Tibetan
མགོན་པོ་ཡེ་བརྫུའི་བསྐང་མདོས་བཀྲ་ཤིས་རབ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་ཉུང་དོན་འདུས་ལག་བླང་བདེ་བ། མགོན་པོ་ཡེ་བརྫུའི་བསྐང་མདོས་བཀྲ་ཤིས་རབ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་ཉུང་དོན་འདུས་ལག་བླང་བདེ་བ། མགོན་པོ་ཡེ་བརྫུའི་བསྐང་མདོས་བཀྲ་ཤིས་རབ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་ཉུང་དོན་འདུས་ལག་བླང་བདེ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པཉྩ་ཨུ་པ་སི་ཀ་བོ་བྷེ་ཀ་ན་མཿ བོད་སྐད་དུ། དགེ་བསྙེན་ལྔའི་མདོས་ཀྱི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚེས་གྲངས་གཟའ་སྐར་བཟང་པོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །སྒོ་ཁྲི་སྟེགས་བུ་ཟངས་ལྕགས་རྡོ་ལེབ་སོགས། །ཆེ་ཆུང་གང་འདོད་སྟེང་དུ་འཇིམ་པ་ཡིས། །རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །འཇིམ་པ་སྲབ་བུས་གླིང་བཞི་གཟུགས་སུ་བྱས། །ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་འཇིམ་ཞལ་བྱས་པའི་སྟེང་། །དེ་དག་རི་མོ་བྲིས་ཀྱང་ཆོག་པ་ཡིན། །དེ་མཐར་འཇིམ་པའི་ལྕགས་རི་གྲུ་བཞི་ལམ། །ཟླུམ་པོ་གང་འདོད་མདོས་སྣོད་དབྱིབས་དང་བསྟུན། །རི་རབ་བརྩེགས་ན་འབྲུ་ཡིས་ནང་ གཞུག་བྱ། །རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་བཏབ་བམ་གསེར་མཆོད་བརྡར། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ཤར་དཀར་ལྷོ་སྔོ་སྟེ། །ནུབ་དམར་བྱང་སེར་ལྕགས་རི་ནག་པོ་ཡིན། །རི་རབ་སྟེང་དུ་གཙོ་བོའི་གཏོར་མ་བཞག །དེ་འོག་བང་རིམ་མཆེད་བཞིའི་གཏོར་མ་བཞག །དེ་འོག་གདོང་མོ་དགུ་ལ་སྨན་ཏིང་དགུ། །དེ་འོག་བང་རིམ་བཞི་པའི་ཤར་ངོས་སུ། །ལྷ་ཡི་དགེ་བསྙེན་རྣམས་ལ་དཀར་གཏོར་དང་། །ལྷོ་རུ་ནག་པོ་ཟུར་གསུམ་གཡས་གཏུས་བདུན། །ནུབ་ཏུ་དམར་གཏོར་གཡོན་གཅུས་བཙན་གྱིའོ། །བྱང་དུ་ཀླུ་ལ་དཀར་གཏོར་སྤྲུལ་དཀྲིས་པ། །གཉན་ལ་ལུག་མགོ་ཡུ་བ་ཅན་རྣམས་ནི། །རེ་རེའམ་བཅུ་གསུམ་བརྒྱད་དམ་བཞི་རྒྱས་བསྡུས། །མཛོ་དང་མཛོ་མོ་མིན་པའི་ཤ་གཙང་བརྒྱན། །མར་རྒྱན་བྱས་སྟེང་བསྐང་འབྲས་བཙུགས་པ་ནི། །གཙོ་བོའི་རྩེ་ལ་ བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་རྒྱལ་སྲིད་བདུན། །བང་རིམ་སྟེང་མར་བྱ་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །ཁྱུང་དང་ཤང་ཤང་གཉིས་ནི་མི་རུང་ངོ་། །དེ་འོག་རི་དྭགས་དེ་འོག་གཅན་གཟན་དང་། །དེ་འོག་གཡུང་དྭགས་སྣ་ཚོགས་བཙུགས་པ་སྟེ། །ཕག་དང་རྔ་མོང་བོང་བུ་མི་རུང་ངོ་། །རི་རབ་རྩ་བར་ལྕགས་རིའི་ནང་དེ་རུ། །པིར་དང་ཆུ་སྲིན་མ་གཏོགས་ཆུ་གནས་བཀོད། །དེ་རྣམས་སྤྱི་ཡིན་ཁྱད་པར་མཐུན་རྫས་བཀོད། །གཡག་ལུག་ར་གསུམ་བྱ་རྟ་གླང་གསུམ་རྣམས། །བཅུ་གསུམ་བརྒྱད་དམ་བཞི་རེ་རྒྱས་བསྡུས་ཁྱད། །གཙོ་བོ་ལྔ་དང་གདོང་
Chinese
名为吉祥炽盛的依怙耶哲（怙主智慧幻化身）圆满朵玛，言简意赅，易于修持。
English
A fulfilling Torma of Gonpo Ye Dru, called Tashi Rabbar (Glorious Blazing), concise in words, condensed in meaning, and easy to practice.
Tibetan
མོ་སྤུན་དགུ་དང་། །བཀའ་སྡོད་བཞི་ལ་སོ་སོའི་ཙཀ་ལི་བཙུགས། །འབྲིང་དུ་གདོང་མོ་དགུ་ནི་གཅིག་གིས་ཆོག །ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་གཙོ་བོ་ལྔ་ཡིས་འཐུས། །ནམ་མཁའ་རང་མདོག་བྱ་སྤུས་བརྒྱན་པ་ཡང་། །རྒྱས་བསྡུས་མང་ཉུང་ཙཀ་ཀ་ལི་དང་འདྲ། །དེ་སྟེང་རྩིབས་བརྒྱད་གུར་གྱི་ནམ་མཁའི་སྟེང་། །ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་ཏོག་གི་ནམ་མཁའ་བཙུགས། །གུར་ནི་མེད་ན་མདའ་དར་བཙུགས་པས་འཐུས། །དེ་དག་རི་རབ་ལ་བཙུགས་རི་སྲོག་ཟེར། །མཐའ་ཡི་ལྕགས་རི་ལ་བཙུགས་ཐང་སྲོག་ནི། །ཤིང་རིས་མདའ་བཀྲ་འཕང་བཀྲ་རལ་གྲི་དང་། །རྒྱང་བུ་རྣམས་ནི་རྒྱས་པར་བཅུ་གསུམ་རེ། །འབྲིང་དུ་བརྒྱད་རེ་ཐ་མ་བཞི་རེ་ཡིན། །དེ་དག་རིང་ཐུང་ཚད་ནི་གང་རུང་ཆོག །བཅུ་གསུམ་སོགས་དང་བརྒྱད་སོགས་བཞི་སོགས་ཟེར། །རྒྱས་བསྡུས་ཁྱད་ཡིན་འདོན་ཆ་རྒྱུས་བསྡུས་མེད། །སྟག་པའི་ཕོ་ཏང་གླང་མའི་མོ་ཏང་དང་། །ཚར་བུའི་བུ་ཏང་ཤིང་ནག་ཁྲམ་ཤིང་དང་། །བཅའ་ཚོགས་ རྒྱས་བསྡུས་གསུམ་ཀར་དགོས་པ་ཡིན། །དེ་རྒྱབ་རྩང་ཐུང་ཉེར་བརྒྱད་སྲིན་མོ་འགྲོས། །ཟུར་བཞིར་བྱ་ནག་བཞི་བཙུགས་སྙབ་པའི་ལག །ཕྱོགས་བཞིར་མེ་ལོང་བཞི་ནི་བཏགས་པའམ། །རི་རབ་རྩ་བའི་ཟུར་བཞིར་མར་མེ་བཞི། །དེ་ནི་མདོས་ཀྱི་ལྟ་བུ་མིག་ཏུ་བཤད། །ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བཞི་ནི་ཡོད་ན་རབ། །མེད་ན་ཟན་ལ་པར་བཏབ་བཙུགས་པས་འཐུས། །ནམ་གདུགས་ཟུར་བརྒྱད་པན་ཆུང་བརྒྱད་བཏགས་ཏེ། །མེད་ན་བལ་ཚོན་པགས་རས་ཚོན་བྱས་བཏགས། །མདོས་གདན་ཟུར་བཞི་རྡོ་ཆུང་བཞི་ཡིས་བཏེག །དེ་ནི་མདོས་ཀྱི་འགྲོ་བའི་རྐང་ཡིན་ནོ། །མདོས་གདན་པགས་པ་ཆེ་ཆུང་གང་རུང་སྟེང་། །དེ་ནི་སྦྱིན་བདག་ཚང་ལ་བཞག་མི་རུང་། །གཏོར་སྒབ་གྲོ་བའི་གནད་ཟབ་ཡིན་པར་བཤད། །ལྕགས་སྣོད་མིན་པའི་སྣོད་དུ་ངར་མི་དང་། །ཆངས་བུ་སྦང་རམ་བཏབ་པ་གཅིག་ཀྱང་བཤམས། །གོང་དུ་རང་གི་ལྷ་གཞུང་ཕུགས་གཏོར་དང་། །མདོས་ཀྱི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་བཤམས། །ཤ་བ་ཡུམོའི་ཐོད་སྟེང་ཡོད་ན་རབ། །མེད་ན་རི་གན་མེད་པའི་ཐེབ་ཙེའི་ནང་། །གཏོར་ཆུང་ཟུར་གསུམ་བཤམས་པ་ཐུན་བཞིར་འབུལ། །ཞག་ནི་དགུ་བདུན་ལྔ་གསུམ་ཉིན་རྫོགས་རུང་། །སྤོས་དཀར་ཨག་པ་ནཱ་གི་ལ་སོགས་བདུག །གུ་གུལ་གླ་རྩི་ཟི་ར་འདྲེས་མི་རུང་། །འབྲུ་སྣ་ཟན་སྣ་རིན་ཆེན་དར་ཚོན་བཏབ། །དང་པོ་ཆུ་གཙང་དེ་ནས་ཕུད་རྒོད་བྲན། །ཡེ་བརྫུའི་མངོན་རྟོགས་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་དང་། །བསྐང་བ་ཚར་བའི་མཚམས་ནས་མདོས་གཞུང་འདོན། ། མདོས་དང་བསྐང་བ་དོན་གཅིག་པཀཱིས་གསུངས།
Chinese
为九位女眷和四位侍者分别竖立食子。中等情况下，九面女像只需一个即可。如果非常简化，五个主尊就足够了。天空用自身颜色和鸟羽装饰，其繁简多寡与食子的规模相似。在此之上，在八辐轮的帐篷天空之上，竖立日月宝顶的天空。如果没有帐篷，竖立箭旗即可代替。这些竖立在须弥山上的被称为山命。竖立在周围铁围山上的称为地命，用木纹、箭纹、幡纹、宝剑和长矛等，繁复情况下每样十三件，中等情况下每样八件，最简情况下每样四件。这些长短尺寸可以随意。十三件等、八件等、四件等，指的是繁简的差别，念诵部分没有删减。老虎的阳堂、母牛的阴堂，以及荆棘的子堂、黑木板和木板，这些供品在繁简三种情况下都需要。其后是二十八个短墙，代表罗刹女的行走。四个角上竖立四只黑鸟，代表抓握的手。四个方向悬挂四面镜子，或者在须弥山根部的四个角上点燃四盏灯。这被说成是食子的眼睛。四个角上如果有四面胜幢最好，如果没有，用糌粑印模制作后竖立即可。八角伞的八个角上悬挂八个小幡，如果没有，用彩色羊毛、皮革或布料制作悬挂。用四块小石头垫起食子座的四个角，这被认为是食子行走的脚。食子座可以用任何大小的皮革，但不能放在施主家中。据说食子堆是小麦精华的深奥之处。在非金属容器中，准备一份青稞酒糟和掺有酒曲的青稞酒。上方放置自己的本尊坛城食子和根本食子，食子前摆放七供。如果有母牦牛头骨最好，如果没有，在没有山根的木盘中，摆放三个角的小食子，分四份供养。酥油灯可以九天、七天、五天或三天点完。焚烧白檀香、沉香、安息香等香，不能混合古古甲香、麝香和孜然。撒上各种谷物、糌粑和珍宝绸缎。首先供奉净水，然后洒上精华。从耶巴的证悟显现开始，进行迎请、供养和赞颂，在圆满补阙之后，念诵食子仪轨。帕吉说，食子和补阙意义相同。
English
Erect individual tsha-ka-li for the nine female relatives and the four attendants. In the medium case, one image of the nine-faced female is sufficient. If it is very condensed, five main deities are enough. The sky is decorated with its own color and bird feathers, and its elaboration or condensation is similar to the size of the tsha-ka-li. Above this, above the eight-spoked wheel tent sky, erect the sky of sun, moon, jewel, and crest. If there is no tent, erecting an arrow banner will suffice. These erected on Mount Meru are called the mountain life. Those erected on the surrounding iron fence are called the ground life, with wood grain, arrow patterns, banner patterns, swords, and spears, thirteen of each in elaborate cases, eight of each in medium cases, and four of each in the simplest cases. The length of these can be of any size. Thirteen, etc., eight, etc., four, etc., refer to the difference between elaboration and condensation, and the recitation part is not omitted. The tiger's male tang, the cow's female tang, and the thorn bush's child tang, black wooden board, and wooden board, these offerings are needed in all three cases of elaboration and condensation. Behind that are twenty-eight short walls, representing the walking of the rakshasa women. Erect four black birds at the four corners, representing grasping hands. Hang four mirrors in the four directions, or light four lamps at the four corners of the base of Mount Meru. This is said to be the eyes of the torma. It is best to have four victory banners at the four corners, but if not, make them with tsampa molds and erect them. Hang eight small pennants on the eight corners of the eight-cornered umbrella, and if not, make them with colored wool, leather, or cloth and hang them. Prop up the four corners of the torma seat with four small stones, which are considered to be the feet of the torma's walking. The torma seat can be made of leather of any size, but it should not be placed in the patron's house. It is said that the torma heap is the profound essence of wheat. In a non-metallic container, prepare a barley wine mash and barley wine mixed with yeast. Place your own yidam mandala torma and root torma above, and arrange seven offerings in front of the torma. It is best to have a female yak skull, but if not, place small tormas with three corners in a wooden plate without a mountain root, and offer them in four portions. The butter lamp can be burned for nine days, seven days, five days, or three days. Burn white sandalwood, agarwood, benzoin, etc., and do not mix guggul, musk, and cumin. Sprinkle various grains, tsampa, and precious silks. First offer clean water, and then sprinkle the essence. Starting from the manifestation of Yeshe Tsogyal's realization, perform invitation, offering, and praise, and after completing the fulfillment, recite the torma ritual. Paki said that torma and fulfillment have the same meaning.