Tibetan
ལེའུ་ལྔ་པ། སྡོམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཞུས་ནས་སྲུང་བདེའི་ཕྱིར། །སྡོམ་གསུམ་སྲུང་ཚུལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད། ། ལེའུ་ལྔ་པ། སྡོམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཞུས་ནས་སྲུང་བདེའི་ཕྱིར། །སྡོམ་གསུམ་སྲུང་ཚུལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད། ། ༼ཅ༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་སྲུང་ཚུལ་མུན་སེལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཡེ། ཀུན་མཁྱེན་ཐུབ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི། །སྡོམ་གསུམ་དམ་ཚིག་སྲུང་མཚམས་གང་ཡིན་ཟེར། །འདི་ནི་རྒྱ་ཆེ་གྲངས་མང་བརྗོད་མི་ལངས། །དབུས་གཙང་མཁས་པ་ཀུན་གྱི་རྩོད་གཞི་ལགས། །འགྲན་མེད་རྒྱུད་རྒྱལ་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལས། ། སོ་ཐར་བྱང་སྡོམ་སྔགས་སྡོམ་རིམ་པར་ཞུ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱ་བར་བཤད། །གསང་སྔགས་རྙིང་མར་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་དབང་། །དེས་ཀྱང་སྡོམ་པ་གསུམ་ཀ་རིམ་གྱིས་ཐོབ། །འདི་དག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཕྱག་ལེན་ལ། །རྒྱ་གར་དུའང་ཆོས་ལུགས་གསུམ་དུ་ཡོད། །སྡོམ་གསུམ་གནས་འགྱུར་ས་སྐྱ་པ་ཡིས་བཞེད། །གཏོང་གནས་ཐ་དད་བཀའ་བརྒྱུད་པ་ཡིས་བཞེད། །གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་ཙོང་ཁ་པ་ཡིས་བཞེད། །ཁྱིམ་པ་རྡོར་འཛིན་དགེ་སློང་རྡོར་འཛིན་གཉིས། །འདི་དག་གྲུབ་མཐའ་དག་དང་མ་དག་པ། །རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་ཤོ་དྷ་ཀ་ར་སྟེ། །ཏི་པུ་གསང་སྔགས་སྡོང་པོའི་ཡབ་ཡིན་ཏེ། །མཆོག་ནི་མ་ཡིན་ཐུན་མོང་གྲུབ་པ་ཐོབ། །གྲུབ་རྟགས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནམ་མཁར་བཞག །དེ་ཉིད་བོད་དུ་ལན་གསུམ་ཕེབས་པ་ཡི། །དང་པོའི་མཚན་ལ་ཤ་དྷ་ཀ་ར་ཟེར། །ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོའི་བླ་མར་བསྟེན། །ཀུན་རིག་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་བསྒྱུར། །བར་རེས་བོད་དུ་ཕེབས་ཚེ་ཁོང་གི་མཚན། །ཨ་ཙར་དམར་པོའི་ཞབས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །དེ་དུས་ཆགས་ལམ་ངན་སྔགས་ཁོ་ན་སྤེལ། །མཐུ་གླ་བླངས་པས་ གསེར་སྲང་སུམ་བརྒྱ་རྙེད། །དེ་དུས་ཇོ་བོ་རྗེ་དང་དུས་མཉམ་པས། །ཁོང་གིས་ཆགས་ལམ་སྤེལ་ལ་མ་མཉེས་ནས། །ཇོ་བོས་ཁོང་ལ་བཀའ་སྐྱོན་འབར་ཤ་ཆེ། །དེ་དོན་བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་ནང་དུ་གསལ། །ཁོང་གི་ཆོས་ལུགས་དང་པོ་སྐྱབས་སྡོམ་ནས། །དགེ་སློང་བར་དུ་རིམ་པར་ཞུས་བྱས་ཏེ། །རེ་རེ་གཞུང་བཞིན་ལོ་ཤས་ཟླ་ཤས་བསྲུངས། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཞུས་པ་ཡིས། །སོ་ཐར་སྡོམ་པ་བྱང་སེམས་སྡོམ་པར་གྱུར། །དེ་ནས་འདུལ་ཁྲིམས་གཅིག་ཀྱང་སྲུང་མི་དགོས། །བྱང་སེམས་བསླབ་བྱ་གཏོང་ལེན་ལོ་ཤས་བསྒོམ
Chinese
第五章。为了次第请问三律仪并守护安乐，有守护三律仪之法，如日之轮。 第五章。为了次第请问三律仪并守护安乐，有守护三律仪之法，如日之轮。 （ཅ）出自《山法闭关诀窍》。名为《守护三律仪之法，遣除黑暗之日轮》之文。顶礼上师释迦牟尼！ 顶礼一切智者能仁之足！ 比丘金刚持者精进的，三律仪誓言守护之界限是什么？ 这浩瀚繁多无法言说，是卫藏诸位智者的争论之处。 无可匹敌的续部之王《嘿金刚》中， 依次请问别解脱戒、菩萨戒、密咒戒。 之后讲述密咒之行。 在古老的密法中，有九乘次第的灌顶。 藉此也能次第获得三律仪。 对于这些修持的实践， 在印度也有三种教规。 萨迦派认为三律仪可以相互转变。 噶举派认为舍弃之处各不相同。 宗喀巴认为一者依赖于一者。 在家金刚持和比丘金刚持二者， 这些宗派有正确与不正确。 印度大班智达修陀迦罗， 是提普密咒树之父， 获得了共同成就而非殊胜成就。 成就之相是金刚铃杵置于空中。 他曾三次来到西藏， 第一次的名字叫做夏陀迦罗。 依止大译师仁钦桑波为上师， 翻译了《总集明咒》等瑜伽续部。 中间再次来到西藏时，他的名字 被称为阿阇黎赤脚。 那时只弘扬了邪淫的恶咒。 通过收取法术的报酬， 获得了三百金币。 那时与觉沃杰（阿底峡尊者）是同时代的人， 因为他不悦于他弘扬邪淫， 觉沃对他进行了严厉的斥责。 那个事情在《噶当宝籍》中记载得很清楚。 他的教规首先是从皈依戒开始， 到比丘之间依次请受， 每一个都按照经典守护数年数月。 之后通过请受菩提心， 别解脱戒就变成了菩萨戒。 之后一条戒律也不需要守护了。 菩萨的学处，舍受几年修习。
English
Chapter Five. In order to ask about the three vows in sequence and protect well-being, there is a method of protecting the three vows, like a solar disk. Chapter Five. In order to ask about the three vows in sequence and protect well-being, there is a method of protecting the three vows, like a solar disk. (ཅ) From the "Mountain Dharma Retreat Instructions." This is called "The Method of Protecting the Three Vows, the Solar Disk that Dispels Darkness." Namo Guru Shakyamuniye! I prostrate to the feet of the all-knowing Sage! What are the boundaries for protecting the three vows and commitments of the diligent Bhikshu Vajradhara? This is vast, numerous, and cannot be expressed; it is a point of contention for all the scholars of U-Tsang. From the unparalleled King of Tantras, the Hevajra, First, request the Pratimoksha, Bodhisattva, and Mantra vows in sequence. Then, it is explained to engage in the conduct of Mantra. In the Ancient Secret Mantras, there is empowerment of the Nine Vehicles in sequence. Through this, all three vows are obtained in sequence. Regarding the practice of these, In India, there are also three religious systems. The Sakyas assert that the three vows can transform into each other. The Kagyus assert that the places of abandonment are different. Tsongkhapa asserts that one relies on another. Both the householder Vajradhara and the Bhikshu Vajradhara, These schools have correct and incorrect aspects. The great Indian Pandit Shodhakaara, He is the father of the Tipu Secret Mantra Tree, He attained common accomplishments, not supreme ones. The signs of accomplishment are the vajra and bell placed in the sky. He came to Tibet three times. His first name was Shadhakara. He relied on the great translator Rinchen Zangpo as his teacher. He translated the Yoga Tantras such as the Sarvarid. When he came to Tibet the second time, his name Was known as Acharya Red Foot. At that time, he only propagated the evil mantras of sexual practices. By taking fees for his magic, He earned three hundred gold coins. At that time, he was contemporary with Jowo-je (Atisha). Because he was displeased with his propagation of sexual practices, Jowo severely criticized him. That matter is clearly recorded in the Kadampa scriptures. His religious system first started with taking refuge vows, And then gradually requesting up to the Bhikshu vows. Each one was observed for several years or months according to the scriptures. Then, by requesting the generation of Bodhicitta, The Pratimoksha vows became the Bodhisattva vows. After that, there is no need to keep even one Vinaya rule. The Bodhisattva precepts, giving and taking, are meditated on for several years.