Chinese
即使没有清晰的仪轨，也同样可以进行坛城仪轨的修供。对此，自前瓶三座或四座等，按照通常的次数，座间努力观修前瓶。前瓶也要念诵咒语，以及观想心间的放光和收摄，与之前相同。像这样，三五七天等，努力进行修供，如果是为了自己，则最后接受自入，如果是为了他人，则给他人灌顶，或者进行遣除符箓等利他之事，未成就的瓶水全部布施出去。像这样在修供时，将许多沙子念咒后过滤，如果将人和动物的尸体或骨头，埋入或委托埋入，则能成办广大利益。此为简略的清净相续念诵仪轨，马年圆满，十三日晚间，Ra Ga A Sy 随忆而说，Bīrya Sāgara记录成文。 ༈ 顶礼一切智智上师！ 聆听，上师Bīrya Sāgara！ 解脱大门灌顶和自入时，仪轨次第中不明显的口诀是，从自生坛城主尊的心间，化现为普通身体，出现在东方门前，双膝跪地合掌而立。观想前生主尊与根本上师二者无别，在面前祈请戒律誓言和灌顶，灌顶词句由前尊宣说，自己随之念诵。自入圆满后，自己成为金刚萨埵，融入自生心间，观想无二无别。念诵金刚持等咒语，为弟子灌顶时，从自生心间，自己单独化现为主尊，或者化现为金刚萨埵的形象，出现在东门旁边狮子座上。自身前方，在所有世间轮涅的中间，观想空旷的走廊里充满所有弟子。自己像大人物一样向面前的本尊祈请，然后进行灌顶，虽然所有灌顶方式在经文中都有阐述，但瑜伽续部的殊胜特点是，名为月亮金刚心生起，心间世俗菩提心，在满月轮之上，胜义菩提心
English
Even if there is no clear ritual, it is still the same to perform the mandala ritual of practice and offering. For this, self, front, and vase, three sessions or four sessions, etc., according to the usual number of times, strive to visualize and recite the front vase between sessions. The front vases should also recite mantras, and visualize the radiating and absorbing of light from the heart, the same as before. Like this, three, five, or seven days, etc., strive to perform the practice and offering, if it is for oneself, then take the self-entry at the end, if it is for others, then give empowerment to others, or perform other beneficial deeds such as dispelling amulets, and distribute all the unaccomplished vase water. Like this, during the practice and offering, recite mantras over a lot of sand and then filter it, if you bury or entrust the burial of corpses or bones of humans and animals, it will accomplish great benefit. This is a brief purification continuum recitation ritual, completed in the Horse year, on the evening of the thirteenth day of the month, Ra Ga A Sy spoke whatever came to mind, and Bīrya Sāgara wrote it down. ༈ Homage to the Guru Sarva Vidye! Listen, Guru Bīrya Sāgara! At the time of the great liberation gate empowerment and self-entry, the oral instructions that are not clear in the ritual sequence are, from the heart of the main deity of the self-generation mandala, emanate into an ordinary body, appear in front of the east gate, kneel down and place your palms together. Visualize the front generation main deity and the root guru as inseparable, in front of you, pray for vows, commitments, and empowerments, the empowerment words are spoken by the front deity, and you recite them accordingly. After the self-entry is complete, you yourself become Vajrasattva, merge into the heart of the self-generation, and visualize as inseparable. Recite mantras such as Vajradhara, when giving empowerment to disciples, from the heart of the self-generation, you yourself emanate alone as the main deity, or emanate as the form of Vajrasattva, and sit on a lion throne next to the east gate. In front of yourself, in the middle of all worldly samsara and nirvana, visualize all the disciples filling the empty corridor. You yourself pray to the front deity like a great person, and then perform the empowerment, although all the empowerment methods are explained in the scriptures, the special characteristic of the Yoga Tantra is, called the Moon Vajra Mind Generation, the conventional bodhicitta in the heart, on top of the full moon disc, the ultimate bodhicitta.
Tibetan
་ངོ་བོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའམ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། །བསྒོམ་ཞིང་སརྦ་ཡོ་གའི་སྔགས་བཟླས་པ། །ཏིང་འཛིན་དེ་བསྒོམ་སྔགས་དེ་བརྗོད་མ་ཐག་ ཤཱཀ་ཐུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ཕྱིར་བསྙེན་པའི་ཐུན་སྐབས་རྣམས་སུ་ཡང་། །དེ་ཉིད་བསྒོམ་ན་ཞི་ལྷག་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་བསྒོམ་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན། །དེ་མིན་དབང་གཞུང་ཉིད་དུ་གསལ་མོད་ཀྱི། །བདག་འཇུག་གམ་ནི་སློབ་མ་ཡིན་ཀྱང་རུང་། །མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །སོ་སོའི་སྔགས་ཕྲེང་ཡིག་འབྲུ་གསེར་གྱི་མདོག །འཕྲོས་ནས་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་གང་བ། །སྔགས་དབང་དེ་ནི་ཀུན་གྱིས་ཤེས་ལྟར་རོ། །བདག་གི་ཡིད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་ལ། །ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གཙོ་བོ་ཡིས། །འཁོར་ལྷ་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་གཏད་ཙམ་གྱིས། །གཙོ་བོ་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་དགོངས་པ་གཏད། །ཡུམ་བཞིའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཡུམ་བཞི་ཡིས། །ཤར་སྒོའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ནམ་མཁར་བཏེག །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་བླུགས་པས། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ལུས་ནང་བདུད་སྒྱུ་རྩིས་གང་། །དེ་ཚེ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་གླུ་དང་རོལ་མོ་བྱེད། །ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བར་ཆད་བགེགས་རྣམས་སྲུང་། །དེ་ལྟར་ བསྒོམ་ཞིང་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་ངོ་བོ་ཆུ་ཡི་དབང་། །མི་བསྐྱོད་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་དོན་གཅིག་གོ །དེ་ནས་རིན་འབྱུང་རྒྱལ་མཆོག་རིན་ཆེན་གྱི། །ངོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དབུ་རྒྱན་ཞིག །ཡུམ་བཞིའི་སྤྲུལ་པ་སློབ་མའི་མགོར་བཅིང་བསམ། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ཡི། །ཕྲེང་བ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དར་དཔྱང་ཡང་། །མགོ་བོའི་གནས་ལྔ་དང་ནི་གཡས་གཡོན་རྒྱབ། །ཡུམ་འི་སྤྲུལ་པས་དངོས་སུ་བཏགས་པར་བསྒོམ། །དེ་རྗེས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་སྤྲོས་སློབ་མའི་ལག་པ་ཡི། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་ལ་བཀོད་པར་བསམ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རང་གི་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས། །མདུན་གྱི་གཙོ་བོའི་མིང་དེ་གདགས་པར་བསམ། །དེ་ཡན་ཐོབ་ནས་ཀུན་རིག་བསྒོམ་བཟླས་རུང་། །མ་སྨིན་སྨིན་བྱེད་སློབ་མའི་དབང་ཞེས་བྱ། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་ནས་འགྲོ་དོན་ནུས་པ་ལ། །གཞན་གྱི་སློབ་དཔོན་བྱ་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་དབང་། །སློབ་མ་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་གཞུང་དུ་གསལ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས། །ཕྲིན་ལས་བཞི་མཚོན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེ། །ལག་གཡས་གཏད
Chinese
其自性是，蓝或白色的五股金刚杵。 观修并念诵萨瓦瑜伽的咒语， 观修此禅定，念诵此咒语之后， 释迦牟尼佛现证圆满正等觉。 因此，在修持的座间时， 观修此，则生起止观禅定。 是瑜伽续部所修之主要。 其他在灌顶仪轨中已阐明， 无论是自入还是作为弟子， 从前方所生本尊坛城各自的心间， 各自的咒鬘，字的金黄色， 放射出来，从顶门进入，充满全身， 咒语灌顶，如众人所知。 我以意念祈请前方所生之主尊， 以意念祈请后，主尊， 仅仅将意念交付给眷属诸尊， 主尊五部给予灌顶，交付意念。 从四母心间所化现的四母， 从东门的尊胜佛母将宝瓶举向空中， 从诸弟子的顶门灌入， 清净一切障碍，身体内充满魔术幻化。 此时，十六勇士宣说吉祥颂， 嬉女等八女作歌舞音乐， 八忿怒尊守护阻碍违缘， 如是观修，以宝瓶作灌顶。 那是无动佛自性的水之灌顶， 无动佛是清净之王，意义相同。 之后，宝生佛是胜妙珍宝， 自性是珍宝之顶饰， 观想四母的化身系在弟子的头上， 同样，五种颜色的鲜花， 花鬘以及同样的丝带悬挂， 头部的五个位置以及左右后方， 观想四母的化身真实地系上。 之后，从五部如来的心间， 放出五印，观想安放在弟子的手， 四方中央和第五处。 之后，上师自己持金刚铃， 观想赋予前方主尊的名号。 获得以上，可以修持念诵一切明智。 未成熟者令成熟，称为弟子的灌顶。 成熟解脱后，对于利益他人的能力， 为了做其他人的上师而作上师灌顶。 弟子生起金刚萨埵等，仪轨中已阐明。 之后，金刚上师自己， 代表四事业的杂色金刚杵， 交付于右手。
English
Its nature is, a blue or white five-pronged vajra. Meditating and reciting the mantra of Sarva Yoga, Immediately upon meditating on this samadhi and reciting this mantra, Shakyamuni Buddha attained complete and perfect enlightenment. Therefore, even during the sessions of practice, If one meditates on this, it generates shamatha-vipassana samadhi. It is the main object of meditation in the Yoga Tantra. Otherwise, it is clearly explained in the empowerment texts themselves, Whether it is self-entry or as a disciple. From the hearts of the deities of the visualized front generation, The mantra garlands of each, the color of gold letters, Emanate, enter from the crown of the head, filling the body, The mantra empowerment is as everyone knows. With my mind, I pray to the main deity of the front generation, Having prayed with my mind, the main deity, Merely entrusts the intention to the retinue deities, The main deity, the five families, bestows empowerment, entrusts the intention. The four mothers manifested from the hearts of the four mothers, The victorious mother of the east gate raises the vase into the sky, Pouring from the crowns of the heads of the disciples, Purifying all obscurations, the body filled with demonic illusions. At that time, the sixteen heroes proclaim auspicious verses, The eight coquettish ones and others perform songs and music, The eight wrathful ones protect against obstacles and hindrances, Thus meditating, empowerment is bestowed with the vase. That is the water empowerment of the nature of Akshobhya, Akshobhya is the king of purification, the meaning is the same. Then, Ratnasambhava is the supreme jewel, Its nature is a jewel crown, Imagine the emanations of the four mothers tying it on the heads of the disciples, Similarly, flowers of five different colors, Garlands and also silk streamers, The five places of the head and also the left, right, and back, Imagine the emanations of the four mothers actually tying them on. After that, from the hearts of the five victorious families, Emanating the five seals, imagine placing them on the hands of the disciples, The four directions, the center, and the fifth place. Then, the master himself holds the vajra and bell, Imagine bestowing the name of the main deity in front. Having obtained up to that point, one can meditate and recite on Kunrig. Ripening the unripened is called the disciple's empowerment. Having ripened and liberated, for the ability to benefit others, In order to become a master for others, the master's empowerment. The disciple generates Vajrasattva and so on, as explained in the texts. Then, the vajra master himself, The variegated vajra representing the four activities, Places it in the right hand.