Tibetan
སི་ཏུ་ཡིན་པར་བཤད། །དྲུག་པ་སེང་གེའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཀརྨ་པ། །འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་མིང་གནང་སྐྲ་ཕུད་དང་། །དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་ལ་སོགས་ཞུས་པ་རྣམས། །བྱམས་པའམ་ནི་དྲུག་པ་སེང་གེ་ཡི། ། ཞལ་མཐོང་དགྲ་བཅོམ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་བཤད། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ཉན་ཐོས་ཉམས་ལེན་ཚུལ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་མགུར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྨྲས།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་སེང་ཧཱ་ནཱ་ད་ཡ། །གསོན་དང་བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ལགས། །འཁོར་བར་སྐྲག་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་མར་སྲུངས། །མི་དགེ་བཅུ་སྤངས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སྤྱོད། །ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ། །འཁོར་བར་འཁོར་བའི་རྩ་བ་མ་རིག་པ། །དེ་ལས་འདུ་བྱེད་དེ་ལས་རྣམ་ཤེས་བྱུང་། །དེ་ལས་མིང་གཟུགས་དེ་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །དེ་ལས་རེག་པ་དེ་ལས་ཚོར་བ་བྱུང་། །དེ་ལས་སྲེད་པ་དེ་ལས་ལེན་པ་བྱུང་། །དེ་ལས་སྲིད་པ་དེ་ལས་སྐྱེ་བ་བྱུང་། །དེ་ལས་རྒ་ཤི་མྱ་ངན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །དེ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཟེར། །མ་རིག་འགག་ན་དེ་ཀུན་རིམ་གྱིས་འགག །དེ་ནི་ཐར་པའི་འཁོར་ལོ་འཕགས་པའི་ལམ། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་མ་རིག་པ་དེ་ནི། །རང་སེམས་རང་གིས་མ་རིག་པ་ཡི་སྐྱོན། །རང་སེམས་རང་གིས་བལྟས་པས་དངོས་པོ་མེད། །དེ་ནི་གང་ཟག་བདག་མེད་གོང་དང་འདྲ། །ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་དཀར་དམར་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །ནང་གི་སེམས་ཀྱིས་སོ་ སོར་འཛིན་པས་འཁྲུལ། །སེམས་ནི་གདོད་ནས་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་དེ་ཡི་ངང་ལ་མཉམ་གཞག་པས། །གང་ཟག་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་སྟེང་དེ་ནས། །ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ཕྱེད་ཙམ་རྟོགས་པ་ཡིན། །འཁོར་བ་འདི་ན་ད་ནི་ལུས་མི་ལེན། །བླ་མ་སློབ་དཔོན་གཞན་ལ་མི་རེ་བར། །རང་མགོ་ཐོན་ནས་རང་ཉིད་སངས་རྒྱ་བའི་། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཡིས། །བསྐལ་པ་ཉི་ཤུས་རང་རྒྱལ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །བསེ་རུ་ལྟ་བུ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡིས་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་སྔ་མའི་བསྟན་པ་ནུབ་ནས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཕྱི་མའི་བསྟན་པ་མ་བྱུང་སྐབས། །ཆོས་སྒྲ་མེད་པའི་ཡུལ་དུ་མི་རུ་སྐྱེ། །རང་གིས་རང་ཉིད་རབ་ཏུ་བྱུང་བྱས་ཏེ། །དབེན་པ་བསྟེན་པས་རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ། །།ཆོས་ནི་ཚིག་གཅིག་ཙམ་ཡང་གསུང་མི་འགྱུར། །སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་གུང་ཚིགས་དྲངས་པའི་ཚེ། །ནམ་མཁར་འཕུར་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་རེ་རེ་སྟོན། །དེ་ཚེ་སྦྱིན་བདག་དེ་ཡི་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ང་ཡང་ཁྱེད་དང་འདྲ་བར་ཤོག་ཅེས་བརྗོད། །དེ་ཙམ་ཞིག་ལས་འགྲོ་དོན་གཞན་མེད་དེ། །དེ་འདྲ་ལྔ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ལ་སོགས་པ། ། དུས
Chinese
据说是司徒。第六世是狮子的化身噶玛巴。给这些人的赐名、剃度，以及请求沙弥、比丘等等。见到慈氏或第六世狮子的 面容，据说必定能获得阿罗汉果位。分别解脱的声闻乘修持方式，拉嘎阿亚以歌诀的方式说道。༈ །།那摩咕噜僧哈那达亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་སེང་ཧཱ་ནཱ་ད་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु सिंहनादाय，梵文罗马拟音：namo guru simhanādāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 狮子吼）。请听，喇嘛精进海尊者。因为害怕轮回而清净守护戒律，舍弃十不善，行持十善。修持方式与上述相同，轮回中轮回的根本是无明。从那产生行，从那产生识。从那产生名色，从那产生六处。从那产生触，从那产生受。从那产生爱，从那产生取。从那产生有，从那产生生。从那产生老死、忧伤、痛苦等一切。这被称为缘起有轮。无明灭尽，则那些次第灭尽。那是解脱之轮，圣道。一切的根本是无明，那是自己以自己的心不认识的过患。自己的心自己观察，没有事物。那是人无我，与上述相同。外面的显现，白色、红色、各种各样，被里面的心分别执着而迷惑。心从本初就是体性空性的。在那空性的状态中安住，从证悟人无我的基础上，稍微证悟法无我。在此轮回中，现在不再取身。不依赖喇嘛、上师其他人，自己能自立，自己成佛的。以此回向、发愿，二十劫能成就独觉，像犀牛一样一百劫能成就。在之前的佛陀的教法隐没之后，之后的佛陀的教法还未出现的时候，在没有佛法声音的地方转生为人。自己给自己剃度，依止寂静处，自己成佛。佛法连一个字也不说。施主们邀请斋饭的时候，在空中飞行等一一显示神变。那时施主向他顶礼，说我也要变得像您一样。仅仅是这样，没有其他的利他事业。像那样五百、千等等。 时间。
English
It is said to be Situ. The sixth is the emanation of the lion, Karma Pakshi. Giving names and tonsures to these people, and requesting novice and full ordinations, etc. Seeing the face of Maitreya or the sixth Lion, it is said that one will definitely attain the Arhat state. The way of practicing individual liberation of the Shravaka vehicle, Raga Asya spoke in the form of a song. ༈ །།Namo Guru Simhanadaya. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་སེང་ཧཱ་ནཱ་ད་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु सिंहनादाय, Sanskrit Roman transliteration: namo guru simhanādāya, Literal Chinese meaning: Homage to Guru Lion's Roar). Listen, Lama Tsondu Gyatso Rinpoche. Fearing samsara, protect the precepts purely. Abandon the ten non-virtues and practice the ten virtues. The way to practice is the same as above, the root of wandering in samsara is ignorance. From that arises formation, from that arises consciousness. From that arises name and form, from that arises the six sense bases. From that arises contact, from that arises feeling. From that arises craving, from that arises grasping. From that arises becoming, from that arises birth. From that arises old age, death, sorrow, suffering, and all. This is called the Wheel of Dependent Origination. When ignorance ceases, then all of those cease in order. That is the Wheel of Liberation, the Noble Path. The root of everything is ignorance, that is the fault of not recognizing one's own mind with one's own mind. When one's own mind is observed by oneself, there is no thing. That is the selflessness of the person, the same as above. The outer appearances, white, red, various kinds, are confused by the inner mind grasping separately. The mind is empty in nature from the beginning. By abiding in that state of emptiness, from the basis of realizing the selflessness of the person, one realizes about half of the selflessness of phenomena. In this samsara, now one will not take a body again. Without relying on lamas, teachers, or others, by becoming independent and attaining Buddhahood oneself. By making such dedication and aspiration, one will achieve Pratyekabuddhahood in twenty kalpas, like a rhinoceros, one will achieve it in a hundred kalpas. When the teachings of the previous Buddha have disappeared, and the teachings of the later Buddha have not yet appeared, one will be born as a human in a place where there is no sound of Dharma. One will tonsure oneself, rely on solitude, and attain Buddhahood oneself. One will not speak even a single word of Dharma. When patrons invite for a meal, one will show miracles such as flying in the sky one by one. At that time, the patron will prostrate to him, saying, "May I also become like you." That is all, there is no other altruistic activity. Like that, five hundred, thousands, and so on. Time.
Tibetan
་གཅིག་འབྱུང་ཞིང་ཕྱོགས་གཅིག་བཞུགས་པ་ལ། །ཚོགས་ན་སྤྱོད་པའི་རང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ། །གཅིག་ལས་མེད་ཅིང་གཅིག་པུར་བཞུགས་པ་ལ། །བསེ་རུ་ལྟ་བུ་རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ། །ཐུབ་བསྟན་ནུབ་ནས་བྱམས་པ་མ་བྱུང་བར། །རང་རྒྱལ་བརྒྱད་ཁྲི་འབྱོན་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གླུ་ཆུང་འདི། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་འཕྲལ་དུ་སྨྲས་པའོ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་ཡ། །གསོན་དང་བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བ། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཁྱད་པར་ཡིད་ལ་ཟུངས། །།ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་གཉིས། །སྙིང་རྗེ་ཆུང་བས་གཞན་ཕན་བསམ་པ་མེད། །ཤེས་རབ་ཆུང་བས་སྟོང་ཉིད་ཕྱེད་མ་རྟོགས། །དེ་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་ཁྱག་པའི་དོན་ཡིན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགྲོ་བ་གཞན་དོན་དུ། །ལུས་སྲོག་བརྒྱ་སྟོང་གཏོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཁྱག །ཉན་རང་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ག་ལ་ཁྱག །ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ། །ཤ་ཁྲག་ལུས་འདི་ཡོད་ནས་སྡུག་བསྔལ་ནི། །ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་རེ་ཡང་མི་ཁྱག་སྟེ། །འཁོར་བར་ཡུན་རིང་མི་བཞུགས་མྱ་ངན་འདའ། །ཉན་རང་དགྲ་ བཅོམ་ཟེར་བ་གང་ཞེ་ན། །དགྲ་ནི་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་སྟེ། །གཏན་ནས་བཅོམ་པས་སེམས་ལ་སྐྱེ་མི་སྲིད། །བལྟ་བའི་འདུན་པ་བཏང་ན་མངོན་ཤེས་ཀྱིས། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་སྔ་ཕྱིའི་དོན་རྣམས་ཤེས། །།མ་བལྟས་དགྲོང་མི་ཡོད་ཀྱང་མི་རིག་གོ །རྫུ་འཕྲུལ་ཡིད་ལ་གང་བསམ་ཐོགས་པ་མེད། །འདས་ཁ་སྐུ་ལུས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕག །འབྲུག་སྒྲོག་གློག་འབྱིན་ས་ཡང་རྣམ་པར་གཡོ། །སྐུ་སྟོད་མེ་འབར་སྐུ་སྨད་ཆུ་རྒྱུན་འབེབ། །སྐུ་སྨད་མེ་འབར་སྐུ་སྟོད་ཆུ་རྒྱུན་འབེབ། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་ཏེ། །སྐུ་ལུས་བསྲེགས་ནས་རིང་བསྲེལ་ཆར་པ་ཕབ། །དད་རྟེན་ཆོས་གོས་ལྷུང་བཟེད་ས་ལ་འབུལ། །དེ་ཕྱིན་འཁོར་བ་འདི་ན་ལུས་མི་ལེན། །དག་པའི་ཞིང་དུའང་སྐྱེ་བ་མི་བཞེས་ཏེ། །སྟོང་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། །ཐེག་པ་དམན་པའི་ལུགས་ལ་དེ་ཕྱི་ནས། །བུད་ཤིང་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་ནམ་དུ་ཡང་། །ལུས་ནི་མི་ལེན་སྟོང་ཉིད་ཞི་བར་བཞུགས། །ཐེག་ཆེན་ལུགས་ལ་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བར། །དེ་ལྟར་བཞུགས་ཤིང་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ ཁྲི་ནས། །སངས་རྒྱས་འོད་ཟེར་ཕོག་པས་དྲན་པ་རྙེད། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྐུ་བསྟན་གསུང་དབྱངས་ཀྱིས། །ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ནི་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་མིན། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ
Chinese
一个出现并住在一个地方，被称为在僧团中享用的自生觉者。没有多于一个，独自居住，像犀牛角一样的被称为自生佛。当释迦牟尼的教法衰落，弥勒佛尚未到来之前，据说会有八万自生觉者出现。这首关于自生佛修行的短歌，是拉嘎·阿西亚立刻说出的。 ༈ །།那摩古汝布达雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु बुद्धाय，梵文罗马拟音：Namo Guru Buddhāya，汉语字面意思：皈依 गुरु गुरु 佛陀）听着，喇嘛尊珠嘉措！请记住大乘和小乘的区别。 小乘包括声闻和自生觉者。由于小慈悲，他们没有利益他人的想法。由于小智慧，他们没有完全领悟空性。因此，它被称为小乘。乘的意思是承担。为了利益其他众生，菩萨承担着布施身命百千次的痛苦。声闻和自生觉者怎么能承担得了呢？普遍的行苦被称为，只要有血肉之躯，痛苦哪怕只有一点点，他们也无法承担，因此他们不会在轮回中久留，而是进入寂灭。声闻和自生觉者被称为阿罗汉，这是什么意思呢？敌人是五毒和三毒烦恼。因为他们彻底地战胜了这些，它们不可能在心中产生。如果放弃了观看的欲望，通过神通，就能知道百千劫前后的事情。即使有未被观看的敌人，也无法识别。神通可以随心所欲，毫无阻碍。临终时，身体升入虚空。雷鸣电闪的地方也会摇动。上半身燃烧火焰，下半身降下水流。下半身燃烧火焰，上半身降下水流。从他的心中燃起智慧之火，焚烧身体后降下舍利之雨。信仰的象征，法衣和钵盂供养于地上。此后，他们不会在这个轮回中再次受生。也不会在清净的刹土中受生，而是安住在空性寂灭的状态中。那是快乐的自性，远离痛苦。在小乘的传统中，此后，就像柴火燃尽的火焰一样，永远不会再次受生，而是安住在空性寂灭中。在大乘的传统中，他们会这样安住八万劫。八万劫之后，被佛的光芒照耀而恢复记忆。然后，佛陀显现身相，发出声音说：你所证得的不是最终的果位，圆满菩提道……
English
One appears and dwells in one place, called a self-realized one who enjoys in the sangha. There is no more than one, dwelling alone, like a rhinoceros horn, called a self-enlightened Buddha. When the teachings of Shakyamuni have declined and before Maitreya has come, it is said that eighty thousand self-realized ones will appear. This short song about the practice of self-enlightened Buddhas was spoken immediately by Raga Asya. ༈ །།Namo Guru Buddhaya. Listen, Lama Tsondu Gyatso! Keep in mind the differences between the Great Vehicle and the Small Vehicle. The Small Vehicle includes the Shravakas and self-realized ones. Due to small compassion, they have no thought of benefiting others. Due to small wisdom, they do not fully realize emptiness. Therefore, it is called the Small Vehicle. Vehicle means to bear. For the sake of benefiting other beings, Bodhisattvas bear the suffering of giving away their body and life hundreds of thousands of times. How could the Shravakas and self-realized ones bear that? The pervasive suffering of conditioning is called, as long as there is this body of flesh and blood, suffering, even if it is just a little, they cannot bear it, therefore they will not remain in samsara for long, but will pass into nirvana. What does it mean that Shravakas and self-realized ones are called Arhats? The enemies are the five poisons and the three poisons of afflictions. Because they have completely conquered these, they cannot arise in the mind. If the desire to look is abandoned, through clairvoyance, one can know the events of hundreds of thousands of kalpas before and after. Even if there are enemies that have not been seen, they cannot be recognized. Miraculous powers can be used as desired, without any obstruction. At the time of death, the body rises into the expanse of space. The places where thunder roars and lightning flashes also shake. The upper body burns with fire, and the lower body pours down streams of water. The lower body burns with fire, and the upper body pours down streams of water. From his heart, the fire of wisdom blazes, and after burning the body, it rains down relics. The symbols of faith, the Dharma robe and the alms bowl are offered on the ground. After that, they will not take birth again in this samsara. Nor will they take birth in pure lands, but will abide in the state of emptiness and peace. That is the nature of happiness, free from suffering. In the tradition of the Lesser Vehicle, after that, like a fire that has consumed its firewood, they will never take birth again, but will abide in emptiness and peace. In the tradition of the Great Vehicle, they will abide in this way for eighty thousand kalpas. After eighty thousand kalpas, they will regain their memory by being illuminated by the light of the Buddha. Then, the Buddha will show his form and speak with his voice, saying: This that you have attained is not the ultimate result, the path to perfect enlightenment...