Tibetan
དེ་ལེགས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ། །ཡེ་བརྫུ་འཁོར་ན་གནས་པ་ཡི། །ལྷ་ཀླུ་གཞི་བདག་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས་། །འབྱུང་པོ་ས་འོག་རྒྱུ་བ་དང་། །ས་བླར་འགོད་པ་གང་ཡིན་པ། །མགུ་བར་གྱིས་ལ་རང་གནས་སུ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བར་གྱིས། །སརྦ་བྷུ་ཏ་གཙྩུ། རྒྱ་གར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་དང་། །རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོའི་དཔལ་འབྱོར་དང་། །ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་སྟོབས་སོགས། །འཛམ་གླིང་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་བཅུད། །ཐམས་ཅད་ གནས་འདིར་འདུ་གྱུར་ཅིག །ཡེ་བརྫུ་འོད་ཞུ་རྟེན་ལ་ཐིམ། །།འཁོར་རྣམས་རང་རང་གནས་སུ་གཤེགས། །རང་ཉིད་པད་འབྱུང་འོད་དུ་ཞུ། །ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿར་ཐིམ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེ། །དགེ་བས་ཨུ་རྒྱན་ཉིད་འགྲུབ་ཤོག །གནས་འདིར་ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས༴ །བསོད་རྣམས་རི་བོ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། འདི་སྲིད་པ་ཆགས་པའི་ལྷ་དགུ་ནང་ནས་དགྲ་ལྷ་ཡིན། གཙོ་བོ་འདི་དྲུག་དོན་ལ། སྡང་ལ་སྡང་ཁྲོམ་དབྲ་མོ་དབྲ་ཁྲ། རྒ་མོ་ལེས་ཁྲོམ། འབྲུ་མོ་ཕྲོམ་ཕྲོམ། མཚལ་སྟག་དམར་པོ། ཤེལ་གྱི་ར་སྐྱེས། དུང་གི་ཁྱི་མོ། ཞེས་མིའུ་གདུང་དྲུག་གི་དགྲ་ལྷ་དེ་དང་ངོ་བོ་གཅིག་གམ་སེམས། ཁམས་སྟོད་དུ་གནས་པ་མང་བས་ཡུལ་ལྷ་ཡང་ཡིན། ཁྱེད་ལྷ་ཐོག་གི་རིགས་ལ་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་འཁོར་ཞིང་བཏགས་ཅིང་ཆགས་པའི་ལྷ་ཡང་ཡིན། ཕ་མྱེས་རྒྱུད་ཀྱི་སྲུང་མ་དང་མི་རབས་རྒྱུད་ཀྱི་སྲུང་མ་ཡིན་པས། ལྷ་ཐོག་གི་རུས་རིགས་མངའ་འབངས་དང་བཅས་པས་མཆོད་ན་བཀྲ་ཤིས་མི་ནོར་འཕེལ། དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ན་ཆོས་སྲིད་དབང་ཐང་འཕེལ། དམག་ཇག་ལས་རྒྱལ་ཁ་ཐོབ། རླུང་ཁ་ཐོབ། ལྷ་གཞན་གང་བས་ཀྱང་རྣོ་མྱུར་ཆེའོ། །ཆོས་པ་ཚད་ལྡན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་བཟུང་ན་སྐྱབས་སྡོམ་དང་འགལ་བས། འདི་ཕ་དང་ཕུ་བོའི་འདུ་ཤེས་བྱའི་སྐྱབས་སུ་འཛིན་པ་ནི་མིན། དམ་ཅན་དང་ ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པའི་མཆེད་ཟླ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གྲ་ཡིན་པས་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཡང་སྤྲུལ་དང་། ཀླུ་མི་མགོན་དཀར་པོ་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པའི་ངག་རྒྱུན་ལྟར་ན་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་ཡང་སྤྲུལ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་ཤེས་ན་སྐྱབས་སུ་བཟུང་ཡང་མི་འགལ་ལོ། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། ཆོས་སྤྱོད་སྒོར་ཞུགས་བྱས་པས་ཀྱང་། །ཡུལ་དེར་གནས་པའི་ཡུལ་ལྷ་དང་། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ལ། །གསོལ་ཀ་མཆོད་པ་བྱས་ན་ཤིས། །ཞེས་གསུངས། འདི་ནི་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བཀའ་སྲུང་ཡིན་ན། བཀའ་སྲུང་གི་གྲྭ་ཡིན་པས་བཀ
Chinese
祈愿此事圆满成就！嗡 索扎布扎 班扎 耶 梭哈！（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈！）耶巴周围所居住的，天龙地祗八部众，以及地下游走的诸鬼神，凡是安住于此地的，都心生欢喜返回各自的处所，一切一切都请离开！萨瓦 部达 嘎擦！（藏文：སརྦ་བྷུ་ཏ་གཙྩུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva bhūta gaccha，汉语字面意思：一切 鬼 走！）印度国王的王权，中国国王的财富，以及蒙古国王的威力等，所有世间一切的威力和精华，全部都汇聚到此地！耶巴化光融入于本尊，眷属们返回各自的处所，自身莲花生融入于光明，心咒啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）融入其中，那本身就是，离戏本自圆满的大乐。愿以此善行成就邬金净土！愿此地日夜安乐吉祥！祈愿福德山等吉祥！这是世间形成的九神中的战神。主要有六位：憎恨者憎恨，争斗女神争斗，老妇莱琼，谷物女神仲仲，红色的红虎，水晶的公羊，海螺的母狗。据说与米乌东六族的战神本体相同或相似。因为多居住在康区上部，所以也是地方神。你们这些神灵，自然而然地聚集、依附和附属于雷神一族。因为是父系祖先的守护神和世代相传的守护神。所以，雷神家族及其领民供奉，则吉祥人财兴旺。官员们供奉，则政教权力增盛。能战胜战争和盗贼，获得顺风。比其他神灵更迅速灵验。有修为的修行人如果皈依世间神，则与皈依戒相违背。因此，不能将此神视为父亲或兄长般皈依。因为与具誓者和，心意相通的三百六十位眷属是一伙的，所以是马头明王的化身。而且，按照与龙族护法白尊者心意相通的传说，也是文殊菩萨的化身。如果这样理解，即使皈依也不会有冲突。邬金大士说：“即使进入佛法修行之门，对居住在那里的地方神，以及所有天龙八部，进行祈祷和供养，也会吉祥。”特别是，这位是金刚橛的护法，因为是护法眷属，所以是
English
May this be accomplished perfectly! Oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā! (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：Om, well-established, vajra, ye, svāhā!) The gods, nāgas, local deities, and the eight classes of beings residing around Yeju, as well as the spirits wandering underground, and whoever is stationed in this place, may you be pleased and return to your respective abodes. May all, all depart! Sarva bhūta gaccha! (藏文：སརྦ་བྷུ་ཏ་གཙྩུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva bhūta gaccha，汉语字面意思：All ghosts go!) The kingdom of the Indian king, the wealth of the Chinese king, and the power of the Mongol king, etc., all the power and essence of the entire world, may all gather in this place! May Yeju dissolve into light and merge into the support. May the retinue depart to their respective places. May oneself, Padmasambhava, dissolve into light. May the heart essence Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) dissolve into it, and that itself is the great bliss that is free from elaboration and primordially complete. May the merit accomplish the land of Oddiyana! May there be happiness and auspiciousness day and night in this place! May auspicious words such as the Mountain of Merit be spoken. This is the war god among the nine gods who created the world. The main ones are these six: the hater hates, the fighting goddess fights, the old woman Lechung, the grain goddess Tromtrom, the red red tiger, the crystal ram, the conch shell bitch. It is said that they are the same in essence or similar to the war god of the six clans of Miu Dong. Because they mostly reside in the upper part of Kham, they are also local gods. You gods, naturally gather, attach, and belong to the lineage of the thunder god. Because they are the guardians of the paternal ancestors and the guardians passed down through generations. Therefore, if the family of the thunder god and its subjects make offerings, there will be auspiciousness, and wealth and people will increase. If officials make offerings, religious and political power will increase. One can win in war and from thieves, and gain favorable winds. They are quicker and more effective than any other gods. If a qualified Dharma practitioner takes refuge in a worldly god, it contradicts the vows of refuge. Therefore, one should not take refuge in this god as if he were a father or brother. Because they are a group of three hundred and sixty companions who share the same mind with the oath-bound ones, they are an emanation of Hayagriva. Moreover, according to the oral tradition that they share the same mind with the Naga protector White Lord, they are an emanation of Manjushri. If one understands this way, there will be no conflict even if one takes refuge. The great master of Oddiyana said, "Even if one enters the door of Dharma practice, it is auspicious to make prayers and offerings to the local gods residing in that place, and to all the eight classes of gods and demons." In particular, this one is the protector of Vajrakilaya, because he is a member of the retinue of protectors, so he is
Tibetan
འ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་གྲལ་གཏོགས་པར་ངེས་པ་དང་། ལྷ་འདྲེ་དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་པར་ཕུགས་གཏོར་གྲར་མི་རུང་བ་དང་། ནང་མཆོད་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་མཆོད་མི་རུང་ནའང་། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་ཐོབ་པའི་དགེ་བསྙེན་དམ་ཚིག་ཅན་ཡིན་པས། གཏོར་མ་ཕུགས་གཏོར་གྲལ་འཇོག་རུང་། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ་པའི་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན་ཡང་རུང་། དུད་ཕལ་པ་ཡིན་ན་གཤེགས་གསོལ་བྱ། ལྷ་ཐོག་གི་རིགས་རུས་དཔོན་རིགས་ཡིན་ན། དགྲ་བླ་གཤེགས་གསོལ་མི་ལེགས་པས་གོ་མཚོན་ལ་བསྟིམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་། འཇིག་རྟེན་མཆོད་དང་བསྟོད་པས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པས། འདི་ཡི་སྔགས་བསྒྲངས་བ་ལས་བྱང་གསོལ་མཆོད་གལ་ཆེ། འདི་ཡི་སྒྲུབ་པ་སྔགས་བསྙེན་བྱེད་པ་ལ་ནི། སྔོན་དུ་ཡི་དམ་གང་རུང་གི་བསྙེན་པ་ཐོན་པ་གལ་ཆེ། དེ་མིན་ན་གེགས། མི་ནོན་པའི་ཉན་ཡོད། དེ་བས་ཕལ་པ་རྣམས་གསོལ་མཆོད་ལ་བརྩོན་ན་ ལེགས། དེ་ཡང་རྒྱུན་དུ་མ་ཐོན་ན་ཡང་། ལོ་དུས་བཞིན་དུ་གཏོར་མཆོད་ཆེ་ཞིང་བཟང་བར་བཅས་ལ། འདི་ལ་ཚར་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་རབ། རང་གི་ལོ་གྲངས་འབྲིང་། ཐ་མ་ཉེར་ལྔ་བཅུ་གསུམ། བདུན་ནམ། ལྔའམ། ཡང་ཐ་མ་ཚར་གསུམ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དབྱངས་རོལ་མོ་གལ་ཆེའོ། །འདི་ནི་མ་འོངས་ལྷ་ཐོག་གི་སྡེ་དང་རིགས་རུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བདེ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་བཟང་པོས་བྲིས་པ་ཡིན་པས། དཔེ་འཁྱུད་མི་བྱ་བར་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དཔོན་ཀརྨ་ཚེ་བརྟན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་སྔགས་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀརྨ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཨིདྨ་ཁུག་ཏུ་ཡར་ཚེས་བཟང་པོ་ལ་སྔོན་གྱི་ཡིག་རྙིང་ཅི་འདྲ་བ་གབ་འཁྲུགས་གསལ་ཏེ་བཀོད་པ་མངྒ་ལཾ།། །། ༧ །ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བཀའ་སྲུང་སློབ་དཔོན་པདྨའི་བཀའ་གཉན་ཞང་བློན་ཡེ་བརྫུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིག་རྙིང་གི་གབ་འཁྲུགས་གསལ་ཏེ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ།
Chinese
啊，确定是属于誓言守护神大海之列，没有得到神灵鬼怪的灌顶，不能放在朵玛的行列，内供五肉五甘露等不能供养，但这是得到金刚橛灌顶的具誓言的居士，所以朵玛可以放在朵玛的行列，用甘露丸制作的内供也可以供养。如果是普通人家，就进行送灵仪式。如果是拉托家族的种姓贵族，供养战神是不好的，所以融入武器的缘起好。通过世间供养和赞颂来成就。如是说，所以比起念诵此仪轨的咒语，进行供养祭祀更重要。修持此仪轨念诵咒语，事先圆满任何本尊的念诵非常重要，否则会有障碍，有无法压制的鬼神。因此，普通人努力进行供养祭祀为好。即使不能经常进行，也要按照年份进行盛大而美好的朵玛供养。对此，念诵一百零八遍为上等，按照自己的年龄念诵为中等，下等念诵二十五、五十三、七遍、五遍，或者最少念诵三遍。对此，音律和乐器非常重要。这是为了未来拉托家族的所有部族和种姓都能获得巨大的利益和安乐，以善良的发心写下的，所以不要私藏，要广泛传播。由官员噶玛才旦劝请，咒语持有者的瑜伽士噶玛拉嘎阿亚在伊玛库（地名）的吉祥上弦月，将之前的旧文书的隐藏之处和错乱之处进行澄清后记录下来，吉祥圆满！ ！ 7。康区上部囊谦（囊谦县）昂冈工艺文化密咒法轮寺古籍修复室整理出版。金刚橛的护法，莲花生大师的严令，名为香隆耶哲的修法，将旧文书的隐藏之处和错乱之处进行澄清后，方便携带地记录下来。
English
Ah, it is certain that it belongs to the ranks of the ocean of oath-bound protectors. Without receiving the empowerment of gods and demons, it is not proper to place it in the row of Torma offerings. Inner offerings such as the five meats and five amritas are not suitable for offering. However, since this is a devotee with vows who has received the empowerment of Vajrakila, it is permissible to place the Torma in the row of Torma offerings. It is also permissible to offer inner offerings made with amrita pills. If it is an ordinary household, perform the departure and offering ritual. If it is a noble of the Lhatok family lineage, it is not good to offer to the war god, so it is good to integrate it into weapons as an auspicious connection. Accomplishment is achieved through worldly offerings and praise. Thus it is said, so it is more important to perform offerings and sacrifices than to recite the mantra of this ritual. When practicing this ritual and reciting the mantra, it is very important to have previously completed the recitation of any chosen deity, otherwise there will be obstacles, and there will be uncontrollable spirits. Therefore, it is better for ordinary people to diligently perform offerings and sacrifices. Even if it cannot be done frequently, a grand and beautiful Torma offering should be made according to the year. For this, reciting one hundred and eight times is the best, reciting according to one's age is medium, and the lowest is reciting twenty-five, fifty-three, seven, or five times, or at least three times. For this, melody and musical instruments are very important. This was written with a good intention so that all the clans and lineages of the future Lhatok family will have great benefit and happiness, so do not keep it secret, but spread it widely. Urged by the official Karma Tseten, the yogi Karma Raga Asya, holder of mantras, clarified and recorded the hidden and confused parts of the previous old documents on the auspicious waxing moon in Idma Khuk (place name), may it be auspicious! ! 7. Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (Nangchen County) Angang Craft Culture Tantric Dharma Development Monastery in Upper Kham. The Dharma Protector of Vajrakila, the strict command of Guru Padmasambhava, the Sadhana of Zhanglon Yezhu, clarifying the hidden and confused parts of the old text and recording it for easy carrying.