Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པ། སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་ཆོས་སྒོར་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །རི་ཆོས་གླེང་གཞི་མཐོང་བ་འཛུམ་ཤོར་ཡོད། ། ལེའུ་གཉིས་པ། སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་ཆོས་སྒོར་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །རི་ཆོས་གླེང་གཞི་མཐོང་བ་འཛུམ་ཤོར་ཡོད། ། ༼ཁ༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། གླེང་གཞི་མཐོང་བ་འཛུམ་ཤོར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ་ཡེ། རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཀྱི། །གླེང་གཞི་རྒྱུ་རྐྱེན་བརྩམ་པའི་དོན། །ཉུང་བསྡུས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀོད། །མཁས་འདོད་ཆེ་བའི་རྩོམ་པ་མཁན། །བཟང་འདོད་ཆེ་བའི་ཚུལ་འཆོས་མཁན། །རྟག་འཛིན་ཆེ་བའི་ཁང་ལས་མཁན། །ཉེ་རྩིས་ཆེ་བའི་འཁོར་སྡུད་མཁན། ། ནོར་འདོད་ཆེ་བའི་འགྲོ་དོན་མཁན། །འཆི་དོགས་ཆེ་བའི་མཚམས་སྒྲུབ་མཁན། །རཱ་ག་ཨ་སྱ་མིང་ཅན་དེས། །མཁས་གྲུབ་བླ་མ་རྣམ་བཞིའི་དྲུང་། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ཕུལ། །མི་ཆེན་ཡོན་བདག་མང་པོ་ལ། །ཚེ་མཚམས་བྱེད་པའི་ཁ་ཕུད་བྱས། །རྟ་ཕྱུགས་བྲང་ང་དེ་རིན་བཞག །གྲོང་ལྟག་ཁང་ཆུང་ཕྲ་མོའི་ནང་། །ན་དོགས་འཆི་དོགས་འདོན་འབུག་གཟབ། །སོ་གསོད་ལྐོག་ཉལ་བྱེད་པ་ན། །ཟླ་ངོ་བཅུ་གཉིས་ངོ་མཐོང་དུས། །རིགས་བཟང་བློ་གསལ་ཤེས་རབ་ཅན། །དད་གུས་བརྩོན་པར་ལྡན་པ་ཡི། །བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་དེ། །མཚམས་ཁང་ཕུག་སྒོའི་རྩ་རུ་སླེབས། །བདག་ནི་ད་ལོ་དེའུ་ཤི་བྱས། །ཟུག་གཟེར་དྲག་པོས་མནར་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་རྟོགས་པས་ནོན་མ་ཐུབ། །ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་འདྲ་ན། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་བྱུང་ཙམ་ན། །ཉམས་རྟོགས་སད་ལ་ཡར་གྱིས་དོགས། །དཀོན་མཆོག་ཐུགས་ལྷ་རྗེས་མ་ཤི་བས། །སྒྱུ་ལུས་འདི་ལ་བེད་སྤྱོད་ནས། །མི་འཆིའི་ཐབས་ནི་མི་གདའ་སྟེ། །ཤི་ཡང་འགྱོད་པ་མེད་པ་ཡི། །མཚམས་དང་སྒྲུབ་པ་ཨེ་ཐོན་བསམ། །སྒྲུབ་གནས་ རི་ཁྲོད་གཅིག་ཡོད་དེ། །ས་དཔྱད་ཀྱང་ནི་མི་ཤེས་པས། །འདུག་རུང་མི་རུང་ཐག་མ་ཆོད། །དབང་ལུང་གདམས་ངག་མང་ཐོབ་ཅིང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་གོ་བ་ཆེ་ན་ཡང་། །སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་ཉམས་མྱོང་མེད། །རི་ཁྲོད་ཁོ་ན་འགྲིམ་བསམ་སྟེ། །རི་ཆོས་གདམས་པ་ཐོབ་མ་མྱོང་། །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མས་མཛད་པ་ཡི། །རི་ཆོས་དཔེ་ཆ་འགའ་ཡོད་དེ་། །ལུང་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་མ་ཐོབ་ཅིང་། །ཉམས་སུ་ལེན་པའང་དཀའ་བར་གདའ། །ཁྱེད་ཀྱིས་བརྩམས་ཆོས་མང་ན་ཡང་། །དེ་སྔོན་རི་ཆོས་མ་མཛད་པས། །རི་ཆོས་ཤིག་། ནི་རྩོམ་པར་ཞུ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཕྱག་ཀྱང་བསྙུང་ཟེར་བས། །ཕྱག་བྲིས་འོ་རྒྱལ་ཆེ་ལོགས་པས། །ཞལ་ནས་གསུང་དང་ངེད་ཀྱིས་འབྲི། །
Chinese
第二章。为了引导凡夫俗子进入佛法之门，山居法谈之始，见闻令人绽放微笑。
English
Chapter Two. For the sake of leading ordinary beings into the Dharma, the beginning of the mountain Dharma discourse, seeing and hearing brings forth a smile.
Tibetan
དེ་ལྟར་བརྩམ་པའི་མཎྜལ་དུ། །འོད་མཚན་ཅོད་པན་འཆང་བ་ཡི། །ཞབས་རྗེས་གསེར་ཐང་བྱིན་རླབས་ཅན། །ཉིད་ཀྱིས་མཛད་ཆོས་གླེགས་བམ་བཅས། །ཕུལ་ནས་ཕྱག་ཀྱང་དགུ་ཕྲུག་འཚལ། །མཎྜལ་ཀྱང་ནི་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ། །དེ་ཚེ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །ཧེ་ཧེ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བ། །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མས་གསུངས་པ་ཡི། །རི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྩ་ནི། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་བློས་ བཏང་ནས། །ཕ་ཡུལ་སྤང་བའི་གནས་རི་རུ། །མི་རྟག་འཆི་བས་སེམས་བསྔངས་ཏེ། །ལྟོ་གོས་གཏམ་ལ་གྱོང་བསྐུར་ནས། །ཆུ་འཐུང་རྡོ་མུར་རོ་གོས་གྱོན་། །རང་སེམས་ངོ་བོ་སྐྱོང་བ་ལས། །བྱ་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་པར་བྱས། །བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ཚིག་གསུམ་ལས། །འདོན་རྒྱུ་བསྒྲུབ་རྒྱུ་མེད་པར་བྱས། །འཆི་བདག་ནམ་འོང་སྒུག་པ་ལས། །བསམ་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་པར་བྱས། །དད་འདུན་ཡོན་བདག་བྱུང་སྲིད་ན། །རི་དྭགས་སྨྲས་མས་མི་མཐོང་བཞིན། །ལུང་སྟོང་མི་སྐད་མེད་སར་འབྲོས། །བཀའ་བརྒྱུད་དགོངས་པའི་རི་ཆོས་ཡིན། །ནད་མེད་རླུང་ཁྱེར་ཆོས་པ་ལགས། །དེ་འདྲ་བདག་གིས་མ་ནུས་པས། །སྐྱེས་པའི་ཡུལ་འདིར་སྡོད་ཡུན་རིང་། །ས་མིང་མི་ལ་ཐོགས་ནས་ཡོད། །ཉེ་དུ་དབོན་རིགས་གྲྭ་པས་བསྐོར། །གཅིག་པུར་ཞག་གཅིག་འདུག་མ་མྱོང་། །ལོ་བརྒྱད་ལོན་ནས་དཀོར་ལ་ཟོས། །དེང་སང་རྟ་ཕྱུགས་བྲང་ང་ཡོད། །འཆི་བ་སྙིང་ལ་མ་གཟེར་བས། །རི་ཁྲོད་གནས་ཆེན་ཁང་པ་ཙམ། །དེ་ཕྱིར་རི་ཆོས་རྩོམ་ཐབས་མེད། །བཀའ་བརྒྱུད་གསུང་ལ་དཔེ་བྱས་ནས། །བྲིས་ན་རྒྱུས་ཡོད་ཀུན་གྱིས་ ཁྲེལ། །ཁ་ཡི་གཏམ་པ་སྣས་ཁྲེལ་དཔེ། །རང་གིས་ཉམས་སུ་མ་བླངས་པའི། །ཆོས་བཤད་བྱས་ཀྱང་སུ་ཡིད་ཆེས། །དེ་ཕྱིར་རི་ཆོས་རྩོམ་ཐབས་མེད། །ཅེས་སྨྲས་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་དེས། །ཞག་གཅིག་བསམ་མནོ་བཏང་བྱས་ནས་། །སླར་ཡང་ཞུ་བ་ཕུལ་བ་ནི། །བླ་མ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཁྱེད། །ཆུང་ནས་རབ་བྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །བླ་མ་ཆེ་ཕྲ་མང་དུ་བསྟེན། །གསར་རྙིང་དབང་ལུང་གདམས་པས་ཕྱུག །གཞོན་ཚེ་གྲོང་ཆོག་མཛད་ཚེ་ཡང་། །བར་སྐབས་བསྙེན་སྒྲུབ་དཔག་མེད་མཛད། །དེ་རྗེས་ལོ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་བར། །བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །ས་གཏེར་གནམ་ཆོས་མང་པོ་ནས། །སྐལ་ལྡན་ཆོས་བདག་ལུང་བསྟན་ཐོབ། །ལོ་བདུན་ཕྱོགས་མཚམས་འགྲོ་དོན་རྒྱས། །ཆེ་དགུ་མང་པོས་བཏུད་ཅིང་བཀུར། །ད་ནི་ཚེ་མཚམས་དམ་བཅའ་མཛད། །དེ་སྔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་མྱོང་དང་། །བསྟུན་པའི་རི་ཆོས་གནང་བར་ཞུ། །དེ་བས་ལྷག་པའི་བྱ་བཏང་སོགས། །བཤད་ཀྱང་ང་ཡིས་ཉམ
Chinese
如是造作曼扎时， 具光饰顶髻者之， 足迹金地具加持， 您所著述之法典， 献上并作九次大礼拜， 曼扎亦献百零八。 彼时拉嘎阿夏云： 嘿嘿，精进海者啊， 噶举上师所宣说， 山法诸法之要义， 乃舍弃今生之事务， 于远离家乡之圣山， 以无常死亡惊吓心， 于衣食言谈皆亏损， 饮水啃石穿破衣， 唯修自心之本性， 莫作任何其他之事。 于上师祈请三句外， 莫作念诵与修持事。 唯待死主何时降临外， 莫作任何其他之思虑。 若有信施施主出现时， 如野兽哑女不被人见般， 逃往空旷无人语之处， 此乃噶举密意之山法。 无病顺风之修行人啊！ 如是吾亦不能为， 故于出生之地久居留， 地名亦因此名弥拉。 亲眷侄甥僧众所围绕， 未曾独处过一夜时光， 八岁之时便被卖入寺， 如今亦有马牛满圈栏。 因死亡未刺痛于心故， 仅有修行处大屋而已。 是故无有撰著山法之法， 若依噶举语录而仿作， 则熟知之人皆会觉羞惭， 如口说之语鼻觉羞。 自己未曾修持之， 纵然说法谁人会信服？ 是故无有撰著山法之法。 如是说已精进海者彼， 一日之间深思熟虑后， 再次呈上祈请之言曰： 喇嘛拉嘎阿夏您， 自幼出家具足戒律， 依止众多大小诸喇嘛， 新旧灌顶口诀皆富足， 年少之时作村镇法事， 期间亦作无数之念修。 此后十三年之时间里， 修行之誓言已至究竟。 众多伏藏天法之中， 获得具缘法主之授记， 七年之间四方弘法盛， 众多大小皆敬献顶礼， 如今亦作闭关之誓言， 故请您将往昔之经验， 相符之山法赐予我等。 较此更甚之苦行等， 纵然宣说吾亦难。
English
Thus, when creating the mandala, To the one holding the radiant diadem, Whose golden footprint is blessed, Along with the volumes of Dharma composed by you, I offer them and prostrate nine times. I also offer one hundred and eight mandalas. At that time, Raga Asya said, "Hey, Hey, Diligent Ocean! The essence of the mountain Dharma, As spoken by the Kagyu forefathers, is to abandon the activities of this life, and in the sacred mountains, far from home, to be startled by impermanence and death, to sacrifice food, clothing, and conversation, to drink water, chew stones, and wear rags, and to cultivate the nature of one's own mind, doing nothing else. Beyond the three lines of the Guru's supplication, do nothing to recite or accomplish. Beyond waiting for the Lord of Death to come, do nothing to think about. If faithful patrons should appear, flee to empty, silent places, as if a wild deer were unseen by a mute woman. This is the mountain Dharma of the Kagyu intent. You are a Dharma practitioner carried by the wind, free from illness! I am unable to do such things, so I have stayed long in the land of my birth. The place is named Mila because of me. I am surrounded by relatives, nephews, and monks. I have never spent a single night alone. I was sold to the monastery at the age of eight. Now I have horses and livestock in the corral. Because death does not pierce my heart, I only have a large house in a sacred hermitage. Therefore, I have no way to compose mountain Dharma. If I were to imitate the words of the Kagyu, all who know would be ashamed. It would be like the nose being ashamed of the mouth's words. Even if I were to preach Dharma that I have not practiced myself, who would believe it? Therefore, I have no way to compose mountain Dharma." Having spoken thus, Diligent Ocean, after contemplating for a day, again made a request, saying, "Guru Raga Asya, from a young age, you took ordination and kept the precepts. You relied on many great and small Gurus. You are rich in empowerments, transmissions, and instructions of both the New and Old traditions. Even when you performed village ceremonies in your youth, you engaged in immeasurable retreats in between. After that, for thirteen years, you completed your vows of practice. From many earth treasures and sky Dharmas, you received prophecies as a fortunate Dharma lord. For seven years, your activities spread in all directions. Many great and small bowed and honored you. Now you have made a vow of life-long retreat. Therefore, I ask you to grant me mountain Dharma that is in accordance with your past experiences. Even if I were to speak of austerities greater than these, I would find it difficult to.
Tibetan
ས་མི་ལོན། །ཉམས་སུ་མི་ལོན་དམ་ཆོས་དེ། །དཔེ་ཆའི་ཁྲེས་པོ་ལྕི་བའི་རྒྱུ། །ཉམས་སུ་ལོན་ངེས་གདམས་པ་ཞུ། །ཟེར་བས་རྭ་ ག་ཨ་སྱ་དེས། །ཉི་ཐུང་ཐུགས་དམ་བྱེད་རྒྱུ་མང་། །རི་ཆོས་ལ་སོགས་རྩོམ་གཞི་ཡི། །དཔེ་ཆ་གཅིག་ཀྱང་མ་བལྟས་ཤིང་། སྐུ་རིམ་སྲུང་ཟློག་དམིགས་རིམ་མང་། །བསམ་མནོ་བཏང་ལོང་མ་བྱུང་ཡང་། །དགོང་མོའི་ཐུན་མཚམས་རེ་རེ་ལ། །འཕྲལ་དུ་གང་དྲན་སྨྲས་པ་རྣམས། །བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བས། །ཟབ་ཆོས་ཡིན་པའི་དད་འདུན་གྱིས། །གོས་སྲབ་ལོ་གསར་ལྷགས་པ་ལ། །བཟོད་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བསྒོས། །སོར་མོ་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན། །སྨྲས་རིམ་བཞིན་དུ་བྲི་ཚར་བྱས། །རིམ་ཚོ་པ་བཞིན་དུ་བྲིས་པའོ། །མདོ་རྒྱུད་ལུང་འདྲེན་མེད་པའི་ཕྱིར། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་ཉན་མེད། །འོན་ཀྱང་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ནི། །ཚད་ལྡན་གང་ལའང་མི་འགལ་སྙམ། །སྟོང་སྐད་མཐོན་པོ་མ་མཆིས་པས། །རྟོགས་པ་མཐོན་པོས་གཟིགས་ཉན་མེད། །འོན་ཀྱང་གོལ་ས་ཤོར་ས་ལ། །ལྟུང་བའི་སྐྱོན་ནི་མེད་སྙམ་བགྱི། །སྡེབ་སྦྱོར་སྙན་དངགས་མ་མཆིས་པས། །རྩོམ་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་ཡང་། །སེམས་ལ་ཕན་པ་ཡོད་སྙམ་བགྱི། །འདི་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་བླངས་ན། །གྲུབ་ཐོབ་ཟེར་བ་མ་བྱུང་ ཡང་། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འགྲོ་སྙམ་བགྱིད། །དེ་ཕྱིར་སྣག་ཤོག་སྨྱུ་གུ་ལ། །སེར་སྣ་མ་བྱས་བྲིས་པ་ལགས། །རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །གླེང་གཞིའི་སྐོར་ཏེ་དང་པོའོ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ། །བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད། །ངེས་པར་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་དགོངས་ན། །ལུས་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་དགོངས་ན། །མི་ལུས་དོན་ལྡན་བྱེད་དགོངས་ན། །འཆི་ཁ་འགྱོད་མེད་བྱེད་དགོངས་ན། །འཆི་ལ་མི་འཚེར་བྱེད་དགོངས་ན། །བར་དོ་མེད་པར་བྱེད་དགོངས་ན། །ཕྱི་མའི་བདེ་སྐྱིད་བསྒྲུབ་དགོངས་ན། །ཟློབདེ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་དགོངས་ན། །གཏན་བདེའི་འདུན་མ་བསྒྲུབ་དགོངས་ན། །མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ན། །ང་ཡི་སྙིང་གཏམ་ཡིད་ལ་ཞོགས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ལ། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་ལན་རེ་ལགས། །ད་རེས་ལོ་བརྒྱ་ཐོག་གཅིག་ཡིན། །མི་ལུས་དོན་དང་ལྡན་པར་མཛོད། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་མེད། །ད་རེས་བསྐལ་པ་བཟང་པོར་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་འབྱོན་ན་ཡང་། །བར་སྐབས་བསྟན་པ་ནུབ་ཡུན་རིང་། །ད་རེས་ཤཱཀྱའི་བསྟན་དང་མཇལ། ། འཛམ་གླིང་ཡུལ་གྲུ་མང་པོ་ན། །བོད་མིན་གཞན་ལ་དམ་ཆོས་ནུབ། །ད་རེས་ཁ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེས།
Chinese
不入于道！不入于道的正法啊，是书本的重负之因。请赐予必定入于道的窍诀！如是说故，惹嘎阿亚者，日短修法之事多，山法等著作之基，一本也未曾阅览，护摩回遮仪轨次第多，虽未有时间思维，然于每晚之座间，立刻随忆所说之语，喇嘛策哲嘉措者，以是甚深法之信愿，于衣薄新年寒风中，修持广大之忍辱铠甲，指尖乘于风之骏马，随说次第书写完毕，如次第次第书写也。以无有经续教证之故，智者们不视不听。然经续论典者，思忖与任何具量皆不相违。以无有高声之空话故，高深之证悟不视不听。然于错谬之处，思忖无有堕罪之过患。以无有韵律诗歌之故，虽不具著作之支分，然思忖有益于心。此若如理修持，虽不生起名曰成就者，然思忖行于菩提道。是故对于墨纸笔，未曾吝啬而书写也。山居闭关之口诀中，开场白之部分，此为第一。༈ །།那摩咕噜！喇嘛策哲嘉措汝，若决定前往山间，若欲于身取精要，若欲使人身有意义，若欲临终无有后悔，若欲临终不畏惧，若欲中阴无有，若欲成办来世之安乐，若欲从乐而至乐，若欲成办恒常安乐之愿望，若欲获得究竟之佛果，将我之心语铭记于心。于百千俱胝劫中，获得人身仅有一次，今次乃百年之首，令人身具有意义。于无量百千劫中，亦无有佛法之音声，今次生于贤劫，纵然千佛出世，中间教法隐没时日长，今次与释迦之教相遇。 于瞻洲世界诸多国度中，除藏地外其他地方正法已隐没，今次生于雪域。
English
Not entering the path! That Dharma which is not entered, is the cause of the heavy burden of books. Please grant the essential instructions that will surely lead to entering the path! Thus spoke Raga Asya. Short days, many practices to be done. Without even looking at a single book of the basis of compositions such as mountain Dharma, many rituals of protection and turning back, and many stages of contemplation, although there was no time to think, whatever was spoken spontaneously during each evening session, Lama Tsezhung Gyatso, with the faith and aspiration that it was profound Dharma, wore a great armor of patience against the thin clothes and the New Year's cold wind. Placing his finger on the horse of the wind, he finished writing in the order he spoke. It was written in the order of the lineages. Because there is no scriptural authority from the sutras and tantras, scholars do not look or listen. However, I think that the sutras and tantras are not contrary to anything that is valid. Because there are no loud empty words, profound realizations do not look or listen. However, I think that there is no fault of falling into wrong places. Because there is no poetic composition, although the limbs of the composition are incomplete, I think it is beneficial to the mind. If this is practiced properly, although one may not become a so-called accomplished one, I think one will go on the path to enlightenment. Therefore, I wrote without being stingy with ink, paper, and pen. From the oral instructions of the mountain retreat Dharma, the introduction part, this is the first. ༈ །། Namo Guru! Lama Tsezhung Gyatso, if you are determined to go to the mountains, if you are determined to take the essence of the body, if you are determined to make human life meaningful, if you are determined to have no regrets at the time of death, if you are determined not to fear death, if you are determined to have no bardo, if you are determined to accomplish the happiness of the future, if you are determined to go from happiness to happiness, if you are determined to accomplish the desire for constant happiness, if you want to attain ultimate Buddhahood, keep my heart words in mind. In hundreds of thousands of millions of kalpas, obtaining a human body is only once. This time is the beginning of a hundred years. Make human life meaningful. In countless hundreds of thousands of kalpas, there is not even the sound of the Buddha's Dharma. This time you are born in a good kalpa. Even if a thousand Buddhas appear, the teachings will be hidden for a long time in between. This time you have met the teachings of Shakya. In many countries of the Jambudvipa world, the sacred Dharma has disappeared in places other than Tibet. This time you are born in the land of snows.