Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བཀའ་སྲུང་སློབ་དཔོན་པདྨའི་བཀའ་གཉན་ཞང་བློན་ཡེ་བརྫུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིག་རྙིང་གི་གབ་འཁྲུགས་གསལ་ཏེ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བཀའ་སྲུང་སློབ་དཔོན་པདྨའི་བཀའ་གཉན་ཞང་བློན་ཡེ་བརྫུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིག་རྙིང་གི་གབ་འཁྲུགས་གསལ་ཏེ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བཀའ་སྲུང་སློབ་དཔོན་པདྨའི་བཀའ་གཉན་ཞང་བློན་ཡེ་བརྫུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིག་རྙིང་གི་གབ་འཁྲུགས་གསལ་ཏེ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་པྲ་ཝ་ཀཱ་ར་ཡེ། རིགས་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔོན་བལ་ཡུལ་ཨ་སུ་ར་ཡི་བྲག་ཕུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་པདྨས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། ཞང་བློན་བརྫུ་སྐྱེ་རོག་སྣལ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་བསྐུར་ནས། །རྡོ་རྗེ་གུར་མགོན་གསང་མཚན་བཏགས། །བཀའ་སྲུང་བྱེད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། །དེ་ལྟར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་སུ། །བལ་པོའི་ཡུལ་དུ་གནས་པའི་ཚེ། །བལ་པོའི་རྒྱལ་པོས་སེམས་ངན་གྱིས། །ཁ་ཆེའི་བླ་མཆོད་མུ་སྟེགས་བསྟེན། །དེ་ནས་བོད་ཡུལ་སྨར་ཁམས་རོང་། །ཟླ་བའི་ལུང་གི་བདག་པོ་མཛད། །འདི་ནི་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གྱི་གཉེན་པོ། ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉའ་ནོན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གསུང་རྒྱུན་ལ་འདུག་པ་དང་མཚུངས་པར། ས་འོག་ཏུ་གནས་ ཚེ་ཀླུ་མི་མགོན་དཀར་པོ། རི་ལ་གནས་ཚེ་གནས་པོ་རྡོ་རྗེ་གུར་མགོན། ནམ་མཁའི་བར་སྣང་ལ་གནས་ཚེ་ཡེ་བརྫུ་ཡིན་ཟེར་བ་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་ཡང་དོན་ལ་གནས་སམ་སྙམ་སྟེ། ཀླུ་མི་མགོན་དཀར་པོ་འདི་ནཱ་ག་རཀ་དཀར་པོ་དེ་ཡིན་པར་སྔོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྒ་ལོའི་ལུགས་ལ་གསལ་ཞིང་ནཱ་ག་རཀྵ་འདི་ནི་ཀླུ་གཉན་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་ཞང་བློན་འདི་སྒྲུབ་ཅིང་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་མྱུར་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ས་ཕྱོགས་གཙང་མ་དམེ་མུག་དང་རོ་བྱུང་གི་ས་མ་ཡིན་པར། ས་བདག་ལ་ཅོག་ལྡོག་ཡུལ་ལ་ས་བླངས་པ་དང་ལྟོ་འཕྱེ་བརྩི། དེ་མི་ཤེས་ན་རྡོ་ལེབ་སྟེང་དུ་ས་བཀོད་ལ་ལེགས་པར་བཅག་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་སྟེ་ཕྱོགས་ཚོན། མཚམས་བཞི་མཛེས་ཚོན། དེའི་མུ་ཁྱུད་ལ་ཁ་དོག་ལྔ་འཇའ་རིས་རེ་ཁ་བྱ། མཎྜལ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་སྔོན་པོ་གཡུ་མདོག་བྱ། བསྡུ་ན་གྲ་ཕྱི་ནང་གཙང་མ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་ལ་དབུས་སུ་འབྲུའི་པདྨ་འད
Chinese
金刚橛的护法，莲花生大师的教敕威猛大臣益布哲的修法，旧文书的隐晦之处得以明晰，便于携带而著。
English
A practice manual of Yeshe Bradzra, the powerful minister under the command of Guru Padmasambhava, the protector of Vajrakila, clarifying the obscurities of the old text and arranging it for easy portability.
Tibetan
བ་བརྒྱད། ཕྱི་ར་བས་བསྐོར་རོ། །མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མའི་སྨྱུག་རྒོད་ལ་དར་སྣ་ལྔ་ཚང་བར་བཏགས། སྟག་རས་གཟིག་རས་དང་། རྔ་མ་སྔོ་དམར་དང་། གསེར་དངུལ་གྱི་སོར་གདུབ་དང་། དུང་དང་མགྲོན་བུ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་བཏགས། དེ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་འཇིམ་པ་གཙང་མ་ལ་རིའི་དབྱིབས་བྱས་པ་ལ་བཙུགས། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་དེ་བཞིན་དུ་ཤུག་ཐིལ་རྟིང་དཀར་བྱས་པ་ལ་འཛུགས། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་དར་སྣ་ཚོགས་མདའ་ལ་བཏགས་པ་འཛུགས། མ་འཛོམས་ན་དར་ཚོན་ཤུག་པ་བཞི་ལ་བཏགས། པད་འདབ་སྟེང་དུ་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་སྟེ་ནས་བཤམས། མཎྜལ་ཟུར་བཞིར་གསེར་སྐྱེམས་ཕྱེ་མར་གཏོར་མ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་རོ། །གཡག་ལུག་གི་ཙིཏྟ་སོགས་ཟས་ཕུད་སྣ་ཚོགས་བཤམས། མཚམས་བཅད་གནས་བདག་གཞི་བདག་ལ་དཀར་གཏོར་ཕུལ་ལ་བར་ཆད་མ་བྱེད་གྲོགས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོ། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བསྐྲད། སུཾ་བྷ་ནིའི་སྔགས་དང་ནས་ཡུངས་ཀར་བྲབ། གུ་གུལ་ནག་པོ་བདུག །རང་ཉིད་ཁྲུས་བྱེད། མི་གཙང་བ་ལ་འཛེམ། དེ་ནས་མཆོད་པ་ལ་རྒྱས་པར་ན་དུག་ཕྱུང་ སྤོས་རུམ། བསྡུ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན་ནོ། །དེ་ནས་བདག་ཡི་དམ་གང་རུང་གི་གཞུང་བསྲང་བའམ། སློབ་དཔོན་པདྨ་བསྒོམ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཤེས་ཏེ། གཉན་པོའི་ལྷ་ཡིན་ཏེ་གུ་རུ་ཞི་བ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གི་ལས་བྱང་རབ། དེ་མེད་ན་མངོན་རྟོགས་རཏྣའི་ལུགས་ཀྱི་སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ནས་འབྱུང་བ་ནི། ན་མོ། བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་སྐུ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འཆི། །སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །འགྲོ་དྲུག་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གེ་སར་གྱི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་པཎྜི་ཏ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཚུལ་ཅན། དཀར་དམར་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཆོས་གོས་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་ཅན། ཟ་འོག་གི་བེར་དང་། པད་ཞུ་པདྨ་ཁ་ཕྱེས་པ་ལྟ་བུ་ལ་རྒོད་སྒྲོ་དར་སྣ་ཉི་ཟླ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་བྷནྡྲ་ བསྣམས་པ། ཁ་ཊཾ་གཡོན་གྱི་མཆན་ཁུང་
Chinese
八个哇，外面用栅栏围起来。在箭杆上系上五种颜色的丝绸。系上虎皮和豹皮，蓝色和红色的尾毛，金银戒指，海螺和法螺等所有珍宝。将其插在坛城中央用干净的泥土做成的山形上。在中央和四个方向，同样插上白色底座的杜鹃木。在八个方位插上系着各种颜色丝绸的箭。如果不齐全，就在四根杜鹃木上系上彩色的丝绸。在莲花瓣上摆放供水、洗脚水，鲜花、熏香、灯、香水、食物、乐器和结界花。坛城的四个角上，按照图示摆放金酒、炒面和朵玛。摆放牦牛和绵羊的祭品等各种食物精华。划定界限，向地神和土地神献上白色的朵玛，并命令说：“不要制造障碍，请做我们的朋友。”向魔障施予朵玛并驱逐。用“苏姆巴尼”的咒语和芥菜籽驱赶。焚烧黑色的古古鲁香。自己洗澡，避免不洁之物。然后，如果想要更广大的供养，就取出毒物和香室。如果想要简略的，就念诵阿姆日达（梵文：अमृत，amṛta，甘露）的咒语，并用净水洒之。然后，观想自己为本尊，或者观想莲花生大师是最好的。因为是猛厉的神，所以最好做寂静、增益、怀爱、降伏任何一种事业仪轨。如果没有，就按照显现证悟宝藏的传承，从如意宝珠中取出：顶礼！逝者、胜者、聚集之身，三宝的自性。我和六道众生，直至菩提果都皈依。发起为了一切众生的菩提心，为了利益一切众生，我发誓通过上师和佛陀的成就，以适合每个人的方式，从六道轮回中解脱他们。嗡 斯瓦巴瓦 等等。化为空性。从空性中，在千瓣莲花和花蕊上，在太阳和月亮之上，自己化现为邬金莲花生大师，具有十六岁少年的形象。具有白色和红色的光彩，穿着金色的法衣，穿着丝绸的披风。头戴莲花帽，像盛开的莲花一样，上面装饰着老鹰羽毛、丝绸、日月和十字。右手在心间握着金刚杵，左手拿着装满智慧甘露的颅碗，左腋下夹着卡杖嘎。
English
Eight 'ba', surrounded by a fence. Attach five kinds of silk to the shaft of the arrow made of wild feathers. Attach tiger skin and leopard skin, blue and red tail feathers, gold and silver finger rings, conch shells and conch trumpets, and all kinds of jewels. Plant it in the center of the mandala on a mountain-shaped mound made of clean clay. In the center and four directions, plant white-based juniper wood in the same way. In the eight intermediate directions, plant arrows attached with various kinds of silk. If not complete, attach colored silk to four juniper branches. On the lotus petals, arrange offering water, foot washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, musical instruments, and boundary-holding flowers. At the four corners of the mandala, arrange golden libation, fried flour, and torma according to the drawing. Arrange various food essences such as yak and sheep offerings. Set boundaries, offer white torma to the local deities and earth lords, and command, "Do not create obstacles, be our friends." Give torma to the obstructing forces and expel them. Sprinkle with the mantra of "Sumbhani" and mustard seeds. Burn black gugul incense. Bathe yourself and avoid unclean things. Then, for a more extensive offering, extract poison and incense chambers. For a concise offering, recite the mantra of Amrita (Sanskrit: अमृत, amṛta, nectar) and sprinkle with clean water. Then, visualize yourself as the chosen deity, or visualize Guru Padmasambhava as the best. Because it is a fierce deity, it is best to perform any of the peaceful, increasing, magnetizing, or subjugating activity rituals. If not, then according to the transmission of the Manifestation of Enlightenment Treasure, from the Wish-Fulfilling Jewel: Homage! Body of the Sugata, Victorious One, Assembly, Nature of the Three Jewels. I and the six realms of sentient beings, take refuge until enlightenment. Generate the mind of enlightenment for the sake of all beings. For the benefit of all beings, I vow to liberate them from the six realms of samsara through the accomplishment of the Guru and Buddha, in a way that suits each individual. Om Svabhava, etc. Transform into emptiness. From emptiness, on a thousand-petaled lotus and its stamens, above the sun and moon, transform yourself into Orgyen Padmasambhava, with the appearance of a sixteen-year-old youth. Possessing white and red radiance, wearing golden Dharma robes, wearing a silk cloak. Wearing a lotus hat, like an open lotus flower, adorned with eagle feathers, silk, sun and moon, and a cross. The right hand holds a golden vajra at the heart, the left hand holds a skull cup filled with the nectar of wisdom, and a khatvanga is held under the left armpit.
Tibetan
དུ་བཅུག་པ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། འོད་ཟེར་སྟོང་གསུམ་ཁེངས་པའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ཐུགས་ཀའི་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། གུ་རུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྒྱའམ་སྟོང་བསྙེན་ལ། གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྟ་པྲ་ཏིཙྪ་ཨཱ༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །པད་སྡོང་ལས་བྱོན་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བསང་། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ལྟ་བུར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་སྤ་ར་ཎ་ཁཾ། མདུན་བསྐྱེད་ནི། རང་ཉིད་དང་སློབ་དཔོན་པདྨར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། མཎྜལ་ལ་ཕོག་པས་གཡུ་མཚོ་སྔོན་པོ་ ཞིག་ཏུ་གྱུར། མཚོ་དེའི་ནང་ནས་སྐད་ཅིག་ལ་སྒོ་ང་དྲུག་བྱུང་སྟེ། སྒོ་ང་དེ་རྣམས་རྡོལ་བའི་ནང་ཤེད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གཡུ་སྒོང་སྔོན་པོ་རྡོལ་བའི་ནང་ནས། དགེ་བསྙེན་རོག་སྣལ་ཞང་བློན་ནི། སྤྲུལ་པའི་མི་ཕོ་དཀར་པོ་ལ། འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྟོང་གསུམ་གང་བ། སྐུ་ལ་གངས་བྱིའི་ཐུལ་པ་མནབས་པ། དབུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུ་ལ་སྟག་གི་ལྡེམ་འཕྲུ་བཙུགས་པ། དར་དཀར་གྱི་འཇོལ་བེར་གསོལ་པ། གཡས་ན་གསེར་གྱི་ཐོད་རྒོད་བསྣམས་པ། གཡོན་ན་ཁྲོ་ཐུལ་རྩེ་བརྒྱད་བསྣམས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྩེ་ལ་བཞུགས་པ། ས་བདག་ཀླུ་གཉན་འབངས་སུ་བཙས་ནས་བྲན་དུ་ཁོལ་བའོ། །དེའི་མདུན་དུ་དུང་སྒོང་རྡོལ་བའི་ནང་ནས། གུ་རུ་སྔགས་ཀྱི་དགྲ་ལྷ་ནི། དུང་གི་མི་ཕོ་དཀར་པོ་ལ་དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཡོད་པ། ཕྱག་གཡས་ན་དུང་ལྕག་དང་། གཡོན་ན་མདུང་དར་དཀར་པོ་བསྣམས་པ། དུང་གཡག་དཀར་པོ་ལ་ཆིབས་པ། འཁོར་ནི་ལྷ་དམག་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་གསེར་སྒོང་རྡོལ་བའི་ནང་ནས། དགྲ་ལྷ་འོ་ཁྲམ་མཐུ་ཆེན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དབུ་ལ་ལྕགས་རྨོག་མནབས་པ། སྐུ་ལ་གསེར་ཁྲབ་སེར་པོ་གསོལ་པ། གཡས་ན་གསེར་གྱི་ལྕག་ཚན་ཕྱར་བ། གཡོན་ན་མདུང་དར་སེར་པོ་བསྣམས་པ། ངང་པ་སེར་པོ་ལ་ཆིབས་པ།
Chinese
令其安住，以金刚跏趺坐而坐。从充满三千世界的三个处所的三个字和心间的业放光芒，从西南罗刹境迎请智慧尊者。 咕噜班匝萨玛雅扎 (藏文：གུ་རུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔)，扎 吽 班 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：扎 吽 班 霍)。在无二无别的自心月亮中央，吽字周围咒鬘右旋。 嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།)念诵一百遍或一千遍。从咕噜贝玛班匝阿甘等，夏布达 扎底擦 阿 (藏文：ཤབྟ་པྲ་ཏིཙྪ་ཨཱ༔)。未作修饰离戏论，上师法身也，大乐圆满受用，上师报身也，莲茎中出现，上师化身也，向三身金刚持顶礼赞叹。之后是供养加持。 嗡 阿弥里德 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔)以此清净。嗡 梭巴瓦修达梭瓦达玛梭巴瓦修多杭 (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་།)。从空性中，从吽字生出宽广浩大的珍宝器皿，内外密供如同普贤供云。嗡 班匝 萨帕ra纳 康 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྤ་ར་ཎ་ཁཾ།)。生起本尊：从自身和上师莲师明观的心间放光，照射到坛城上，变成蓝色的绿松石湖。在那湖中，刹那间生出六个蛋，从那些蛋裂开的里面，在坛城中央，从蓝色绿松石蛋裂开的里面，是居士若纳香隆，是化身的白人男子，光芒照射充满三千世界，身上穿着雪雀的披风，头上戴着珍宝顶髻，上面插着老虎的飘带，披着白色丝绸的披风，右手拿着金色的颅碗，左手拿着八尖的铁钩，安住在珍宝的座垫上，土地神龙神被降伏成为奴仆。在那之前，从海螺蛋裂开的里面，是咕噜咒语的战神，是海螺的白人男子，有海螺的发髻，右手拿着海螺鞭，左手拿着白色旗帜，骑着白色海螺牦牛，眷属是被百万天兵围绕。在东方，从金蛋裂开的里面，是战神哦扎玛图钦，一面二臂，头上戴着铁盔，身上穿着黄色金甲，右手挥舞着金色的鞭子，左手拿着黄色旗帜，骑着黄色天鹅。
English
Having been placed, he sits in the vajra posture. From the three syllables in the three places filling the three thousand worlds and the karma of the heart, light radiates, inviting the wisdom beings from the southwest Rakshasa realm. Guru Vajra Samaya Jah (Tibetan: གུ་རུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔), Jah Hum Vam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jah hum vam hoh, Literal Chinese meaning: Jah Hum Vam Hoh). In the heart, inseparable, in the center of the moon, the mantra garland revolves to the right around Hum. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།) Recite a hundred or a thousand times. From Guru Padma Vajra Argham etc., Shabda Pratichha Ah (Tibetan: ཤབྟ་པྲ་ཏིཙྪ་ཨཱ༔). Unfabricated, free from elaboration, the Lama is the Dharmakaya, great bliss, perfect enjoyment, the Lama is the Sambhogakaya, appearing from the lotus stalk, the Lama is the Nirmanakaya, I prostrate and praise the three kayas Vajradhara. Then, the blessing of the offering: Om Amrite Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔) purify with this. Om Swabhava Shuddha Sarva Dharma Swabhava Shuddho Ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་།). From emptiness, from Hum arises a vast and extensive jewel vessel, the outer, inner, and secret offerings become like Samantabhadra's offering clouds. Om Vajra Saparaṇa Kham (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སྤ་ར་ཎ་ཁཾ།). Front Generation: From the heart of oneself and the visualized Guru Padmasambhava, light radiates, striking the mandala, transforming it into a blue turquoise lake. Within that lake, in an instant, six eggs appear, and from within those eggs that hatch, in the center of the mandala, from within the blue turquoise egg that hatches, is the lay practitioner Roknal Zhanglon, a white male emanation, light radiating filling the three thousand worlds, wearing a snow finch cloak, with a jewel crown on his head adorned with a tiger's swaying fringe, wearing a white silk cloak, holding a golden skull cup in his right hand, holding an eight-pointed iron hook in his left hand, seated on a jewel cushion, the earth lords, nagas, and nyen are subdued and serve as slaves. In front of him, from within the conch egg that hatches, is the Guru mantra war god, a white male conch being with a conch hairstyle, holding a conch whip in his right hand, and a white banner in his left hand, riding a white conch yak, surrounded by a retinue of a million divine soldiers. In the east, from within the golden egg that hatches, is the war god Okhram Tuchen, with one face and two arms, wearing an iron helmet on his head, wearing golden yellow armor, waving a golden whip in his right hand, and holding a yellow banner in his left hand, riding a yellow goose.