Tibetan
།འདི་ཡི་ཕྱི་མ་ཉིད་ལ་སྨིན། །དགེ་བ་མཚམས་མེད་ ཅེས་བྱའོ། །ཕ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། །ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ལ། །དགེ་དང་སྡིག་པ་གང་བསགས་པ། །ཚེ་འདིར་སྨིན་པའང་སྲིད་ཅེས་གསུངས། །ཚེ་སྟོད་སྡིག་པ་བྱས་གྱུར་ཀྱང་། །ཚེ་སྨད་དགེ་ལ་འབད་པ་ན། །སྔོན་ལ་དགེ་བ་སྨིན་གྱུར་ཏེ། །འཕེན་བྱེད་སྡིག་པས་འཕང་ན་ཡང་། །རྫོགས་བྱེད་དགེ་བས་རྫོགས་པ་ཟེར། །ཚེ་སྟོད་ཆོས་ལ་འབད་གྱུར་ཀྱང་། །ཚེ་སྨད་མི་དགེ་སྤྱོད་གྱུར་ན། །།འཕེན་བྱེད་དགེ་བས་འཕངས་ན་ཡང་། །རྫོགས་བྱེད་སྡིག་པས་རྫོགས་པའོ། །བསྔོ་བའི་རྒྱ་ཡིས་མ་ཐེབས་པའི། །དགེ་བ་ངོམ་དང་འགྱོད་ན་འཛད། །སྡིག་པ་བཤགས་ན་འཛད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མིན་པའི་དགེ་དང་སྡིག །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །རང་བྱས་རང་ལ་སྨིན་པ་ཡིན། །མ་བྱས་ལས་དང་འཕྲད་མི་སྲིད། །བྱས་པ་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཉི་ཟླ་ཐང་ལ་ལྟུང་བའམ། །རླུང་ནི་ཞགས་པས་ཟིན་པ་དང་། །མེ་ནི་གྲང་བར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། །ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མི་སྲིད་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བཀའ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ལ་མི་བདེན་སུས་ཟེར་བ། །ཚེ་འདིར་ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་རྟུལ། །སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་ཞུགས་པར་ སྐྱེ། །དེ་ཕྱིར་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་འདོད་ན། །ལས་འབྲས་ཕྲ་ཞིབ་ཡང་ཡང་བསམ། །སྤང་བླང་ལག་ལེན་ཐེབས་པར་མཛོད། །ལས་འབྲས་དོན་རྩའི་གླུ་ཆུང་འདི། །རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་གི །དགོང་ཐུན་མཚམས་ལ་སྨྲས་པའོ།། ༈ །།ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ། །གསོན་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བ། །བསམ་མནོ་ལེགས་པར་ཐོངས་མཛོད་དང་། །བློ་བདེ་ཉལ་བའི་སྐབས་མ་ཡིན། །གཉིད་ཀྱང་བྱ་ཡལ་གློ་སྙིང་འདར། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདིར། །རང་ཅིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་། །སྐྱེ་རྒས་ན་འཆིའི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས། །ངན་སོང་ཆུ་སྲིན་པིར་གྱིས་གང་། །སྡུག་བསྔལ་རླབས་ཕྲེང་བར་སྐབས་མེད། །འདི་ལས་ད་རེས་མ་ཐར་ན། །ངན་འགྲོ་ལོག་པའི་ཉ་མིད་དང་། །དེ་མིད་ཆུ་སྲིན་པིར་གྱིས་འཛིན། །འདི་ལས་སྒྲོལ་བའི་དེད་དཔོན་ནི། །མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཁོ་ན་ལགས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད། །རྒྱ་མཚོར་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་ཀླུ་གཟིངས་ནི། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཁོ་ན་ལགས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་གཅེས་སྤྲས་བྱ། །རྒྱ་མཚོར་སྒྲོལ་བའི་སྐྱ་བ་ནི། །བླ་མའི་གདམས་ངག་གཅིག་པུ་ལགས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ ཡིད་ལ་འཆང་། །རྒྱ་མཚོར་མྱུར་དུ་སྒྲོལ་བའི་ཐབས། །ཉམས་ལེན་བརྩོན་འགྲུས་ཁོ་ན་ལགས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་འབད་པར་བྱ། །མེ་སྟག་ཕོག་པའི་བྱབས་ལུགས་ལ། །མི་ཡི་མེ་ལས་བདུན་འགྱུར་གྱིས། །དམྱལ་བའི་མེ་ནི་ཚ་གསུངས་ན། །ལོ་གྲངས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་རུ། །བཙོ་ཞིང་སྲེག་པ་སུ་ཡིས་བཟོད། །དགུན་ཁ་གོས་སྲབ་འདེར་ལུགས་ལ། །ལུས་ནི་གས་ཤིང་ཆུ་བུར་རྡོལ། །ལོ་གྲངས་བྱེ་བ་དཔག་མེད་དུ། །འཁྱགས་ན་སུ་ཞིག་བསྲན་པར་ནུས། །ཉིན་གཅིག་ཟོས་མེད་ལྟོགས་ཡུས་ལ། །ལོ་གྲངས་སྟོང་ཕྲག་རེ་རེར་ཡང་། །ཟས་སྐོམ་མིག་གིས་མ་མཐོང་ན། །དེ་འདྲའི་ལྟོགས་སྡུག་སུ་ཡིས་ཁྱགས། །ཁྱི་རྒན་ཟེར་བའི་ཀོ་ལོང་ལ། །ཁྱི་ཡི་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ། །བཏུད་མར་བླངས་ན་ཅི་འདྲ་འཁམ། །འུར་ཞོག་ལང་བའི་སྐྲག་སྣང་ལ། །ལྷ་མིན་སྐྱེས་ན་གང་དུ་བྲོས། །ཁ་རྒྱལ་ཕམ་པའི་སེམས་སྡུག་ལ། །ལྷ་ཡི་ཕམ་ལྟུང་ཇི་ལྟར་བཟོད། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འདི། །རྣ་བས་ཐོས་ཀྱང་ཡ་ང་ན། །ཐོག་ཏུ་བབས་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད། །བདེ་འགྲོ་གསུམ་གྱི་བདེ་སྐྱིད་འདི། །ཟས་བཟང་དུག་དང་འདྲེས་པ་ བཞིན། །འཕྲལ་དུ་སྐྱིད་དེ་ཕུགས་སུ་ཕུང་། །རྫི་བོ་ཟ་མར་རེས་པ་བཞིན། །འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་རེས་མོས་འཁོར། །སྡུག་བསྔལ་གྲངས་མེད་རྒྱ་མཚོ་འདྲ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་བར་མེད་མྱོང་། །དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ། །མུ་སྟེགས་པ་ཡིས་ཟེར་བ་བཞིན། །ཕྱུ་དང་དབང་ཕྱུག་གིས་མ་བྱས། །བཙན་པོ་གཞན་གྱིས་ཆད་པ་མིན། །རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་འབྲས་ལགས། །དེ་ཕྱིར་རང་ལ་སྙིང་རྗེ་ལྟ། །སྔར་བྱས་སྡིག་ལ་བཤགས་སྡོམ་དང་། །ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་དམ་བཅའ་བཟུང་། །ནུབ་རེ་བཞིན་དུ་རང་རྒྱུད་ལ། །བརྟག་ལ་དགེ་སྡིག་གང་མང་བལྟ། །ཉེས་ལྟུང་གང་བྱུང་འཕྲལ་དུ་བཤགས། །དགེ་བ་གང་འགྲུབ་བྱང་ཆུབ་བསྔོ། །ལུས་ངག་མི་དགེ་མ་བྱས་ཀྱང་། །སེམས་ལ་མི་དགེ་འགྱུས་པ་རྣམས། །རང་གིས་རང་ལ་ཞེ་ཁྲེལ་བཟླ། །མདོར་ན་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲིའི་དོན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཤོ་ལོ་ཀ་དེ་ལ། །མདོ་ཕྱོགས་ཆོས་རྣམས་འདུས་ པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཚིག་དེ་ཡིད་ལ་ཆོངས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲན་པའི་གླུ། །དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་གསུམ། །དགོང་མོའི་ཐུན་ལ་སྨྲས་པ་སྟེ། །བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་བརྗེད་ཐོར་བྲིས། །འགྲོ་བ་མང་པོར་ཕན་ཐོགས་ཤོག །ལེའུ་གཉིས་པ་མངྒ་ལཾ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་ཆོས་སྒོར་འཇུག་པའི་ཕྱིར།
Chinese
此之来世方成熟，善业无间如是说。父母金刚上师与，十地菩萨诸佛陀，善与恶业何积聚，言说此生亦成熟。前生造作诸罪业，来世勤勉行善业，先前善业先成熟，纵然恶业为抛掷，亦云善业令圆满。前生勤勉于佛法，来世若行非善业，纵然善业为抛掷，亦为恶业令圆满。未以回向印封锁，炫耀忏悔耗尽善，罪业忏悔亦耗尽。如是不为善与恶，百劫亦不令虚耗，自作业果自成熟，未作业果不相遇，已作业果终不耗。日月坠落于平地，或风为索套所缚，火或转变为寒冷，业果欺骗不可能，乃是诸佛之教言，于此谁言不真实？此生舌根将迟钝，转生五百群虫中。是故若欲行山间，业果细微再三思，取舍落实勤修持。业果要义之小歌，马年胜月之初一，傍晚时分所宣说。༈ །།那摩 洛给夏哇Ra耶。（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马转写：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：敬礼世自在）。谛听精进如海众，善思慎虑莫放松，莫是安逸睡眠时。睡眠亦如鸟惊飞，心肝颤抖难安宁。轮回浩瀚大海中，自身一切众有情，堕入生老病死苦，波涛汹涌浪涛翻。恶趣充满鳄鱼口，痛苦浪潮无间断，若今未能从此脱，恶道翻身鱼吞噬，彼吞鳄鱼口中擒。从此解脱之舵手，唯有具相之上师，是故于彼生敬信。度脱大海之舟船，唯有律仪与誓言，是故珍爱勤守护。度脱大海之桨橹，唯有上师之口诀，是故彼诀铭于心。迅速度脱大海之方法，唯有修持与精进，是故于彼勤精进。如火星飞溅般
English
The fruition ripens in the next life. It is said that virtue is without interruption. Parents, Vajra masters, and, Bodhisattvas of the ten bhumis, Buddhas. Whatever merit or demerit is accumulated, It is said that it can also ripen in this life. Even if sins are committed in the first part of life, If one strives for virtue in the latter part of life, The virtue will ripen first. Even if the propelling sin throws it, It is said that the completing virtue completes it. Even if one strives for Dharma in the first part of life, If one engages in non-virtue in the latter part of life, Even if the propelling virtue throws it, It is completed by the completing sin. If the virtue is not sealed by the seal of dedication, Boasting and regretting will exhaust it. Confessing sins will also exhaust them. Virtue and sin that are not like that, Will not be wasted even in a hundred kalpas. One's own actions ripen on oneself. Uncommitted actions will not meet with karma. Committed actions will never be wasted. The sun and moon may fall on the plain, Or the wind may be caught by a lasso, Or fire may turn cold, But the result of karma cannot be deceived. This is the word of all the Buddhas. Who would say that this is not true? In this life, the power of the tongue will be dull. One will be born into five hundred groups of insects. Therefore, if you want to go to the mountains, Think about the subtle results of karma again and again. Make sure to practice abandonment and adoption. This little song of the essence of karma, On the first day of the victorious month of the Horse year, Was spoken at dusk. ༈ །། Namo Lokeshvaraya. Listen, you ocean of diligence, Think carefully and don't relax, It's not a time to sleep comfortably. Sleep is like a bird startled, the heart trembles and is uneasy. In this great ocean of samsara, All sentient beings fall. The waves of birth, old age, sickness, and death are turbulent. The evil realms are filled with crocodile mouths, The waves of suffering are incessant. If you don't escape from this now, The fish will swallow you in the evil realms, And the crocodile will catch you in its mouth. The helmsman who liberates from this, Is only the qualified lama. Therefore, generate respect for him. The boat that ferries across the ocean, Is only discipline and vows. Therefore, cherish and protect them. The oar that ferries across the ocean, Is only the lama's instructions. Therefore, hold that in your mind. The way to quickly cross the ocean, Is only practice and diligence. Therefore, strive for that. Like sparks flying
Chinese
寒冷之地的习惯是， 地狱之火比人间之火热七倍， 如果这样说， 成千上万年中， 煎熬烧烤谁能忍受？ 冬天穿薄衣服的习惯是， 身体裂开水泡破裂， 亿万年中， 寒冷谁能忍受？ 一天没有食物的饥饿， 每隔数千年， 食物饮料眼睛都看不到， 那样的饥饿痛苦谁能承受？ 名叫老狗的皮囊里， 投生五百次狗， 堆积起来会怎样痛苦？ 喧闹吵杂的恐惧中， 如果投生为非天要去哪里逃？ 口舌争斗胜负的心痛， 天人的失败堕落如何忍受？ 三恶道的痛苦， 耳朵听到都害怕， 降临到头上该怎么办？ 三善道的安乐， 如同美食掺杂毒药， 暂时快乐最终毁灭。 如同牧童轮流吃食物， 六道众生轮流转， 无量痛苦如大海， 生老病死无间断经历。 如此轮回的痛苦， 如同外道所说， 不是自在天和遍入天所造， 也不是其他强者的惩罚， 是自己所造的业果。 因此要怜悯自己， 忏悔往昔所造的罪恶， 发誓以后不再造。 每天晚上在自己的相续中， 观察善恶哪个多。 发生什么罪过立即忏悔， 成就什么善根回向菩提。 身语没有造作不善， 心中产生的不善念头， 自己对自己感到羞愧。 总之八万法蕴的意义， 是薄伽梵所开示的： 诸恶莫作， 众善奉行， 调伏自心， 此是诸佛教。 这样说的这句偈颂里， 汇集了经部的所有佛法， 因此将此话铭记于心。 轮回痛苦忆念之歌， 是比丘罗睺罗阿苏所说， 马年藏历新年三日， 在夜晚时分所说， 由精进海写于遗忘录， 愿利益无量众生！ 第二品 吉祥！ 第二品 为了引导普通人进入佛法之门。
English
In the manner of cold places, If it is said that the fire of hell is seven times hotter than human fire, Then, for thousands of years, Who can endure being boiled and roasted? In the manner of wearing thin clothes in winter, The body cracks and blisters burst, For countless billions of years, Who can endure the cold? With the hunger of not eating for a day, Even for every thousand years, If food and drink are not seen by the eyes, Who can bear such hunger and suffering? In the leather bag called an old dog, If five hundred births of dogs are piled up, how painful would it be? In the fear of loud noises and clamor, If born as an Asura, where to flee? In the heartache of winning or losing in arguments, How to endure the defeat and fall of the gods? This suffering of the three lower realms, Even hearing it is frightening, What to do if it falls upon you? The happiness of the three higher realms, Is like good food mixed with poison, Happy for a while, but ultimately ruined. Like shepherds taking turns eating, The six realms of beings revolve in turn, Countless sufferings are like an ocean, Experiencing birth, old age, sickness, and death without interruption. Such suffering of samsara, As the non-Buddhists say, Is not created by Ishvara and Vishnu, Nor is it a punishment by other powerful beings, It is the result of one's own actions. Therefore, have compassion for yourself, Confess and restrain from past sins, And vow not to do them in the future. Every night, in your own mind, Examine whether good or evil is more. Confess immediately any transgressions that occur, Dedicate any merit achieved to enlightenment. Even if body and speech have not committed unwholesome deeds, If unwholesome thoughts arise in the mind, Feel ashamed of yourself. In short, the meaning of the eighty-four thousand teachings, Is what the Bhagavan taught: Do no evil, Practice all good, Tame your own mind, This is the teaching of the Buddhas. In this verse that is spoken, All the Dharma of the Sutra Pitaka is gathered, Therefore, keep this word in mind. The song of remembering the suffering of samsara, Is spoken by the monk Rahula Asu, On the third day of the waxing moon of the horse year (藏历新年), Spoken in the evening session, Written in the forgetfulness record by Diligence Ocean, May it benefit countless beings! Chapter Two Mangalam! Chapter Two: For the sake of leading ordinary people into the door of Dharma.
Tibetan
།རི་ཆོས་གླེང་གཞི་མཐོང་བ་འཛུམ་ཤོར་ཡོད། ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "།རི་ཆོས་གླེང་གཞི་མཐོང་བ་འཛུམ་ཤོར་ཡོད། །", "chinese_translation": "山法论基础，一见即开怀。", "english_translation": "The basis of the Mountain Dharma discourse is such that seeing it brings forth a smile." } ] ============================================================