Tibetan
།འོན་ལོང་དབང་པོ་མི་གསལ་ན། །མི་ལུས་ཙམ་པོས་ཆོས་་མི་གོ །ད་རེས་ཤེས་རབ་རིག་པ་གསལ། །ད་རེས་ཆོས་ཤིག་མ་བྱས་ན། །ཕྱིས་ནས་འདི་འདྲའི་ལུས་མི་རྙེད། །དེ་ཕྱིར་མི་ལུས་དོན་ལྡན་མཛོད། །མི་ལུས་དོན་ལྡན་གང་ཞེ་ན། །སྡོམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཞུས་པ་རྣམས། །རྩ་བ་མ་ཉམས་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་། །ཕྲ་ཞིབ་ཉམས་ན་གསོ་སྦྱོང་མཛོད། །ལུས་ལ་གཡོག་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །དལ་བར་ཡུད་ཙམ་ཉལ་མ་བཅུག །ལུས་ལ་བེད་ཆོད་ཕྱག་བསྐོར་མཛོད། །ཡང་ན་རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་སྦྱོངས། །ངག་ལ་བེད་ཆོད་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛོད། །ཡང་ན་གསོལ་འདེབས་ཆོས་སྤྱོད་འབུངས། །སེམས་ལ་བེད་ཆོད་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམས། །ཡང་ན་སྙིང་རྗེའི་གཏོང་ལེན་གཅེས། །གཡོག་ལོ་གླ་དང་ཚས་མ་ལྟར། །དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་གླ་བརྔན་དུ། །ལྟོ་གོས་ཅི་འབྱོར་ཙམ་རེ་གྱིས། །མ་འཛོམ་དཀའ་ཐུབ་བཅུད་ལེན་མཛོད། །ཤ་ཐུད་ཇ་སོགས་ཟས་བཟང་ཡང་། །ཞག་གཅིག་སོང་ནས་མི་གཙང་རྫས། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་ སོམས། །ལྟོགས་དང་སྐོམ་པའི་ཡི་མུག་སྐྱུར། །རླུང་བཅུད་དམིགས་པས་ལུས་སྟོབས་བསྐྱེད། །འཛོམ་ན་དཀའ་ཐུབ་དགོས་རྒྱུ་མེད། །ལུས་ལྷ་ཡི་དམ་རྣམས་ལ་མཆོད། །རང་གཞན་བསོད་ནམས་ཚོགས་སུ་བསྔོ། །མ་ཤིའི་བར་དུ་དེར་འབད་ན། །མི་ལུས་དོན་དང་ལྡན་པ་དང་། །ཤི་ཡང་འགྱོད་མེད་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ལུས་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་གླུ། །རི་ཆོས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མ་ཡིན།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ། །གསོན་དང་ཀརྨ་བརྩོན་འགྲུས་པ། །ངེས་པར་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པ་ན། །སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་སུ་གསུངས་ན་ཡང་། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ། །མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་པ་གཅེས། །འཆི་བ་སྙིང་ནས་མ་དྲན་ན། །ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པ་དོན་མ་མཆིས། །ལྟོ་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། །གྲལ་ཕྱིར་བསྙེན་པར་རྫོགས་ན་ཡང་། །ཆོས་མེད་སེར་མོའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ། །རིག་གནས་ཡོན་ཏན་ཀུན་བསླབ་ཀྱང་། །ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་བསྡུ་ཕྱིར་ཙམ། །མཚམས་སྒྲུབ་རི་ཁྲོད་འགྲིམས་ན་ཡང་། །ངག་ནུས་ནད་གདོན་ཞི་ཕྱིར་ཙམ། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་སྲུང་ན་ཡང་། །ངོ་ཚས་མི་ཁ་སྲུང་ཕྱིར་ཙམ། །གང་བྱས་ཚེ་འདི་ཁོ་ ནའི་དོན། །དེ་ཀུན་འཆི་བ་མ་དྲན་སྐྱོན། །འདུས་བྱས་མཚན་ཉིད་མི་རྟག་པ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་སྲ་མཁྲེགས་ཅན། །འདི་ཡང་མེ་ཆུ་རླུང་གིས་འཇིག །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །དེ་ཡང་འདས་པའི་ཚུལ་སྟོན་ན། །བསོད་ནམས་ཆུང་ངུའི་འབྲས་བུ་ཡི། །མི་ལུས་ཉམ་ཆུང་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་ལོས་
Chinese
如果愚昧无知不明显， 仅仅是人身也无法理解佛法。 现在智慧明亮清晰， 现在若不修持佛法， 以后就难以获得这样的人身。 因此，让人身具有意义。 什么叫人身具有意义呢？ 就是将次第受持的三种戒律， 像保护生命一样守护根本不失坏。 如果细微之处失坏，就进行恢复和净化。 对于身体，以仆人的观念， 不要让它片刻安逸地躺卧。 让身体发挥作用，进行转绕。 或者修习气脉和幻轮。 让语言发挥作用，进行念诵和修持。 或者发出祈请和念诵经文。 让心发挥作用，修习生起次第和圆满次第。 或者珍爱慈悲的施受法。 像仆人按年领取工钱一样， 为了修持殊胜的佛法作为报酬， 尽力给予衣食等所需。 如果不足，就修持苦行和摄取精要。 即使是肉、粥、茶等美味佳肴， 过了一夜就成了不净之物， 思维它们没有实质。 厌恶饥饿和口渴的痛苦， 通过气脉精要的观修来增强身体的力量。 如果富足，就没有必要进行苦行。 将身体供养给本尊诸神， 将自己和他人的福德回向。 如果直到死亡都努力这样做， 人身就具有了意义， 即使死亡也能无悔地成就。 取人身精华之歌， 是所有山居法之开端。 ༈ །།那摩古汝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：顶礼 गुरु上师）。 噶玛尊珠（藏文：ཀརྨ་བརྩོན་འགྲུས་པ།）活着的时候说： “当一定要去寂静处的时候， 虽然说是前行法， 但任何时候都重要的， 是忆念无常和死亡最为重要。 如果内心没有忆念死亡， 进入佛法之门也没有意义。 为了食物而出家， 为了地位而受比丘戒， 也只是没有佛法的黄色身影。 即使学习所有的文化知识和功德， 也只是为了积累世俗的享受。 即使闭关修行，去寂静处， 也只是为了平息语言能力、疾病和邪魔。 即使守护戒律和誓言， 也只是为了面子，守护他人的议论。 所做的一切都只是为了今生， 这些都是因为没有忆念死亡的过失。 有为法的自性是无常的， 三千世界坚固无比， 也会被火、水、风所摧毁。 圆满正觉金刚之身， 也示现涅槃之相， 更何况是微小福德之果报的， 脆弱的人身呢？ 梵天和帝释天转轮
English
If ignorance is not clear, Merely having a human body cannot understand the Dharma. Now wisdom is clear and bright, If you don't practice the Dharma now, It will be difficult to obtain such a body in the future. Therefore, make the human body meaningful. What does it mean for the human body to be meaningful? It is to protect the three vows received in order, Protect the root without losing it like protecting life. If subtle details are lost, restore and purify them. For the body, with the concept of a servant, Don't let it lie down comfortably for a moment. Make the body work, circumambulate. Or practice the winds and the trul khor. Make the speech work, practice recitation and accomplishment. Or utter prayers and recite scriptures. Make the mind work, meditate on the generation stage and completion stage. Or cherish the compassion of giving and taking. Like a servant receiving wages year by year, To practice the supreme Dharma as a reward, Do your best to provide food and clothing as needed. If it is not enough, practice asceticism and extract the essence. Even delicious foods such as meat, porridge, and tea, After one night, they become impure substances, Think that they have no substance. Disgust the suffering of hunger and thirst, Enhance the strength of the body through the contemplation of the essence of the winds. If you are rich, there is no need to practice asceticism. Offer the body to the deities and yidams, Dedicate the merits of yourself and others. If you strive to do this until death, The human body will have meaning, Even death can be accomplished without regret. The song of taking the essence of the human body, Is the beginning of all mountain Dharma. ༈ །། Namo Guru (藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：Homage to the Guru). Karma Tsondru (藏文：ཀརྨ་བརྩོན་འགྲུས་པ།) said when he was alive: "When you must go to a solitary place, Although it is said to be a preliminary practice, But what is important at all times, Is that remembering impermanence and death is the most important. If death is not remembered from the heart, Entering the door of Dharma is meaningless. Ordaining for food, Receiving the vows of a bhikshu for status, It is just a yellow figure without Dharma. Even if you learn all the cultural knowledge and merits, It is only to accumulate worldly enjoyment. Even if you practice retreat and go to a solitary place, It is only to pacify the ability of speech, diseases, and demons. Even if you keep the vows and samaya, It is only for the sake of face, to protect the opinions of others. Everything that is done is only for this life, These are all faults because of not remembering death. The nature of conditioned phenomena is impermanent, The three thousand worlds are solid and strong, They will also be destroyed by fire, water, and wind. The perfect Buddha's vajra body, Also shows the appearance of nirvana, How much more so is the fragile human body, Which is the result of small merits? Brahma and Indra, the wheel-turning
Tibetan
སྒྱུར། །སྟོབས་ཆེན་དེ་རྣམས་འཆི་དགོས་ན། །སྲོག་ཆགས་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །འཛམ་གླིང་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད། །ཁྱད་པར་དེང་སང་སྙིགས་མའི་སྐབས་། །ཚེ་ཚད་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་དུས། །དེ་ཡང་མི་ཐུབ་འཆི་བ་མང་། །མཁས་དང་བཙུན་དང་བཟང་བ་དང་། །རྒྱལ་པོ་མན་ནས་སྤྱང་པོ་ཡན། །མི་འཆི་འདུག་ས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཀྱེ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བ། །འཆི་བ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་མོད་ཀྱང་། །ད་དུང་མི་དོགས་བསམ་པ་འདིས། །ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་བསླུས་ནས་གདའ། །སྒྱུ་ང་ཡང་འདི་ཡིས་བསླུ་བསླུ་འདྲ། །ཁྱེད་ཀྱང་འདི་ཡིས་བསླུ་དོགས་མཛོད། །ཕུ་ཤི་མདའ་ཤི་ཟེར་བའི་དུས། །ཆ་ངག་ཡིན་པ་གོ་བར་མཛོད། །ན་མཉམ་གཞོན་པ་ཤི་བའི་ དུས། །ཚེ་ལ་ངེས་མེད་དྲན་པར་མཛོད། །རོ་དང་རུས་པ་མཐོང་བའི་ཚེ། །ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དྲན་པར་མཛོད། །སྨན་གྱིས་མ་ཕན་ཤི་ཐོས་ཚེ། །སྨན་གྱིས་ཕན་མེད་དྲན་པར་མཛོད། །རིམ་གྲོས་མ་ཕན་ཤི་ཐོས་ཚེ། །ཟློག་ཐབས་མེད་པ་དྲན་པར་མཛོད། །ནངས་པར་ཐེགས་པའི་མགྲོན་པོ་བཞིན། །མྱུར་དུ་འགྲོ་དགོས་དྲན་པར་མཛོད། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་མཚོ་ཡོད་ན་ཡང་། །ཞག་རྒྱགས་ཁྱེར་དབང་ཨེ་གདའ་ན། །འཁོར་གཡོག་བརྒྱ་སྟོང་ཡོད་ན་ཡང་། །གཅིག་ཙམ་ཁྲིད་དབང་ཨེ་གདའ་ན། །ཁྲབ་ཆེན་བརྒྱ་སྟོང་དཔུང་ཡོད་ཀྱང་། །འཆི་བདག་བཀག་ས་ཨེ་གདའ་ན། །ཟས་ནོར་འཛམ་གླིང་བཀང་ཡོད་ཀྱང་། །འཐེན་ས་གཏོང་ས་ཨེ་གདའ་ན། །ནམ་འོང་ཆ་མེད་འཆི་བདག་དེ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་ཐོག་རྒོད་བཞིན། །ནམ་ཙམ་འོང་ན་ཨ་ཙ་མ། །འཆི་ཁ་གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་དེ། །གཉེན་འདུན་མང་པོས་མཐའ་བསྐོར་ཡང་། །བགོ་ནས་ཁུར་ཐབས་ཨེ་གདའ་ན། །འབྱུང་བཞིའི་གཏོང་ལེན་ཐིམ་རིམ་ལ། །ལོག་པའི་འཁྲུལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་དེ། །།ཤེས་རིགས་བཀྲ་ཡང་ཨེ་ཕན་ན། །བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་སྣ་ཚོགས་ པས། །ཉེས་ཆེན་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་བཞིན། །སྔངས་སྐྲག་འཇིགས་གསུམ་ཨ་ཙ་མ། །ཆ་མེད་ཡུལ་དུ་རྒྱུས་མེད་མི། །གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་འཁྱམས་པའི་དུས་། །གར་འགྲོའི་གཏད་སོ་ཡོད་ལགས་སམ། །རྒྱགས་ཕྱེ་གྲབས་སུ་ཚུད་ལགས་སམ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཁྲིམས་ར་ན། །རྫུན་གྱི་ཕན་པ་མེད་དོ་སྐད། །མེ་ལོང་ཡིག་ཆུང་གསལ་ལོ་སྐད། །དེ་དུས་ངོ་གནོང་མེད་པ་ཞིག །བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ད་རེས་རེམ། །མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་པའི་གླུ། །རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་ཆ་རྐྱེན་ཡིན།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ། །རྒྱུ་འབྲས་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་རྣམས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་གཏོགས་པ། །དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱིས་མི་དགོངས
Chinese
转变。 如果强大的那些都必须死亡， 其他众生更不用说了。 世间寿命没有定数， 尤其现在是末法时期。 寿命四十大关难过时， 即便如此也难免死亡。 智者、贤者、善者， 从国王到愚者， 没有不死的地方。 唉呀，精进海啊！ 死亡人人皆知， 但仍然不怀疑的想法， 一切都被它欺骗了。 连幻觉也好像被它欺骗， 你们也要提防被它欺骗。 当说“父死子死”的时候， 要知道这是必然的。 同年纪的年轻人死去的时候， 要记住寿命无常。 看到尸体和骨头的时候， 要记住身体的本性。 听到药物无效而死亡时， 要记住药物无效。 听到仪轨无效而死亡时， 要记住无法挽回。 像早上出发的客人一样， 要记住必须迅速离开。 即使拥有如海般的享受， 是否有权带走干粮？ 即使拥有成百上千的仆人， 是否有权带走一个？ 即使拥有成百上千的盔甲军队， 是否有地方可以阻挡死神？ 即使食物财富充满世界， 是否有地方可以逃脱？ 不知何时到来的死神， 像从天空落下的冰雹一样， 不知何时到来，唉呀！ 临终时切断要害的痛苦， 即使被众多亲友围绕， 是否有办法分担承担？ 四大元素的释放吸收次第中， 各种颠倒的错觉， 即使知识渊博又有什么用？ 中阴的各种恐惧， 像重罪犯被囚禁一样， 惊慌恐惧害怕，唉呀！ 在陌生的国度，面对不认识的人， 独自一人流浪的时候， 有去处的指望吗？ 干粮准备好了吗？ 在业力阎罗王的法庭上， 据说谎言没有用处。 据说镜子文书很清晰。 那时要做到无愧于心。 精进海啊，现在要记住， 忆念无常死亡之歌， 是前往寂静处的条件。 ༈ །།那摩咕噜。 细微又细微的因果， 除了圆满的佛陀之外， 阿罗汉们也无法了知。
English
Transformation. If those powerful ones must die, What need to mention other living beings? There is no certainty in the life of the world, Especially now in the degenerate age. When the age of forty is difficult to pass, Even so, death is inevitable. The wise, the virtuous, the good, From kings to fools, There is no place to dwell without death. Alas, Ocean of Diligence! Although everyone knows about death, The thought of still not suspecting it, Everything is deceived by it. Even illusions seem to be deceived by it, You too should beware of being deceived by it. When it is said "father dies, son dies," Know that this is inevitable. When young people of the same age die, Remember that life is impermanent. When you see corpses and bones, Remember the nature of the body. When you hear of death despite medicine, Remember that medicine is ineffective. When you hear of death despite rituals, Remember that there is no way to reverse it. Like a guest leaving in the morning, Remember that you must leave quickly. Even if you have an ocean of enjoyment, Do you have the right to take provisions? Even if you have hundreds and thousands of servants, Do you have the right to take even one? Even if you have hundreds and thousands of armored troops, Is there a place to block the Lord of Death? Even if food and wealth fill the world, Is there a place to escape? The Lord of Death, whose arrival is uncertain, Like hail falling from the sky, When will it come, alas! The pain of cutting off the vital points at the time of death, Even if surrounded by many relatives and friends, Is there a way to share the burden? In the order of release and absorption of the four elements, All kinds of inverted illusions, What use is it even if you are knowledgeable? The various fears of the Bardo, Like a serious criminal being imprisoned, Panic, fear, dread, alas! In a strange land, facing unfamiliar people, When wandering alone without friends, Is there hope of a destination? Are provisions ready? In the court of Yama, the Lord of Karma, It is said that lies are of no use. It is said that the mirror document is clear. At that time, be without shame. Ocean of Diligence, remember now, The song of remembering impermanent death, Is a condition for going to a solitary place. ༈ །། Namo Guru. The subtle and subtle causes and effects, Except for the perfect Buddha, The Arhats cannot comprehend.