Tibetan
ས་ཡིན་ཏེ་ཁྲུ་བརྒྱད་དོ། །ལོགས་གཉིས་བདུན་རེ་བྱ་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་མཐོ་རེ་ལ། །ཚད་མའི་མི་ཡི་ཁྲུ་ཕྱེད་དོ། །སྤོང་བའི་ཁང་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁང་པ་དེ་ཡི་གར་སྐྱིད་དུ། །དང་པོ་མཆོད་བཤམ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ཐུབ་པའི་སྐུ་བཤམས་རྟེན་འབྲེལ་བྱ། །ཁང་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། ༈ །།དེ་ནས་གཅོད་ཀྱི་ས་དཔྱད་ལ། །བྲག་དཀར་རྫ་རི་དཀར་པོ་ལ། །གཙང་མའི་ལྷ་རིགས་དཀར་ཕྱོགས་གནས། །བྲག་རི་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས། །དབང་ཕྱུག་ལིང་གའི་གཟུགས་འདུག་ན། །དེ་རུ་གནས་རི་ཡོད་པའི་རྟགས། །ཡེ་ཤེས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གནས། །གཉན་ཐོག་གཅོད་པར་མི་རུང་ངོ་། ། ནགས་རི་ས་སུལ་མང་པོ་འབྲེལ། །ཡང་ན་རི་སྐམ་ཆུ་མེད་པ། །གཉན་ཐོག་བཅད་ཀྱང་མི་ཆོད་པ། །རི་སྣ་ཆུ་སྣ་ལུང་པའི་སྣ། །མང་པོ་འདུས་པའི་ས་མདོ་རུ་། །གཉན་ཐོག་བཅད་ཀྱང་ཆོད་དཀའ་སྟེ། །གནས་བདག་སྣ་འདུས་མང་བའི་ཕྱིར། །རེ་རེ་ཆོད་ཀྱང་ཀུན་མི་ཆོད། །བྲག་དམར་བཙན་ལ་བྲག་ནག་བདུད། །གཡའ་རི་ན་མཚོ་ཆུ་མིག་ཀླུ། །སྤང་རི་ཕལ་ཆེར་གཉན་གྱི་རིགས། །བྲག་རི་རྒྱ་བོ་ཐེའུ་རང་ཡིན། །ཁྲག་དང་རི་རྣམས་མཚུངས་པ་སྟེ། །དབྱེ་བ་རྒྱབ་ལ་རྒུ་བ་མདུན། །ཕོ་རི་རྩེ་སྦོམ་མོ་རི་ཕྲ། །རི་ནི་ལུས་ལ་མཚོ་ནི་སྙིང་། །ཆུ་མིག་སྲོག་རྩ་ཤིང་ནི་སྐུ། །གླང་པོའི་སྤྱི་གཙུག་མི་ཡི་སྙིང་། །རྟ་དང་དུད་འགྲོའི་སྒལ་པའི་ཐོག །ཕར་ལ་ནོན་ཞིང་ས་དཔལ་བཟང་་། །དེ་རུ་གཅོད་པའི་འདུག་ས་བྱ། །དེ་ལ་གཉན་མིག་ཅེས་བྱའོ། །ཕག་འདྲའི་སྣ་དང་སྦྲུལ་འདྲའི་ལྕེ། །གཅན་གཟན་འདྲ་བའི་མཆེ་སྡེར་དང་། །རྭ་ཅན་འདྲ་བའི་རྭ་ཡི་རྩེ། །གླང་ཆེན་འདྲ་བའི་སྣ་ལྗགས་རྩེ། །རི་ཡི་སྣ་དང་བྲག་གི་ཟུར། །དེ་ལ་ཁྲམ་མིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། །ནད་པ་གདོན་ཆེན་མཐའ་གཏད་ས། །ནད་མེད་བསྡད་ན་ནད་འབྱུང་ ས། །སྒར་དང་རུ་བ་ལ་སོགས་པ། །ས་དགྲ་མེད་ཅིང་ས་དཔལ་བཟང་། །དེ་འདྲར་བསྡད་ན་འཕྲལ་དུ་བདེ། །སྦྲ་གུར་ཅོག་པུའི་སྒོ་ཕྱོགས་ཀྱང་། །ཆུ་དཔལ་ལམ་དཔལ་བཟང་པོར་གཏད། །གལ་ཏེ་ས་དགྲ་འདུག་པ་ན། །དེ་ཕྱོགས་དཔེ་ཆ་རྟེན་གསུམ་བཞག །གཅོད་ཀྱི་ས་དཔྱད་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། ༈ །།ས་དཔྱད་ལེའུ་དྲུག་པ་འདི། །རྒྱ་གར་ལུགས་དང་རྒྱ་ནག་ལུགས། །གཞུང་མང་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བཅུད་བསྡུས་མར་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་པས། །བསྐུལ་ཕྱིར་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས་། །ཤིང་སྦྲུལ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་ཡི། །དགོང་མོའི་ཐུན་མཚམས་རེ་རེ་ལ། །གང་དྲན་འཕྲལ་དུ་སྨོས
Chinese
地为八肘长， 两旁各做七个。 佛像的高度， 是标准人的一肘半。 称为舍弃之屋。 在那房屋的快乐之处， 首先布置供品之后， 陈设佛像，行缘起。 房屋品第五。 之后是断法的选址， 白色的岩石，白色的土山， 清净的天神居住在白色的一方。 岩石山呈现佛像、佛塔的形状， 如果呈现自在天林伽的形状， 那就是有神山存在的标志。 是智慧勇士空行母的住所， 险峻之处不可断法。 森林山脉连接着许多洼地， 或是干枯无水的山， 险峻之处即使断法也无法断除。 山尖、水尖、山谷的尖端， 在众多汇聚的交汇处， 险峻之处即使断法也难以断除， 因为汇聚了众多的地神。 即使断除一个，也无法全部断除。 红色的岩石是凶猛的，黑色的岩石是魔。 悬崖山上有湖泊、泉水和龙。 草地山大多是凶猛之物。 巨大的岩石山是鬼怪。 血和山是相似的， 区别在于背面是蔓生的，前面是茂盛的。 阳山顶端粗壮，阴山细小。 山是身体，湖是心脏， 泉水是命脉，树木是身体。 象的头顶是人的心脏， 马和家畜的背上， 压迫着远方，是吉祥的土地。 在那里做断法的住所。 那被称为凶猛之眼。 像猪一样的鼻子和像蛇一样的舌头， 像猛兽一样的獠牙和爪子， 像有角者一样的角尖， 像大象一样的鼻子和舌尖， 山的鼻尖和岩石的角落， 那被称为凶眼， 是病人、大魔的终结之处， 无病之人居住则会生病之处。 营地和队伍等等， 没有地敌且土地吉祥， 住在那样的地方立刻安乐。 帐篷和矮屋的门的方向， 也朝向水吉祥或吉祥之处。 如果存在地敌， 就在那个方向放置经书和三宝所依。 断法的选址品第六。 这选址第六品， 是印度风格和中国风格， 从众多经典如牛奶的海洋中， 提取精华如酥油的心髓。 应喇嘛策努嘉措（བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ།）的劝请， 由Ra Ga A Si Ya（རཱ་ག་ཨ་སྱ་）所著， 在木蛇年（藏历，公元1905年）的射手月， 每个傍晚的间隙， 随想起而说。
English
The ground is eight cubits long, With seven on each of the two sides. The height of the Buddha image, Is one and a half cubits of a standard person. It is called the house of abandonment. In the happy place of that house, First, after arranging the offerings, Display the Buddha image and make auspicious connections. Chapter Five on the House. Then, regarding the site selection for Chöd, On white rocks and white clay mountains, The pure deities reside in the white direction. If the rock mountain has the shape of a Buddha image or a stupa, If it has the shape of a Shiva lingam, That is a sign that there is a sacred mountain. It is the abode of wisdom heroes and dakinis, It is not appropriate to practice Chöd in dangerous places. Forest mountains are connected to many depressions, Or dry mountains without water, Even if Chöd is practiced in dangerous places, it cannot be cut. The tips of mountains, the tips of water, the tips of valleys, At the confluence where many gather, Even if Chöd is practiced in dangerous places, it is difficult to cut, Because there are many diverse local deities. Even if one is cut, all cannot be cut. Red rocks are fierce, and black rocks are demonic. Cliff mountains have lakes, springs, and nagas. Grass mountains are mostly of the fierce kind. Large rock mountains are demons. Blood and mountains are similar, The difference is that the back is overgrown and the front is lush. Male mountains have thick tops, and female mountains are thin. The mountain is the body, the lake is the heart, The spring is the life force, and the tree is the body. The elephant's crown is the human heart, On the backs of horses and livestock, Pressing on the distance, it is auspicious land. There, make the dwelling place for Chöd practice. That is called the fierce eye. Like a pig's nose and a snake's tongue, Like a wild animal's fangs and claws, Like a horned one's horn tips, Like an elephant's trunk and tongue tips, The tip of the mountain and the corner of the rock, That is called the wrathful eye, It is the end point of sick people and great demons, A place where illness arises if healthy people live. Camps and troops, etc., Without land enemies and with auspicious land, Living in such a place is immediately comfortable. The door of the tent and the small house, Should also face the auspicious water or the auspicious place. If there is a land enemy, Place scriptures and the three supports in that direction. Chapter Six on the Site Selection for Chöd. This sixth chapter on site selection, Is the Indian style and the Chinese style, From the ocean of many scriptures like milk, It is the essence of condensed butter, the heart. At the urging of Lama Tsöndru Gyatso, By Ra Ga Asya, In the Sagittarius month of the Wood Snake year (Tibetan calendar, 1905 AD), In each interval of the evening, Spoke immediately whatever came to mind.
Tibetan
་པ་རྣམས། །ཀརྨ་བཱིརྱ་ཉིད་ཀྱིས་བྲིས། །བཅོ་ལྔའི་ནུབ་པར་རྫོགས་པ་སྟེ། །འདི་ལ་འགལ་འཁྲུལ་ཆེ་མཆིས་ན། །མཁྱེན་པའི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ལ་བཤགས། །འདི་བྲིས་དགེ་བ་གང་མཆིས་དེས། །འདི་ལ་འབྲེལ་པ་གང་ཐོབ་པའི། །ཡོན་ཏན་མཁན་རྣམས་ཞལ་དྲོ་ཞིང་། །སྦྱིན་བདག་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག །ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའོ་མངྒ་ལཾ།། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། རི་ཁྲོད་ས་ཆ་གར་ལེགས་ཤེས་དགོས་ཕྱིར། །ས་དཔྱད་ཉུང་ངུ་རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་ཡོད། །
Chinese
诸位。噶玛维热（Karmavirya）亲笔所著。于十五之末完成。若其中有违背错谬之处，向具有智慧之眼者忏悔。以此书写之善，凡与此书结缘者，愿供养者们笑容满面，施主吉祥如意！第十五章完 芒嘎朗（吉祥）！
English
All of you. Written by Karma Virya himself. Completed at the end of the fifteenth. If there are any contradictions or errors in this, I confess to those who possess the eye of wisdom. By whatever merit there is in writing this, may the patrons who are connected to this be warm-faced, and may the benefactors have auspiciousness and well-being! Chapter Fifteen is complete. Mangalam (Auspiciousness)!