Tibetan
ན་རེ་ལོགས་སུ་བྱེད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ཡང་སོ་སོར་གཞུང་བཞིན་བྱ་བདག་བསྐྱེད་ཕག་མོ་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ལ་དད་གུས། རྒྱུན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་གལ་ཆེ་ཞིང་། གཞན་བྱེད་ཚུལ་རྣམས་འདྲའོ། །དེ་ནས་གྲོལ་ཁ་ནུབ་བདེ་མཆོག་ཕག་མོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་ཚོགས་བྱ་ཞིང་། རྗེས་ཆོག་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི་ལུགས་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། རང་གཞུང་གི་ལྷ་རྣམས་ནང་པ་སོགས་བསྡུས་པ་དེ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱས་ལ། སིན་དྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླངས་ནས་ལྷ་རང་ལ་བསྟིམ། སིདྡྷཱ་ར་གནས་གསུམ་དུ་བྱུག་ལྷག་མ་འཚག་བྱ། ཚེ་སྒྲུབ་བུམ་ཆུ་བཏུང་ཞིང་ཁྲུས་བྱ། ཌཱ་ཀི་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་རྫས་ཐམས་ཅད་རང་གིས་བཟའོ། །གཞན་དོན་ཡིན་ན་སིན་དྷུ་ར་མགུལ་དུ་སྲུང་བར་བཏགས། བུམ་ཆུ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་གཟུངས་བརྗོད་ཅིང་དྲངས་ལ་ཁྲུས་ཀྱང་བྱེད། དངོས་གྲུབ་རྗེས་དེ་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་སོ་སོའི་ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་དམ་བརྡར་བཀའ་བསྒོ་བྱས་ལ་རྩིས་ལ་དབབ་སྔགས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ པའི་ཕན་ཡོན་ནི། སྤྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་སྒྲུབ་པ། ཚེ་དཔག་མེད་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་པ། འཇིག་རྟེན་མིག་བསྒྱུར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པ་ལས། རྗེ་མི་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པས། བླ་མ་མཆོད་ཚོགས་ཀྱང་ཚང་བས་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྟེ། འདིའི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། དངོས་གྲུབ་སྐད་ཅིག་འདི་ཉིད་ལ། །ཐོབ་པར་འདོད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཞེས་སོགས་དང་། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པར་བྱས་ན། དེ་ཞག་བདུན་གྱིས་དངོས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དེའི་ཚེ། ཚེ་རིང་མའི་གཟུགས་སུ་འོང་ནས་སྒྲུབ་པའི་རྫས་བཅུད་ལེན་སྟེར་རོ། །གསེར་གྱི་དོང་ཙེ་སུམ་བརྒྱ་ཉིད་ཀྱང་སྟེར་རོ། །ཡང་ན་སྲིང་མོའི་ལུས་སུ་འོང་ན་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་རྫ་ས་བཅུད་ལེན་སྟེར་ཞིང་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་ཡང་བླངས་ནས་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །དུས་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་ཡང་ཟློ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་ཆུང་མའི་གཟུགས་སུ་བྱུང་ན་ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཀང་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ན་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །དབུགས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱེད་ དོ། །ཞེས་དང་། མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་མ་ནི། བདུན་ཕྲག་གཉིས་པའི་
Chinese
如果分别进行，坛城供养也各自按照仪轨进行，生起本尊，猪母在头顶，种姓主尊是至尊米拉，要具足虔诚恭敬。恒常大印的忆念相续不断非常重要。其他的作法都一样。之后，从解脱门，以胜乐金刚、猪母、胜乐海等任何一种方式作会供，之后的所有仪轨都按照本尊的方式广作。自己传承的诸佛，内眷等汇集在一起，也要念诵。对辛度拉坛城念诵咒语，获得成就后融入本尊自身。用辛度拉涂抹三个部位，处理剩余物。饮用长寿宝瓶水并沐浴。自己食用五空行母的成就物。如果是为了他人，则将辛度拉作为护身符挂在颈间。念诵吉祥长寿陀罗尼，引出宝瓶水并沐浴。成就之后，对具有誓言的弟子，分别念诵各自的偈颂和咒语，交到手中，进行誓言警示，进行占卜，降伏，念诵咒语。如此修持的利益是：总的来说，依靠俱生母成就殊胜成就，依靠无量寿佛成就长寿，依靠转变世间眼界的五空行母成就受用。生起并供养赞颂米拉日巴传承的上师等，因为上师会供也圆满，所以利益巨大。此法的根本是金刚句：想要在此瞬间获得成就的修行者。等等。如此修持之后，七天之内就会真实成就。在那时，长寿女会化现为长寿母的形象，给予修持的物质精华。也会给予三百金币。或者化现为姐妹的形象，给予长寿修持的土精华，也会取来天子和天女给予。也会念诵三世的诀窍。或者化现为妻子的形象，会成为财富的主人。她会完全满足心中所想的一切。如果想要，也会给予天人的受用。也会给予气息。等等。青色的贤面母，在第二个七天
English
If done separately, the mandala offering is also performed separately according to the ritual, generating the deity, with the sow on the crown of the head, and the lineage lord being the venerable Mila, with devotion and respect. It is important to maintain a continuous remembrance of the great mudra. Other procedures are similar. Then, from the liberation gate, perform the tsok offering through any of the means such as Chakrasamvara, Vajravarahi, Gyalwa Gyatso, etc. All subsequent rituals should be performed extensively according to the tradition of whichever yidam is chosen. The deities of one's own tradition, including the inner retinue, should also be recited. Recite mantras to the sindhura mandala, obtain siddhis, and dissolve them into the deity itself. Apply siddhartha to the three places, and dispose of the leftovers. Drink the longevity vase water and bathe. Consume all the substances of the five dakinis' siddhis oneself. If it is for the sake of others, then the sindhura is tied around the neck as a protective amulet. Recite auspicious longevity dharanis, draw out vase water and also bathe. After the siddhi, recite the respective verses and mantras to the disciple who possesses the samaya, hand them over, give samaya warnings, perform divination, subdue, and recite mantras. The benefits of practicing in this way are: In general, relying on the Sahaja Mother to accomplish supreme accomplishment, relying on Amitayus to accomplish longevity, relying on the five dakinis who transform the eyes of the world to accomplish enjoyment. Generating and offering praise to the Kagyu lineage lamas including Jetsun Mila, the benefits are great because the lama offering is also complete. The root of this is the vajra verse: The practitioner who desires to obtain siddhi in this very moment. And so on. If practiced in this way, it will be truly accomplished within seven days. At that time, Tseringma will come in the form of a long-life mother and give the essence of the substances for practice. She will also give three hundred gold coins. Or, if she comes in the form of a sister, she will give the earth essence for longevity practice, and will also take and give the sons and daughters of the gods. She will also recite the instructions of the three times. Or, if she appears in the form of a wife, she will become the great owner of wealth. She will completely fulfill all desires in the mind. If desired, she will also give the enjoyments of the gods. She will also give breath. And so on. The blue-faced good mother, in the second week
Tibetan
ནམ་ཕྱེད་ན་ངེས་པར་འོང་ངོ་། །འོང་ནས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གང་དང་གང་འདོད་པ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །གཏད་དཀར་བཞིན་བཟང་མ་ནི། ཟླ་བ་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་ངེས་པར་འོང་ནས་མ་དང་སྲིང་མོའི་ལས་དེ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཆུང་མར་འགྱུར་རམ་གོས་དང་རྒྱན་དང་བཅུད་ལེན་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཉི་མ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་ཞལ་ཟས་དང་། གསེར་ཞོ་བརྒྱ་བརྒྱ་སྟེར་རོ། །མི་གཡོ་བློ་བཟང་མ་ནི། ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་སྔགས་སྟོང་རེ་བཟླ་སྟེ། དེ་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་ཅི་ཙམ་འབྱོར་བ་དེ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། ཇི་སྲིད་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་པ་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅུད་ལེན་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ཀྱང་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མས་བསད་པའི་ལས་སྦ་ཚུལ་གསུངས་ནས། ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་པ་སྐྱོང་བའི་སྒོམ་ཆེན་བར་ཆད་སྲུང་བ་དང་། བསྟན་པའི་སྤྱི་དགྲ་འདུལ་བའམ། ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །ཡིག་རྙིང་གི་སྔགས་དང་ལས་གང་སྒྲུབ་དང་ད་ལྟ་ཆོ་གའི་སྔགས་དང་མི་ འཆོལ་བ་འདྲ་བར་སྣང་ཡང་། ཆོ་གའི་གཞུང་གི་སྔགས་འདི་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དྲུག་པས་དག་ཐེར་མཛད་པ་ཡིན་པས་གདན་ས་མཐིལ་སོགས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་འདི་རྟགས་མཚན་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་རྒྱུན་ཆགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གཞུང་འདི་ཉིད་དག་པར་ངེས་ཀྱིས། ཡིག་རྙིང་ལ་མ་དཔེ་མ་དག་པ་དང་། ལ་ལ་གབ་འཁྲུགས་བྱས་པ་ཡིན་པར་སེམས་སོ། །བཛྲ་མཐའ་ཅན་ཞེས་པ་གཙང་སྨྱོན་ཧེ་རུ་ཀས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་ལས། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུས། སྒྲུབ་པ་པོ་ཚེ་རིང་བ་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ནས། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་མི་བྲེལ་བ་དང་། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལྟར་རིང་བ་དང་། མཐར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྤྱི་བསྒྲུབ་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དཔེ་རྙིང་གསུམ་ཙམ་ལ་སྔགས་རིང་རྣམས་དག་ཐེར་བྱས་ཏེ། རྗེ་ཞྭ་དམར་དྲུག་པས་བསྩལ་བའི་ཆོ་གའི་ལྷན་ཐབས་སུ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་རེག་ཅིང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཅན། སྒྲུབ་པ་པོ་ཀརྨ་ཨ་རཱ་གས་ཕྱག་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་དང་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གི་བཀའ་ སྲུང་དུ་དམིགས་ཏེ་སྦྱར་བ་ལ་ཉེས་འགལ་གང་མཆིས་ཌ་ཀི་ལྔ་ལ་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཞིང་རྒྱ
Chinese
一定会在半夜到来。到来之后，也会给予修行者任何想要的东西。如塔达嘎尔贤面母，一定会在一个月内到来，做母亲和姐妹的事业。或者变成妻子，或者给予衣服、饰品和甘露。每天都会给予心中想要的食物，以及一百两黄金。不动妙慧母，从初一开始，直到十五日，每天念诵一千遍咒语，那么半个月所获得的供品，都用来做供养。直到半夜念诵，一定会获得成就。也会给予受用和修持甘露的物品。乔班妙音母讲述了杀业的隐藏方式，守护修行实修的瑜伽士的障碍，或者降伏教法的共同敌人等等。古籍的咒语和事业，与现在的仪轨咒语，虽然看起来没有混淆，但是，这个仪轨法本的咒语，是第六世一切智者校正过的，所以，在格丹萨提（寺院名）等地，这个护法有示现大征兆的惯例，因此，这个法本一定是清净的。古籍的范本不正确，有些是隐藏错乱的，我是这么想的。“金刚结尾”是藏密大师郭仓巴所著的《广大修法》中说到的。如此修持的果报是，修行者会获得长寿、无病，以及获得八大成就等等。不会被受用所困扰，传承如同河流般长远，最终会获得大手印至高成就，获得在虚空中行走的果位。这是总修的利益。这样，对照三部古籍，校正了长咒，在第六世夏玛巴所赐予的仪轨辅助中，以头顶触碰上师的足尘，对噶举传承有不退转的信心。修行者噶玛阿Ra嘎，为了大手印俱生和合以及那若六法的护法，如果有什么过失违犯，向五空行母忏悔。愿以此善业，噶举传承兴盛广大。
English
It will definitely come at midnight. After coming, it will also give the practitioner whatever he wants. Like Tādakāra Bhadramukhi, she will definitely come within a month and do the work of a mother and sister. Or become a wife, or give clothes, ornaments and nectar. Every day, she will give the food that the heart desires, and a hundred taels of gold. Immovable Prajñāmatī, starting from the first day, until the fifteenth day, recite a thousand mantras every day, then whatever offerings are obtained in half a month, use them to make offerings. Recite until midnight, and you will definitely attain accomplishment. She will also give the objects of enjoyment and the substances for practicing nectar. Choepan Madhurasvara spoke about the way to hide the karma of killing, protecting the obstacles of the yogis who practice and cultivate, or subduing the common enemies of the Dharma, and so on. Although the mantras and activities of the ancient books do not seem to be confused with the mantras of the current ritual, the mantras of this ritual text were corrected by the Sixth Omniscient One, so in Ganden Satil (monastery name) and other places, this Dharma protector has a tradition of showing great signs, therefore, this text must be pure. The ancient books have incorrect templates, and some are hidden and confused, I think so. "Vajra-ended" is mentioned in the "Extensive Practice Method" written by Tsang Nyon Heruka. The result of such practice is that the practitioner will obtain longevity, freedom from disease, and obtain the eight great siddhis, etc. He will not be troubled by enjoyment, the lineage will be as long as a river, and finally he will obtain the supreme accomplishment of Mahamudra, and obtain the state of walking in the sky. This is the benefit of general practice. In this way, comparing about three ancient books, the long mantras were corrected, and in the ritual supplement bestowed by the Sixth Shamarpa, with the crown of the head touching the dust of the master's feet, and with unwavering faith in the Kagyu lineage. The practitioner Karma Araka, for the sake of Mahamudra Sahaja Union and the protectors of the Six Dharmas of Naropa, if there is any fault or violation, I confess to the five dakinis. May this virtue cause the Kagyu lineage to flourish and expand.
Tibetan
ས་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། ༧ །ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྗེ་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་དྲུག་པས་བསྩལ་བའི་ཚེ་རིང་མའི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
愿成为善妙。（藏文：མངྒ་ལཾ།）吉祥！ 7. 康区上部囊谦邦岗工艺文化显密佛法增益洲古籍修复室编辑出版。 第六世夏玛巴所赐长寿仪轨记录。
English
May it become virtuous. (Tibetan: མངྒ་ལཾ།) Mangalam! 7. Compiled and published by Nangchen Banggang Craft Culture Sutra Tantra Dharma Increase Isle Ancient Book Restoration Room, Upper Kham. A record of the longevity ritual bestowed by the Sixth Shamarpa, Holder of the Red Hat.