Tibetan
་གནས་བྱས། །མི་དང་རྟ་ཕྱུགས་ནོར་སོགས་མགུལ་དུ་བཏགས། །མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །འདི་ཡང་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་ལན་གྲངས་མང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་ཚེ་འཕེལ་གོས་དཀར་མོ། ། རང་གཞན་ཚེ་བསྲིང་གདམས་ངག་ཟབ་བོ་རྒྱུ། །རང་ཉིད་དྲན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བསྒོམ། །རང་ལུས་སྟོང་གསལ་སྐུ་ཡི་གནས་ལྔ་ན། །སེང་གེ་རྨ་བྱ་གླང་ཆེན་རྟ་མཆོག་དང་། །ཤང་ཤང་བཏེག་པའི་རིན་ཆེན་ཁྲི་ལྔའི་སྟེང་། །ཚེ་དཔག་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་གུ་ལྔ། །རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཡབ་སྲས་དབྱེར་མེད་པ། །རྗེ་བཙུན་མི་ལ་སྔོན་པོ་རས་གོས་ཅན། །ཕྱག་གཡས་སྙན་བརྟེན་ཞབས་གཉིས་རོལ་པའི་སྟབས། །ཕྱག་གཡོན་བ་མན་རྭ་ཅོ་བདུད་རྩིས་བཀང་། །དེ་ཡི་དབུ་གཙུག་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད། །མཉམ་བཞག་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་བཀང་། །མདུན་དུ་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ་གཞུང་བཞིན་བསམ། །རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་བར་དེར་བླ་མ་སོགས། །བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཁྲོམ་ཚོགས་བཞིན་དུ་བསམ། །བདག་མདུན་ལྷ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་ས་ར་ཧ། ཞེས་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚེ། །སྤྱི་བོའི་འོད་དཔག་མེད་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཀུན། །འོད་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་ལྷུང་བཟེད་ནང་དུ་ ཐིམ། །མདུན་གྱི་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་བཅུད། །བསྡུས་ཏེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་ཐིམ། །ལྷུང་བཟེད་ནང་ནས་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩི་ཕྱུར། །མི་ལའི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་སྐུ་ལུས་གང་། །ཞབས་གཡས་མཐེ་བོང་རྩེ་ནས་བདུད་རྩི་བབས། །རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་འརང་ལུས་གང་། །རང་གི་གནས་ལྔའི་ཚེ་དཔག་རིགས་ལྔ་ལས། །རང་མདོག་འོད་འཕྲོས་རིགས་ལྔའི་རིགས་གྱུར་པའི། །ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཐིམ་དམིགས། །སྔགས་ནི་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཚེ་གཟུངས་བཟླས། །ཨོ་ཨཉྫི་དྷ་རི་པཉྩ་ཌཀི་ནི་བཛྲ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། །དེ་ནི་རང་གི་ཚེ་བསྲིང་དམིགས་པ་སྟེ། །དེ་ནས་སྤྱི་གཙུག་འོད་དཔག་མེད་པ་ལས། །འོད་ཟེར་ཉི་མའི་ཟེར་བཞིན་དཔག་མེད་འཕྲོས། །འོད་དེའི་རྩེ་མོར་འོད་དཔག་མེད་རེ་རེ། །བསྲུང་བྱ་རེ་རེའི་སྤྱི་བོར་རེ་རེ་བཞུགས། །དེ་ནས་གོང་བཞིན་སྔགས་སྒྱུ་གསུམ་བཟླས་པ་ཡིས། །ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །སྣོད་བཅུད་ཚེ་བསོད་དཔལ་གཡང་ཀུན་བསྡུས་ཏེ། །སོ་སོའི་སྤྱི་བོའི་འོད་དཔག་ལྷུང་བཟེད་ཐིམ། ། བདུད་རྩི་ཕྱུར་བ་ཚངས་པའི་ལམ་ནས་ཞུགས། །ལུས་གང་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །འདི་ལྟར་ཐུན་རེ་རྒྱུན་དུ་དམིགས་པའམ། །མ་གྲུབ་ཚེས་བརྒྱད་བཅོ་ལྔ་སོགས་སུ་བསྒོམ། །རྒྱས་པར་ཚེ་རིང་མ་ཡི་ཆོ་གའམ། །འབྲིང་དུ་གཏོར་འབུལ་བསྡུ་ན་གཏོར་བསྔོས་བཤམ། །བསྲུང་བྱའི་ཚེ་བསྲིང་དཔལ་བསྐྱེད་བཅོལ་གཏམ་བྱ། །འདི་ནི་ཚེ་རིང་མ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །རས་ཆུང་པ་དང་ངན་རྫོང་ཞི་བ་འོད། །མི་ལ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །གཙང་སྨྱོན་པ་ཡིས་མཛད་སོགས་མང་པོ་ཞིག །འབྱུང་བའི་དོན་བསྡུས་གོ་བདེར་གནད་ཟབ་ཡིན། །ཡབ་སྲས་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐྱེ་འཆི་རང་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ངེས་པས། །ཐུགས་སུན་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་པར་མ་གྱུར་ན། །མི་འཆི་བཞུགས་པར་རང་དབང་ཡོད་པ་དང་། །སྐུ་དངོས་དེ་ཡི་གདུལ་བྱ་མ་རྫོགས་ན། །དུག་མཚོན་ངན་སྔགས་བྱས་ཀྱང་མི་འདའ་བཞུགས། །གདུལ་བྱ་རྫོགས་ནས་བསྲུང་བ་བརྒྱ་བྱས་ཀྱང་། །སྐུ་དངོས་མི་བཞུགས་གཤེགས་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། །དང་པོའི་ས་ཐོབ་ཡན་ཆད་གང་ཟག་ལ། །བདུད་དམག་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །བ་སྤུའི་རྩེ་ མོ་ཙམ་ཡང་གཅོད་མི་ནུས། །མཐོང་བ་དོན་ལྡན་སྐུ་ན་ཕྲ་མོའི་དུས། །སྐུ་རྩེད་མ་ཡེངས་སྐུ་རིམ་མཛོད་ཞུས་པས། །ང་ཡི་སྐུ་རིམ་རང་རེས་བྱེད་མི་དགོས། །རྔ་ཡབ་གླིང་ནས་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། །དགའ་ལྡན་གནས་ནས་བྱམས་པས་མཛད་དོ་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་སྐུ་རིམ་གཙོ་བོར་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི། །གསོལ་འདེབས་བརྩོན་པ་ཆོས་ལུགས་འདི་ཡི་སྲོལ། །རང་དབང་ཆེ་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་ན་བཞུགས། །མ་བཞུགས་ནའང་རང་གི་ཚེ་འཕེལ་བའི། །རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིན། །དེ་ནི་མདོ་ལུགས་དགོངས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་སྔགས་ལུགས་དགོངས་པ་དེ་མིན་ཏེ། །ཕྱག་བཞི་པ་སོགས་མགོན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས། །དྲག་སྔགས་ཞེ་སྡང་དྲག་པོས་བསྒྲུབས་པ་ན། །ས་བཅུ་ནོན་པའི་སྲོག་ཀྱང་གཡོ་འགྱུར་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱང་འཇིགས་ནུས་ལ། །ཚངས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་ཡང་འཆི་བར་གསུངས། །མུ་སྟེགས་པ་ཡི་དྲག་སྔགས་ཕུར་པ་ཡིས། །མགོན་པོའི་ལྡེར་སྐུའི་སྤྱི་བོར་བཏབ་པ་དེས། །ཕྱག་བཞི་པ་ཡི་ནུས་པ་ཉམས་པ་དང་། །རྭ་ལོས་འཇིགས་བྱེད་འགྲུབ་པའི་ནུས་མཐུ་ཡིས། །ས་ ཐོབ་སེམས་དཔའ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་བསྒྲལ། །ས་ལུགས་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་མཆེད་གྲོགས་གཉིས། །མཐུ་ཁ་ཚད་པས་གཉིས་ཀ་འདས་པ་དང་། །ར་ལོ་གཉན་ལོ་ཕར
Chinese
安住。人和马、牲畜、财物等挂在脖子上。出自空行金刚帐续。这也多次通过体验而成就。智慧天女增寿白衣母。 自他延寿甚深口诀续。自己观想为圆满金刚亥母。自身空明，在身之五处。 狮子、孔雀、大象、骏马和。象雄抬起的五珍宝座之上。五尊度母，白、红、蓝、黄、绿。在自己头顶莲花月轮之上。根本上师父子无别。 至尊米拉，身着蓝色布衣。右手扶耳，双足为嬉戏姿势。左手持嘎巴拉碗，盛满甘露。其头顶为阿弥陀佛。禅定之上，持满盛甘露之钵。前方观想如仪轨所说的长寿五姐妹。自己和前方所生之间有上师等。 观想所有受护者如集市人群。自己和前方诸神以意迎请融入。（咒语）嗡 班匝 阿依喀 萨ra 哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་ས་ར་ཧ།，梵文天城体：ॐ वज्र आयुषे सर ह，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe sara ha，汉语字面意思：嗡，金刚，寿命，萨ra，哈。）念诵此等咒语祈祷之时。从头顶的阿弥陀佛发出光芒。 显有轮回涅槃的寿命和福德全部。以光聚集融入甘露钵中。 前方长寿五姐妹的光芒。世间寿命成就之精华。聚集融入阿弥陀佛的甘露钵中。从甘露钵中涌出寿命甘露。 从米拉的梵穴进入，充满全身。从右脚大拇指尖滴下甘露。 从自己的梵穴进入，充满自身。从自己五处的五长寿佛中。 自身颜色发光，成为五部之部主的。所有寿命成就全部聚集融入观想。咒语是阿玛ra 尼长寿陀罗尼念诵。（咒语） ཨོ་ཨཉྫི་དྷ་རི་པཉྩ་ཌཀི་ནི་བཛྲ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文：ཨོ་ཨཉྫི་དྷ་རི་པཉྩ་ཌཀི་ནི་བཛྲ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：o a ñji dha ri pa ñca ḍa ki ni vajra āyu jñā na siddhi hūṃ svā hā，汉语字面意思：未找到。）这是自己延寿的观想。之后从头顶的阿弥陀佛。 发出如太阳光芒般无量的光芒。在那光芒的顶端，每一个都是阿弥陀佛。每一个受护者的头顶都安住一个。之后如前念诵咒语幻化三昧耶。 从长寿五姐妹的身体发出光芒。聚集所有器情寿命福德财富。 各自的头
English
Abided. People, horses, livestock, wealth, etc. were hung around the neck. It is said to be from the Tantra of Vajra Tent of the Dakinis. This has also been accomplished many times through experience. Wisdom Goddess, Long Life, White-Clad Mother. Profound oral instruction lineage for prolonging the life of oneself and others. Meditate on oneself as the complete Vajravarahi. One's own body is empty and clear, in the five places of the body. Lion, peacock, elephant, excellent horse, and. On top of the five precious thrones held up by the Shangshang. Five Tsepaks, white, red, blue, yellow, and green. On top of the lotus moon disc on one's own head. The root guru, inseparable from the father and son. Jetsun Mila, wearing blue cotton clothes. Right hand supporting the ear, two feet in a playful posture. Left hand holding a kapala bowl filled with nectar. On top of his head is Amitabha Buddha. On top of the meditation posture, holding a bowl filled with nectar. In front, visualize the five long-life sisters as described in the ritual. Between oneself and the front generation, there are lamas, etc. Visualize all those to be protected as a market crowd. Invite and dissolve the deities in front of oneself with the mind. (Mantra) Om Vajra Ayukhe Sara Ha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་ས་ར་ཧ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र आयुषे सर ह, Sanskrit Romanization: oṃ vajra āyuṣe sara ha, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Life, Sara, Ha.) When praying with these mantras. Light radiates from Amitabha on the crown of the head. All the life and merit of samsara and nirvana that appear. Gathered by light and dissolved into the nectar bowl. The light of the five long-life sisters in front. The essence of the accomplishment of life in the world. Gathered and dissolved into Amitabha's nectar bowl. Nectar of life gushes out from the nectar bowl. Entering from Mila's Brahma hole, filling the whole body. Nectar drips from the tip of the right toe. Entering from one's own Brahma hole, filling one's own body. From the five Tsepaks in one's own five places. The light of one's own color radiates, becoming the lineage of the five families. Visualize gathering and dissolving all life accomplishments. The mantra is Ama Ra Ni long-life dharani recitation. (Mantra) O A Nji Dha Ri Pancha Dakini Vajra Ayu Jñana Siddhi Hum Svaha. (Tibetan: ཨོ་ཨཉྫི་དྷ་རི་པཉྩ་ཌཀི་ནི་བཛྲ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: Not found, Sanskrit Romanization: o a ñji dha ri pa ñca ḍa ki ni vajra āyu jñā na siddhi hūṃ svā hā, Literal Chinese meaning: Not found.) This is the visualization for prolonging one's own life. Then from Amitabha on the crown of the head. Limitless light radiates like the rays of the sun. At the tip of that light, each one is Amitabha. Each one resides on the crown of each protector. Then, as before, recite the mantra, illusion, and samaya three times. Light radiates from the bodies of the five long-life sisters. Gathering all vessel and essence, life, merit, glory, and wealth. Each one's head
Chinese
融入寂静光明的无量光佛之钵中。 甘露涌入，从梵天之路进入。身体充满，获得不死长寿的成就。像这样，每天观修一次，或者，未成就时，在初八、十五等日修习。广则修持长寿佛母仪轨，中等则献朵玛，如果简化则陈设朵玛供养。进行守护、延寿、增福的嘱托。这是长寿佛母的修法。绒琼巴和恩宗·喜瓦沃（ངན་རྫོང་ཞི་བ་འོད།）以及米拉日巴亲自所著的金刚语。藏雍巴所著等非常之多。汇集了要义，易懂且精要深刻。雅布色（ཡབ་སྲས།）等诸佛化身，必定是获得了生死自在的。如果没有生起厌烦和悲伤，就有不死的自主权，并且，如果本尊的所化众生没有完结，即使做了毒药、兵器、恶咒也无法超越而住留。所化众生完结后，即使做了百般守护，本尊也不会住留，而是示现逝去之相。对于获得初地以上的补特伽罗，即使是成千上万的魔军，也无法斩断一根毫毛。见者有义，年幼之时，没有嬉戏散乱，请求做身仪轨时，说我的身仪轨不需要你们做，从罗刹洲的莲花生大士和兜率天的弥勒佛来做。因此，身仪轨主要以坚住为主，勤奋祈祷是此教法的传统。因为自主权大，祈祷则住留，即使不住留，也有自己增寿的因果缘起，不会欺骗。这是经部的观点，然而密宗的观点却不是这样，从四臂观音等怙主续部中，以忿怒咒语和强烈嗔恨修持时，甚至能动摇超越十地者的寿命，金刚持本身也能令其恐惧，即使具有梵天之寿也会死亡。外道徒的忿怒咒语普巴杵，击中怙主泥塑像的头顶，四臂观音的能力因此衰退，惹罗以怖畏成就的能力，诛杀了三十二位登地菩萨。萨迦派金刚座的两位道友，因恶性热病双双去世。惹罗、娘罗等。
English
Dissolving into the nectar-filled bowl of Amitabha's radiant light. The nectar surges forth, entering through the path of Brahma. The body is filled, attaining the siddhi of immortal life. Like this, meditate once each session, or, when not accomplished, practice on the eighth, fifteenth, etc., of the month. Extensively, perform the ritual of the Long-Life Mother, or, moderately, offer a torma, if simplified, arrange a torma offering. Make vows to protect, prolong life, and increase glory. This is the method of practice for the Long-Life Mother. Raschungpa and Ngenzong Zhiwa Ö, as well as the vajra words personally composed by Milarepa. Tsangnyönpa's compositions, etc., are very numerous. It gathers the essential points, is easy to understand, and is profound and essential. Yabse (father and son) and other emanations of the Buddhas, are certain to have attained mastery over birth and death. If weariness and sadness do not arise, there is autonomy to remain undying, and, if the disciples to be tamed by the deity are not completed, even if poison, weapons, and evil mantras are used, they will not pass away but remain. After the disciples to be tamed are completed, even if hundreds of protections are made, the deity will not remain, but will show the aspect of passing away. For individuals who have attained the first ground and above, even billions of legions of demons cannot cut even the tip of a hair. Seeing is meaningful, in youth, without being distracted by play, when asked to perform the body ritual, he said that my body ritual does not need to be done by you, but will be done by Padmasambhava from the Rakshasa continent and by Maitreya from Tushita heaven. Therefore, the main body ritual is primarily for stability, and diligent prayer is the tradition of this dharma. Because autonomy is great, if prayed to, they will remain, and even if they do not remain, there is an infallible cause and effect of interdependence for increasing one's own life. This is the view of the Sutra school, however, the view of the Tantra school is not like that, from the lineages of the protectors such as the Four-Armed Avalokiteshvara, when practicing with wrathful mantras and intense hatred, even the life of one who has surpassed the tenth ground can be shaken, and Vajradhara himself can be frightened, and even if one has the life of Brahma, it is said that they will die. The wrathful mantra phurba of the heretics, striking the head of the clay statue of the protector, caused the power of the Four-Armed Avalokiteshvara to decline, and Ralo, with the power to accomplish Bhairava, killed thirty-two bodhisattvas who had attained the ground. The two Dharma brothers of the Sakya school's Vajrasana, both died from malignant fever. Ralo, Nyenlo, etc.