Tibetan
རྒྱབ་མི་སྟོན་ཕྱི་འགྲོས་མཛད། །དེ་དག་དོན་ལ་ལེགས་པར་དཔྱད་བྱས་ན། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་སེར་མོ་གྱོན་ཚད་ལ། །གཞན་སྐྱོན་མི་བྱ་ལོག་ལྟ་གཤེ་སྐུར་སྤངས། །ཀུན་ཀྱང་སྐྱབས་ཡུལ་དགེ་འདུན་ཡིན་པར་བཟུང་། །དེ་ཡིས་རང་ཉིད་བསོད་ནམས་དཔག་མེད་ཐོབ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཆོག་པར་བརྩི་བ་ཡི། །བསམ་པ་དེ་འདྲ་རང་གིས་འཆང་མི་བྱ། །རང་རེ་བདེ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་འདོད་པ། །འཁོར་བ་མཐའ་ཡོད་ཙམ་གྱིས་ག་ལ་ཆོག །ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོད་ན་ཡང་། །སྤྱོད་པ་འདུལ་ཁྲིམས་ཕྲ་ཞིབ་ཉམས་པ་དེ། །གསོ་སྦྱོང་བཤགས་སྡོམ་ལེགས་པར་མ་བྱས་ན། །ཀླུ་རུ་སྐྱེ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཞུས་མདོར་གསལ། །ཀླུ་རུ་སྐྱེས་ན་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང་། །མཛེ་དང་བྱེ་ཚན་ཆར་དང་ཉི་ཚན་དང་། །རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་ཁྱུང་ གི་འཇིགས་པ་སོགས། །སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་བཟོད་པར་ཇི་ལྟར་ནུས། །ད་ལྟ་ཀུན་གྱིས་དད་ཅིང་ཆོས་པར་བརྩི། །ཤི་དུས་ཀླུ་བདུད་འཁོར་དུ་སྐྱེ་ཤོར་ན། །དེ་ལས་བཙོག་དང་དེ་ལས་སྡུག་པ་ཅི། །དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་ནི། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་གནས་ནས་ཐར་དུས་མེད། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཅིང་བླ་མར་དགྲར་བལྟས་པས། །བདུད་དང་རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲིའི་རིགས་སུ་སྐྱེ། །ཕལ་ཆེར་ཆོས་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཀུན། །པེ་ཀར་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་དུ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ། །གུར་དྲག་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་སུ་གསལ་བ་ཡིན། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་རང་ལ་སྙིང་རྗེ་ལྟོས། །སྐྱབས་སྡོམ་གསུམ་དང་དགེ་བསྙེན་སྡོམ་པ་ལྔ། །རབ་བྱུང་དགེ་ཚུལ་སྡོམ་པ་བཅུ་པོ་དང་། །དགེ་སློང་ཁྲིམས་ནི་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གསུམ། །བྱང་སྡོམ་དཀར་ནག་ཆོས་བཞི་བླང་དོར་དང་། །ལྟུང་བ་ལྔ་ལྔ་བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུ་པ། །སྔགས་སྡོམ་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་སྦོམ་པོ་བརྒྱད། །རྙིང་མའི་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། །རྒྱས་པར་ས་ཡ་འབུམ་སྡེ་ཡོད་པར་གསུངས། །དེ་དག་རྩ་བ་བསྡུས་ཤིང་དྲིལ་བ་ན། །གཞན་གནོད་གཞིར་ བཅས་སྤངས་ལ་སོ་ཐར་འདུས། །གཞན་ཕན་གཞིར་བཅས་སྒྲུབ་ལ་བྱང་སྡོམ་འདུས། །བླ་མར་རྩེ་གཅིག་གུས་ལ་སྔགས་སྡོམ་འདུས། །རྒྱས་པ་རྒྱས་དྲགས་བསྡུས་པ་བསྡུས་དྲགས་ནས། །ཉམས་སུ་བླང་བྱ་རང་དེ་གང་ཞེ་ན། །རྩ་བ་བཞི་པོ་སྲོག་ལྟར་སྲུང་བ་དང་། །ཆང་དང་བསྔོས་ཤ་དགོང་སོགས་སྤང་བ་དེས། །དེང་སང་དུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཙང་མར་བརྩི། །བྱང་སྡོམ་སྔགས་སྡོམ་གཉིས་ལའང་དེ་གལ་ཆེ། །དགེ་ཚོགས་བྱ་བ་གང་དང་གང་སྒྲུབ་པ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་
Chinese
不示后背行外道，若能善加分析彼等义，对于所有不分宗派的僧人，不挑他人过错，摒弃邪见恶语，视一切为皈依处僧众，如此自身获得无量福德。莫要自以为出家便已足够，不要心怀那样的想法，我们想要从安乐走向安乐，仅仅轮回有尽头怎么行？纵然拥有清净的见解，若行为上细微的戒律有所亏损，若未好好进行布萨忏悔受戒，则会转生为龙，此于《海龙王请问经》中已明示。若转生为龙，则会危害他人，以及麻风、皮肤病、冰雹、日晒，还有国王的惩罚、大鹏鸟的恐惧等，那些痛苦又怎能忍受？如今大家都信奉你，视你为修行人，若死时堕落转生为龙魔眷属，还有什么比这更污秽、更可悲的？同样，若密宗誓言有所亏损，则无从金刚地狱解脱之时。修持密法却视上师为仇敌，则会转生为魔、邪魔、厉鬼之类。大多数修行人誓言亏损者，都会转生为贝嘎国王的眷属，此于古鲁扎的历史中已明示。唉呀，可怜啊，对自己生起悲悯吧！皈依戒、别解脱戒五戒，沙弥十戒，比丘二百五十三戒，菩萨戒黑白四法取舍，以及五五八二十条堕罪，密宗十四条根本堕和八条粗堕。宁玛派的根本是身语意，支分誓言有二十五条，广说则有百万俱胝之多。若将那些根本进行归纳总结，断除以害他为基础的，则摄于别解脱戒；成办以利他为基础的，则摄于菩萨戒；一心恭敬上师，则摄于密宗戒。过于广大，过于简略，那么到底要修持什么呢？像守护生命一样守护四条根本，以及戒除饮酒、供肉、过午等，现今时代将此视为清净的戒律。对于菩萨戒和密宗戒而言，这也非常重要。无论修持什么善法，都要发起利益一切众生的心
English
Do not show your back and act like outsiders. If you carefully examine the meaning of those, Towards all monks who wear yellow robes without bias, Do not find fault with others, abandon wrong views and insults. Hold everyone as the Sangha, the refuge. By that, you yourself will gain immeasurable merit. Do not hold such a thought that being ordained is enough. We want to go from happiness to happiness, how can it be enough with just the end of samsara? Even if you have pure views, If the practice of discipline and precepts is slightly damaged, If you do not properly perform Uposatha, confession, and vows, you will be born as a Naga, as stated in the Sutra Requested by the Naga King of the Ocean. If you are born as a Naga, you will harm others, as well as leprosy, skin diseases, hail, sunstroke, and the king's punishment, the fear of Garuda, etc. How can you endure those sufferings? Now everyone believes in you and considers you a Dharma practitioner. If you fall and are born as a retinue of Naga demons at the time of death, what is more filthy and more miserable than that? Likewise, if the Samaya of Secret Mantra is broken, there is no time to be liberated from the Vajra Hell. Practicing Secret Mantra and regarding the Guru as an enemy, you will be born into the lineage of demons, evil spirits, and oath-breakers. Most Dharma practitioners who break their Samaya, are born into the retinue of King Pehar, as it is clear in the history of Guru Drakpo. Alas, alas, have compassion for yourself! The Three Refuges and the five lay vows, the ten vows of a novice monk, and the 253 vows of a fully ordained monk, the four practices of white and black Bodhisattva vows, and the five, five, eight, and twenty transgressions, the fourteen root downfalls and eight coarse downfalls of the Mantra vows. The root of the Nyingma tradition is Body, Speech, and Mind, and the branch vows are twenty-five. It is said that there are millions of billions in detail. If those roots are summarized and condensed, abandoning what is based on harming others is included in the Pratimoksha vows. Accomplishing what is based on benefiting others is included in the Bodhisattva vows. Having one-pointed devotion to the Guru is included in the Mantra vows. Too extensive is too extensive, too concise is too concise, so what exactly should be practiced? Protecting the four roots like life, and abandoning alcohol, sacrificial meat, evening meals, etc., is now considered a pure vow in this age. This is also very important for both the Bodhisattva and Mantra vows. Whatever virtuous deeds are accomplished, generate the mind of benefiting all beings
Tibetan
། །དགེ་རྩ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ་སྨོན་གདབ། །དེ་ཡིས་བྱང་སེམས་སྡོམ་པའི་བསླབ་བྱ་འདུས། །དེ་དོན་ཐུབ་པས་རྒྱལ་པོར་རྒྱ་ཆེར་གདམས། །རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་གང་ཡིན་དེ། །སེམས་ཅན་ཡིན་ནམ་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཀྱང་རུང་། །སྤྱི་གཙུག་རིགས་བདག་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་མོས། །དེ་ནི་བླ་མའི་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་ལྷ་བསྒོམ་ངག་གི་བསྙེན་པའམ། །རླུང་བཟུང་ངམ་ནི་རྡོར་བཟླས་གང་རུང་བྱ། །དེ་ནི་ཡི་དམ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཡིན། །སེམས་ནི་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ལྟ། ། ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་དུས་མཆོད་ཚོགས་གཏོར་གཟབ། །ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་གསང་སྔགས་གནད་མི་བཤད། །དེ་ནི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན། །རྒྱུན་དུ་གཏོར་བསྔོས་དགུ་གཏོར་བསྐང་གསོལ་འབད། །ལོ་དུས་རྣམས་སུ་བསྐང་གསོལ་ཚོགས་མཆོད་གཟབ། །ཡོན་ཏན་ནོར་ལྷ་ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྐྱོང་གི །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་དེ་ལ་འདུས་པ་ཡིན། །དུས་རྣམ་ཀུན་ཏུ་རང་སེམས་ངོ་བོ་བལྟ། །རྟོགས་པས་བདག་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །སྐབས་སུ་སྙིང་རྗེའི་གཏོང་ལེན་དམིགས་པ་སྦྱང་། །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་སྐོང་། །ཐུགས་རྗེས་གཞན་རྒྱུད་སྨིན་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འབྲེལ་པ་ཐོགས་ཚད་ཀུན། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་བསྔོ་སྨོན་བྱ། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཐེག་ཆེན་དམ་ཚིག་ཡིན། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་རྣམ་དབྱེ་མདོར་བསྡུས་པ། །དབྱེ་བ་གསལ་ཞིང་ལག་ཏུ་བླངས་བདེ་བ། །རྟ་ལོ་ཁྲུམས་ཟླའི་དམར་པོའི་ཚེས་དགུའི་ཉིན། །གུང་གི་ཐུན་ལ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས། །ཞུ་མཁན་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་ཡི་གེར་བྲིས། །ནོངས་པ་མཆིས་ན་མཁས་པ་རྣམས་ལ་འཆགས། །དགེ་བས་ འགྲོ་ཀུན་སྡོམ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ལེའུ་ལྔ་པ་མངྒ་ལཾ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། སྡོམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཞུས་ནས་སྲུང་བདེའི་ཕྱིར། །སྡོམ་གསུམ་སྲུང་ཚུལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད། །
Chinese
为了利益一切众生， 为了获得圆满菩提而回向发愿。 其中包含了菩萨戒的学处， 释迦牟尼佛曾对此向国王广为教诲。 无论自己的根本上师是谁， 无论是众生还是佛陀， 都要观想其与顶上的本尊无二无别， 这是上师身之誓言。 修持身之本尊，语之念诵， 或者调息，或者念诵金刚，任选其一。 这是本尊语之誓言。 心则观为空性大印。
English
For the benefit of all sentient beings, May we dedicate and aspire to attain perfect enlightenment. This encompasses the precepts of the Bodhisattva vows, Which Shakyamuni Buddha extensively taught to kings. Whatever one's root guru may be, Whether a sentient being or a Buddha, Visualize them as inseparable from the lineage lord on your crown. This is the samaya of the Guru's body. Practice the deity of the body, or the recitation of speech, Or breath control, or vajra recitation, whichever is suitable. This is the samaya of the Yidam's speech. The mind should be viewed as emptiness, the great mudra.