛོམ་ཚེ། །ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་ཅུང་ཙམ་མ་མགུ་ནས། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ང་རང་མཁས་འདུག་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཆེན་ཁུངས་བཙུན་ནོ། །རང་རེ་བཙུན་པ་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པ་རྣམས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱང་། །སྡོམ་གསུམ་ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་ཞིབ་ཆར་ལྟར་འབབས། །མདོ་སྔགས་བསླབ་སྦྱངས་རྒྱ་ཆེར་མ་བྱས་པའི། །ཉེས་ལྟུང་ཕལ་ ཆེར་སྲུང་རྒྱུའང་ངོ་མི་ཤེས། །ཉེས་བྱས་བདུན་བརྩེགས་ལྟུང་བ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །ལྟུང་བ་གཅིག་ལའང་བཤགས་པ་མ་ཐོན་ན། །ངན་སོང་གནས་སུ་ལན་གཅིག་སྐྱེ་དགོས་ཏེ། །རང་དོན་ངན་སོང་སྦྱོང་ཐབས་གལ་ཆེན་ཡིན། །བྱང་བུ་ཕྱིར་ལྡོག་བསྔོ་ཞུས་ལ་སོགས་པ། །ཟས་ནོར་དངོས་པོ་ལེགས་པར་ཕུལ་བ་ཡང་། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཨེ་སྐྱོབ་རེ་བ་བཅས། །གསར་རྙིང་མདོ་རྒྱུད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ནས། །སྦྱོང་རྒྱུད་ལས་ལྷག་ངན་སོང་སྦྱོང་ཐབས་མེད། །གཞན་གྱི་དོན་ལའང་སྦྱོང་རྒྱུད་འདི་གལ་ཆེ། །ཆོ་གའི་འགྲོས་ནི་གཞུང་ལ་གསལ་བ་ལྟར། །ད་ནངས་སྔོན་འགྲོ་རེ་རེ་བཏང་བས་ཆོག །དེ་ནས་ཐུན་བཞིའམ་ནི་ཐུན་གསུམ་དུ། །བདག་བསྐྱེད་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཝིག་ནས་འདོན། བདག་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའམ། །ཡང་ན་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་བསྒོམ་པས་ཆོག །དེ་མཐར་རྩ་རིག་ཡིག་འབྲུ་འགྲེང་སྒྱུ་ཐབས་བཀོད། །འཁོར་རྣམས་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ས་བོན་མཐར། །རང་རང་སྔགས་རྣམས་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག །གཙོ་བོ་ནས་བཟུང་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ཡན་གྱི། །ལྷ་ཚོགས་ ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་དམིགས། །ཀུན་གྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསྒོམ། །སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་གཡས་འཁོར་བསྒོམ་ཡང་རུང་། །ཡུམ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་སྔགས་རྣམས་གཡོན་བསྐོར་བཀོད། །ཡིག་འབྲུ་འཁོར་བའི་གསལ་ཁ་མ་གསུངས་སོ། །ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ། །དཔྲལ་བའི་མཛོད་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ། །འོད་དེ་དཔེར་ན་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན། །ཁམས་གསུམ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བར་དོ་དང་། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གསལ། །ངན་སོང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། །འབྲས་བུ་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ནི། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་བཞིན་དུ་སངས་སེ་དག །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །ཡང་ནི་སྔར་ལྟར་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །འོད་ཟེར་དེ་ཡི་ཟེར་མ་རེ་རེས་ཀྱང་། །ཤཱཀ་ཐུབ་བཞིན་དུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་བསྟན། །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། །ཐུན་མཚམས་བདག་བསྐྱེད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །རང་ཉིད་ཐ་མལ་ལུས་སུ་ཕྱིར་ཐོན་ ནས། །གང་དགོས་བྱ་བ་གཞན་ལ་འཇུག་བྱ་སྟེ། །སླར་ཡང་ཉེ་རེག་ཚབ་དང་ཁྲུས་བྱས་ནས། །ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཏེ་བཛྲ་དྷ་ར་སོགས། །སྔགས་བརྗོད་རང་དང་དབྱེར་མེད་ང་རྒྱལ་བཟུང་། །བསྐྱེད་རིམ་འཕྲལ་དུ་གསལ་ནི་འདེབས་པའི་ཕྱིར། །བདག་བསྐྱེད་སླར་ཡང་ཝིག་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཉལ་ཁ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་དགོས་ཆ་ཏེ་། །རྒྱས་འདེབས་བྱས་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་གལ་ཆེ། །མ་གཤེགས་མ་བཀྲོལ་བཙོན་བཟུང་ཉེས་པར་བཤད། །སྐུ་གཟུགས་རིས་བྲིས་བསྟིམ་ལ་འགལ་བ་མེད། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱས་ལ་གཉིད་ལོག་སྟེ། །ཕྱིར་ནངས་ལངས་ནས་སྔར་ཉིན་ལྟ་བུར་བྱ། །དུས་ནི་རབ་ནི་ཟླ་དྲུག་འབྲིང་གིས་གསུམ། །ཐ་མ་ཟླ་གཅིག་གིས་ཀྱང་རུང་བ་ཡིན། །རབ་ནི་རྩ་རིག་འབུམ་ཕྲག་བཞི་དང་ནི། །འཁོར་སྔགས་སོ་སོར་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་རེ་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་ཕྲག་བཞིའམ་ཡང་ན་གཅིག །དེ་ནི་ཀུན་རིག་བསྙེན་པ་རྒྱས་པ་ཡིན། །འབྲིང་ལ་ཀླུ་ཕྲེང་སྐོར་རེ་རེའི་གོ་ལ་ནི། །རྩ་རིག་ཚང་མ་རེ་རེ་སྦྱར་བྱ་ཞིང་། །ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་མན་ཆད་གྲངས་སུ་བཞག །དེ་ལ་བཞི་འབུམ་རིགས་བཞི་ཁྲི་ཕྲག་རེ། །ཡུམ་བཞིར་སྟོང་རེ་གཞན་ རྣམས་བརྒྱ་རེ་ཙམ། །ཁ་སྐོང་སྒྲིབ་སྦྱོང་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱས་པ་གཅིག །དེ་ནི་ཀུན་རིག་བསྙེན་པ་འབྲིང་པོའོ། །ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཡིན་བསྒོམ་ཞིང་། །རྩ་རིག་ལ་ནི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་འདུས་ཕྱིར། །རྩ་རིག་ཁོ་ན་རབ་ཏུ་འབུམ་ཕྲག་བཞི། །འབྲིང་དུ་གསུམ་དང་ཐ་མ་གཅིག་ཡན་ཆད། །ཅི་འགྲུབ་བཟླ་ཞིང་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་ན་ལེགས། །མི་ཤེས་ན་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་སྐབས་ཉིད་ནས། །གསུངས་ལྟར་ཏིལ་ལ་རང་གི་སྡིག་པ་བསྟིམ། །བརྒྱའམ་སྟོང་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བསྲེགས་པས་འཐུས། །རྟགས་ནི་རྟགས་ཡིག་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་སྟེ། །སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས་མཚན་སྣ་ཚོགས་པ། །འབྱུང་ཚུལ་སྦྱོང་རྒྱུད་ཉིད་ནས་གསུངས་ལྟར་རོ། །སྦྱོང་རྒྱུད་འདི་ལ་བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་ལས། །སྒྲུབ་པ་ཟེར་བའི་གསལ་ཁ་མེད་ན་ཡང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རིམ་སྒྲུབ་མཆོད་སྒྲུབ་པར་མཚུངས། །དེ་ལ་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་ཐུན་གསུམ་མམ། །ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་ཚར་གྲངས་སྤྱི་ལྟར་ཏེ། །ཐུན་མཚམས་མདུན་བུམ་ལ་དམིགས་བསྙེན་པར་འབད། །མདུན་བུམ་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པ་དང་། །ཐུགས་ཀའི་འཕྲོ་འདུའི་དམིགས་པ་སྔར་དང་འདྲ། །དེ་ ལྟར་ཞག་ནི་གསུམ་ལྔ་བདུན་ལ་སོགས། །འབད་པ་སྒྲུབ་མཆོད་ཅེས་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །རང་དོན་ཡིན་ན་མཇུག་ཏ་བདག་འཇུག་བླང་། །གཞན་དོན་ཡིན་ན་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་རམ། །བྱང་བུ་ཕྱིར་ལྡོག་ལ་སོགས་གཞན་དོན་དུ། །མ་གྲུབ་བུམ་ཆུ་ཀུན་ལ་བཀྱེ་བར་བྱ། །བསྙེན་པའམ་ནི་འདི་ལྟར་སྒྲུབ་མཆོད་དུས། །བྱེ་མ་མང་པོར་སྔགས་ནས་ཚགས་བྱ་སྟེ། །རོ་དང་མི་དང་དུད་འགྲོའི་རུས་པ་ལ། །འདེབས་སམ་འདེབས་རྒྱུ་བསྐུར་ན་འགྲོ་དོན་ཆེ། །སྦྱོང་རྒྱུད་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་དབྱངས་ཆུང་འདི། །རྟ་ལོ་རྒྱལ་། ཟླའི་བཅུ་གསུམ་དགོང་ཐུན་ལ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཕྲལ་དུ་གང་དྲན་སྨྲས། །བཱིརྱ་སཱ་ག་ར་ཡིས་ཡི་གེར་བྲིས། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ་སརྦ་བིད་ཡེ། །གསོན་དང་བླ་མ་བཱིརྱ་སཱ་ག་ར། །རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཆེན་དབང་དང་བདག་འཇུག་དུས། །དམིགས་རིམ་གཞུང་ན་མི་གསལ་ངག་ཁྲིད་ནི། །བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཐ་མལ་ལུས་སུ་ཐོན་ལ་ཤར་སྒོའི་དྲུང་། །པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གནས་པར་བསམ། །མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་གཉིས། །དབྱེར་མེད་དྲུང་དུ་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་དང་། ། དབང་རྣམས་ཞུ་བར་དམིགས་ལ་དབང་ཚིག་རྣམས། །མདུན་གྱི་གཙོ་བོས་གསུང་བསྒོམ་རང་གིས་འདོན། །བདག་འཇུག་རྫོགས་ནས་རང་ཉིད་རྡོར་སེམས་དེ། །བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ལ་དབྱེར་མེད་བསམ། །བཛྲ་དྷ་ར་ལ་སོགས་སྔགས་བརྗོད་ལ། །སློབ་མ་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བྱེད་པའི་ཚེ། །བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་ལས་རང་ཉིད་གཙོ་རྐྱང་ངམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ། །ཤར་སྒོའི་འགྲམ་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག །རང་མདུན་འཇིག་རྟེན་འཁོར་ཡུག་རྣམས་ཀྱི་ནང་། །བར་ཁྱམས་སྟོང་པར་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ། །མདུན་གྱི་ལྷ་ལ་རང་གིས་ཞུ་སྣ་དང་། །ངོ་ཆེན་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བསྐུར་ཚུལ་ཐམས་ཅད་གཞུང་དུ་གསལ་ན་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ངོ་མཚར་ཅན། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ། །སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་ནི་རྒྱས་པའི་སྟེང་། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི
Chinese
是寂静的。 那些是精髓汇集的解脱大门。 那些大释与形式不一致， 因此有《利他无尽》和《利他光芒》二者。 被认为是乔沃的弟子果玛的修行者， 所作的笔记的追随者。 那个笔记也是乔沃的口头传承， 乔沃和两位大译师相遇时， 大译师仁桑稍微有些不满意， 说：“我对瑜伽续部很精通。” 因此，解脱大门是可靠的。 我们这些去隐居处的僧人， 虽然发心要成就圆满正等觉， 但三律仪的罪堕如雨般细密降临。 没有广泛闻思显密教法， 大部分罪堕甚至不知道如何守护。 七重罪行变成一个堕罪。 如果一个堕罪也没有忏悔清净， 必须一次次地投生到恶趣。 因此，为自己清净恶趣非常重要。 烧纸、回向等等， 供养食物、财物等， 都希望能够救脱恶趣的痛苦。 从新旧显密所有经典中， 没有比清净续部更好的清净恶趣的方法。 为了他人，这个清净续部也很重要。 仪轨的次第如经文中所述。 今天早上，进行每一个前行即可。 然后在四座或三座中， 仅仅念诵本尊的自生。 在自身主尊的心间月亮上， 以五股金刚（藏文：རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra tse nga，汉语字面意思：金刚五尖）和吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作为标志， 或者观想白色吽字即可。 最后，运用根识字母的竖立和倒转的方法。 眷属们在心间月亮上的种子字后， 仅仅意念各自的咒语即可。 从主尊开始，直到八大忿怒尊， 观想所有本尊都是自己。 观想所有本尊的口中发出咒语的声音。 观想咒语链发出右旋的光芒也可以。 佛母们心间的咒语按左旋排列。 没有说清楚字母旋转的显现方式。 从心间的咒语发出五种颜色的光芒， 从额头白毫相的门中射出， 那个光芒就像太阳升起一样， 照亮三界总的以及特别是中阴和， 三恶趣的所有众生。 照亮投生恶趣之因的罪障和，
English
It is peaceful. Those are the great gate of liberation, the essence of which is gathered. Those great commentaries are not in accordance with the form, therefore there are two: "Infinite Benefit for Others" and "Rays of Benefit for Others." It is considered to be a follower of the notes made by the Gompa practitioner, a disciple of Jowo. That note is also the oral tradition of Jowo. When Jowo and the two great translators met, the great translator Rinsang was slightly dissatisfied and said, "I am proficient in the Yoga Tantra." Therefore, the great gate of liberation is authentic. We monks who go to secluded places, although we generate the mind to attain perfect enlightenment, the subtle faults of the three vows fall like rain. Without extensive study of Sutra and Tantra, most of the faults are not even known how to guard against. Sevenfold transgressions become one downfall. If even one downfall is not purified by confession, one must be born in the lower realms again and again. Therefore, it is very important to purify the lower realms for oneself. Burning paper, dedication, etc., offering food, wealth, etc., with the hope of saving from the suffering of the lower realms. From all the old and new Sutras and Tantras, there is no better method for purifying the lower realms than the purification Tantra. For the sake of others, this purification Tantra is also important. The order of the ritual is as described in the text. This morning, it is sufficient to perform each preliminary practice. Then, in four or three sessions, only recite the self-generation of the deity. On the moon in the heart of the main deity, marked with a five-pointed vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra tse nga, Literal Chinese meaning: vajra five points) and the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), or it is sufficient to meditate on the white syllable Hūṃ. Finally, apply the method of erecting and inverting the root awareness syllables. For the retinue, it is sufficient to merely contemplate their respective mantras after the seed syllables on the moon in their hearts. From the main deity up to the eight wrathful deities, visualize all the deities as yourself. Visualize the sound of mantras emanating from the mouths of all the deities. It is also acceptable to visualize the rosary of mantras emitting rays of light rotating clockwise. The mantras in the hearts of the consorts are arranged counterclockwise. The clarity of the rotating syllables is not clearly stated. From the mantras in the heart, five colors of light emanate, shooting out from the door of the urna on the forehead. That light, like the rising sun, illuminates all beings in the three realms in general, and especially the intermediate state and the three lower realms. Illuminating the obscurations and sins that are the cause of being born in the lower realms, and
Chinese
恶趣一切诸苦难，如阳光照在菌子上，消散清净。 光芒收摄融入自身心间，再次如前光芒放射，以供云如海供养一切佛。 彼光芒之光束，每一束也，如释迦牟尼佛一般示现十二行仪。 光芒收摄融入自身心间，如是修习念诵，尽力而为。 座间观想自生本尊心间，自身再次从平凡身中出来。 做任何需要做的事情，再次进行近触替身和沐浴后，融入心间，持诵金刚持等。 咒语，生起与自无别之慢心，为了立即明观生起次第，再次明观自生本尊。 临睡时，智慧本尊诸尊众必须返回本位，如果进行广供，解开手印非常重要。 如果未返回未解开，则被说为囚禁之过失，身像画像融入则无有相违。 回向发愿后入睡，次日早起如前日一般行持，时间上，最好六个月，中等三个月。 最差一个月也可以，最好是根本明咒四十万遍，眷属咒各自四万遍，护摩四万或一万。 此乃圆满之普明念诵，中等则于每一圈念珠上，根本明咒全部一一合念，嗡 肖达呢 以下计数。 彼为四十万，四族各四万，四母各一千，其他各一百左右，补阙除障护摩一个圆满。 此乃中等之普明念诵，观想一切坛城为自身，因根本明咒中包含一切坛城。 仅仅根本明咒，最好四十万遍，中等三十万，最差一万以上，尽力念诵，护摩成就则好。 若不擅长，则于返回之时，如所说一般，将自己的罪业融入芝麻中，焚烧一百或一千等，尽力而为即可。 征相与共同之征相一致，清净罪障之各种征兆，出现方式如清净续中所说一般。 此清净续中，相较于自生本尊念诵，被称为修法。
English
All the sufferings of the evil realms, like sunlight on a mushroom, dissipate and become clear. The rays of light converge and dissolve into one's own heart. Again, as before, the rays of light radiate, offering clouds like the ocean to all the Buddhas. Each ray of that light, like Shakyamuni, demonstrates the twelve deeds. The rays of light converge and dissolve into one's own heart. Meditate and recite in this way, doing as much as possible. During breaks, visualize oneself as the deity, and from the heart of the main deity, oneself emerges again into an ordinary body. Engage in whatever activities are necessary. Again, after performing near-touch substitutes and bathing, enter into the heart and recite the mantras of Vajradhara, etc. Holding the pride of being inseparable from oneself. In order to immediately clarify the generation stage, the self-generation deity should be visualized again. When going to sleep, the wisdom deities must depart. If performing extensive offerings, it is very important to release the mudras. It is said to be a fault to imprison them if they have not departed or been released. There is no contradiction in dissolving the image or drawing. After dedicating and making aspirations, go to sleep. Wake up the next morning and act as on the previous day. The duration is best for six months, medium for three months. At the very least, one month is also acceptable. The best is four hundred thousand root mantras, four ten thousand each of the retinue mantras, and four ten thousand or one ten thousand burnt offerings. This is the extensive Kunjikā recitation. For the medium, on each mala, combine each of the root mantras completely. Count from Om Shodhane downwards. That is four hundred thousand, four ten thousand for each of the four families, one thousand each for the four mothers, and about one hundred each for the others. One complete supplementary purification burnt offering. This is the medium Kunjikā recitation. Meditate that all the deities are oneself. Because all the deities are contained within the root mantra, only the root mantra is best, four hundred thousand times. Medium is three hundred thousand, and the least is more than one ten thousand. Recite as much as possible, and it is good if the burnt offering is accomplished. If you do not know how, then at the time of returning, as it is said, dissolve your sins into sesame seeds. Burn one hundred or one thousand, etc., as much as possible. The signs are consistent with the common signs. Various signs of purifying obscurations, the manner of arising is as stated in the purification tantra itself. In this purification tantra, more than the self-generation deity recitation, it is called accomplishment.