Tibetan
།དེ་ཉིད་མི་བསྡུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པར་དམིགས། །དེ་ཡང་རང་ཉིད་ཡིན་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་གཙོ་རྐྱང་གཅིག་།ཡིན་པར་བསྒོམ་ནས་རང་ཉིད་འགྲོ་བ་ཡིན། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་འཕོ་འདེབས་གང་དགོས་རུང་། །ཚུར་ལ་འཁོར་ནས་སྒྲུབ་ཁང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཉལ་སར་འདུག་པའི་དུས། །བདག་བསྐྱེད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་བདག་ཞུགས་ནས། །དབྱེར་མེད་གྱུར་དམིགས་སྒྱུ་ཡི་དམ་ལྷ་སྔགས་ཤམ། །ཡིག་བརྒྱ་སྦྱར་ལ་དེ་ནུབ་ཅུང་ཟད་བཟླ། །ཕྱི་ནང་བསྐང་བ་རྒྱས་པ་ཞིག་འདོན་ནོ། །ལར་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་མཚམས་ལ་ནི། །ཚུར་ལ་མི་ཡིས་ མཐོང་ན་བུག་པ་ཟེར། །ཕར་ལ་མཐོང་ན་རལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཕར་ལ་མཐོང་བ་ཐུ་བ་ཡིན་ནོ་ཟེར། །ངག་མཚམས་དམ་ན་རྡུལ་བྱུང་མ་གཏོགས་པ། །ངག་གཏམ་ཡང་ནི་མི་བྱ་མཆོག་ཏུ་ཤིས། །མཚམས་གཡོག་ཡི་གེ་མི་ཤེས་ངག་གཏམ་བྱ། །ཁ་ནས་རླངས་པ་ཤོར་བར་མ་གྱུར་ན། །ཚིག་འབྲུ་གསལ་ཡང་ངག་མཚམས་གོ་ཆོད་གསུངས། །མཚམས་གཡོག་དེ་ཡིས་ངག་གཏམ་མི་གོ་ན། །ཕྱེད་ངག་ཅེས་བྱ་སོ་ནི་བསྒྲིགས་ནས་གཏམ། །དེས་ཀྱང་ངག་བཅད་ཕྱོགས་གཏོགས་གོ་ཆོད་རྩི། །སྤྱིར་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ན། །མི་ཚིག་བར་མ་ཆོད་པར་བཟླ་གསུངས་པས། །བསྙེན་པའི་གྲངས་ཚད་ངག་བཅད་བསྙེན་པ་ཡིན། །ངག་མ་ཆོད་ན་དེ་ཡི་སུམ་འགྱུར་དགོས། །དེ་ཕྱིར་རྙིང་ལུགས་ངག་ནི་འཁོར་ཡུག་གཅོད། །གསར་མར་ཐུན་མཚམས་ངག་ནི་བཏང་བྱ་སྟེ། །ཆག་མེད་ཐུགས་དམ་རིམ་པ་གཞན་རྣམས་དང་། །ཞལ་བསྒོས་ལ་སོགས་གང་དགོས་བྱེད་སྲོལ་སྣང་། །རྫོགས་རིམ་རྩ་རླུང་སེམས་ངོ་སྐྱོང་སོགས་ཀྱི། །མཚམས་ནི་དམ་ཡང་ངག་གཅོད་དགོས་པ་མིན། །དེ་ནས་མཚམས་ཀྱི་དམ་བཅའ་རྫོགས་པ་དང་། །འཛོམ་ན་སྦྱིན་ སྲེག་ལས་བཞི་རྒྱས་པར་བླུགས། །རྒྱལ་ཐོ་སྒོ་བྱང་དམ་ཡིག་ཡོད་ན་བསྡུ། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱ། །མི་རྣམས་ངོ་གཏུགས་རབ་ནི་ཞག་བདུན་དང་། །འབྲིང་ལ་ཞག་ལྔ་ཐ་མ་གསུམ་མམ་གཅིག །ཐག་རིང་མི་འགྲོ་གནས་སྲུང་ཚུལ་དུ་འདུག །དེ་ནས་རང་གཞན་དོན་དུ་གར་དགོས་འགྲོ། །དེ་ཡིས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཧྲག་བསྡུས་ཚང་། །ཞིབ་པར་གོལ་ས་གཅོད་དང་གེགས་སེལ་དང་། །བོགས་འདོན་རྟགས་ཡིག་སྤྱི་ལྟར་རིམ་གྱིས་བཤད། །དེ་སྐད་ཤིང་སྦྲུལ་གླང་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ཚུ་ལ། །བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཐུན་མཚམས་གསུམ་ལ་སྨྲས། །ཡི་གེ་པའང་བཱིརྱ་སཱ་ག་ར། །བློ་ཆུང་འགའ་ལ་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེ
Chinese
观想其不消失，恒常安住。 并且生起自己就是本尊的傲慢。 观想从其心中化现出一个主尊。 观想自己就是（本尊的）眷属。 无论需要灌顶和加持什么， 都从那里返回，从修行室坛城的 门进入，在床上安坐之时， 观想自己融入本尊主尊的心中， 观想无有分别，念诵幻化本尊心咒。 念诵百字明咒，当晚稍作念诵。 念诵一个广大的内外供赞。 总的来说，在修习念诵的时候， 从这边人看到说是孔。 从那边看到说是头发。 从那边看到说是柱子。 禁语严谨，除了灰尘之外， 也不说话，最为吉祥。 闭关侍者不识字就说话， 如果口中没有呼出气体， 说即使词句清晰，禁语也算有效。 如果闭关侍者听不懂说话， 就半语，整理后说。 即使那样，也算禁语的一部分。 总的来说，在主要宣讲念诵的时候， 说是不能被人语隔断地念诵， 念诵的次数是禁语念诵的次数。 如果没有禁语，就需要三倍的数量。 因此，旧派的禁语是隔断循环。 新派的座间禁语是可以放开的， 不断绝誓言，以及其他的次第， 以及口头嘱咐等等，有什么需要都可以做。 圆满次第的气脉明点，修心等等的 闭关，即使严谨也不需要禁语。 之后，闭关的誓言圆满之后， 如果具备，就广大的进行息增怀诛四种火供。 如果有胜幢、门牌、誓言书就收起来。 广大地做回向、发愿、吉祥。 人们见面，最好是七天， 中等是五天，最差是三天或一天。 不去远处，以守护处所的方式安住。 之后为了自己和他人的利益，去任何需要去的地方。 这些是闭关的口诀，简略而完整。 详细的，如断除歧途，遣除障碍， 增益，验相，按照通常的次第讲述。 如是，在木蛇年（1965）牛月的上弦初十， 应喇嘛策程嘉措的劝请， Ra Ga A Sy 在三个座间说了这些。 书写者是Bīrya Sāgara。 希望能对一些智慧浅薄的人有很大的帮助。
English
Visualize that it does not disappear and always remains. And generate the pride of being oneself. Visualize that one main deity emanates from its heart. Visualize that you are the retinue (of the deity). Whatever empowerment and blessings are needed, Return from there, from the door of the meditation room mandala, Enter and sit on the bed. Visualize that you merge into the heart of the main deity you are generating, Visualize that there is no separation, recite the mantra of the illusory deity. Recite the Hundred Syllable Mantra, recite it a little that night. Recite a vast outer and inner offering praise. In general, when practicing recitation, If people see from this side, they say it is a hole. If they see from that side, they say it is hair. If they see from that side, they say it is a pillar. If the vow of silence is strict, apart from dust, It is most auspicious not to speak. The attendant who does not know how to read speaks, If breath does not escape from the mouth, It is said that even if the words are clear, the vow of silence is still valid. If the attendant does not understand the speech, Speak in half-words, arrange them and speak. Even so, it is considered part of the vow of silence. In general, when mainly teaching recitation, It is said that one should recite without being interrupted by human speech, The number of recitations is the number of recitations in silence. If there is no silence, three times the amount is required. Therefore, the Nyingma tradition's silence cuts off the cycle. In the Sarma tradition, the silence between sessions can be released, Without breaking the vows, and other orders, And oral instructions, etc., whatever is needed can be done. The retreat for the completion stage, channels and winds, mind training, etc., Even if the retreat is strict, there is no need for silence. After the vows of the retreat are completed, If available, perform the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating fire pujas extensively. If there are victory banners, door signs, and vow books, collect them. Perform extensive dedication, aspiration, and auspiciousness. When people meet, it is best to meet for seven days, Medium for five days, worst for three days or one day. Do not go far, stay in the manner of protecting the place. Then go wherever you need to go for the benefit of yourself and others. These are the oral instructions for retreat, brief and complete. In detail, such as cutting off wrong paths, removing obstacles, Increasing, signs, are explained in the usual order. Thus, on the tenth day of the waxing moon in the month of the Ox in the Wood Snake year (1965), At the urging of Lama Tsering Gyatso, Ra Ga A Sy spoke these in three sessions. The scribe was Bīrya Sāgara. Hopefully, it will be of great help to some with little wisdom.
Tibetan
ར་ཤོག །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། བློ་ཆུང་རྨོངས་པས་ཉམས་ལེན་བདེ་བའི་ཕྱིར། །མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཐར་ལམ་དཀར་པོ་ཡོད། །
Chinese
ར ཤོག །第十六章吉祥！ 第十六章。为了小慧愚昧者易于修持，有闭关之口诀，解脱之白道。
English
Ra shog. Chapter Sixteen, auspiciousness! Chapter Sixteen. For the sake of easy practice for the ignorant with little wisdom, there is the oral instruction of retreat, the white path of liberation.