Tibetan
རྗེ་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་དྲུག་པས་བསྩལ་བའི་ཚེ་རིང་མའི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས། རྗེ་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་དྲུག་པས་བསྩལ་བའི་ཚེ་རིང་མའི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས། རྗེ་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་དྲུག་པས་བསྩལ་བའི་ཚེ་རིང་མའི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཧ་ས་བཛྲ་ཡེ། འདིར་ཚེ་རིང་མའི་དྲིལ་བསྒྲུབ་བྱ་བ་ནི། བདེ་མཆོག་དང་ཕག་མོའི་བསྙེན་པ་ཐོན་ཞིང་ཕྱག་ཆེན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་འདིའི་རྗེས་གནང་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས། གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡར་ངོའི་བརྒྱད་དམ་བཅུ་ལ། གངས་རི་རྫ་རི་གཡའ་རིའམ་དེ་དག་མཐོང་བའི་སའམ། ནགས་ཚལ་ལམ་ཆུ་བོའི་གླིང་ངམ། དབེན་ཞིང་གཙང་བའི་སར། གུར་རམ་སྦྲ་དཀར་ནག་གམ་ཁང་པའི་ནང་དུ། ས་སྟེགས་གྲུ་བཞི། བ་བྱུང་ལྔ་དང་ཆང་གིས་བྱུགས་པ་དར་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་རེ་ཁ་དཀར་པོའི་མཐར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་རྡོ་ར་མེ་ རི་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་ཕུད་ཀྱིས་བཀང་ལ། ལག་མཆོད་བྱས་ལ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་བཞག །མེ་ལོང་ཆང་བྱུགས་སིན་ར་བྱུགས་པར་གསེར་སྨྱུག་གིས་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བྲིས་ལ་ཐོད་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་དར་དམར་བཀབ། གཡས་དངོས་སུ་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་ཚེ་གཏོར་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་། གཡོན་ལོགས་སུ་ཕྱིང་དཀར་གཙང་མའི་སྟེང་མཚལ་གྱིས་གཡུང་དྲུང་གཡོན་འཁྱིལ་ལྔ་ཚོམ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བྱས་སྟེང་། རི་རྩེ་རྒྱལ་མི་ཕྱུག་པོའི་ཁང་ཁྱིམ་ཞིང་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་སྣ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་སྣ་འབྲུ་སྣ་དཀར་གསུམ་བསྲེས་པའི་ཆུས་སྦྲུས་ལ་ཚེ་རིང་ མཆེད་ལྔའི་གང་གཟུགས་ལ་ས་དཀར་བྱུག་སོ་སོའི་ཙཀ་ལི་བཙུགས་ལ་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་བཞག །སྟེང་དུ་དར་དཀར་གྱིས་གུར་ཕུབ་མདའ་བྱ་རྒོད་མ་ལ་དར་ལེ་བརྒན་མེ་ལོང་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གམ་གའུའི་ནང་དུ་མུ་ཏིག་མིག་མེད། སོར་གདུབ་གཡུ་མགྲོན་བུ་མུ་མེན་ལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་དང་། སིན་དྷུ་ར་དང་བཟང་དྲུག་སོགས་སྨན་གྱིས་བཀང་བ་བཞག །ནས་གྲོ་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་སྣ་བསྲེས་པ། བ་དཀར་ར་དཀར་འོ་མས་སྦྲུས་ལ་ལྷ་མོ་ལྔའི་གཏོར་མའི་རྩེ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་གཟུགས་བརྒྱན་ལ། གངས་གཟུགས་ནི་མཚམས་བཞི་དང་གཙོ་མོའི་མདུན་དུ་བཞག །འཁོར་སྨན་བཙུན་ལ་སོགས་ལ་ཟུར་དུ་གཅིག་བཞག །རྩམ་དཀར་ལ་མར་ཁུས་སྦྲུས་པའི་ཟན་ལ་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་བཏབ་པ་ལ་འབྲང་རྒྱས་མང་དུ་བྱས་ལ་བཀྲམ། མར་གྱིས་མུ་ཁྱུད་ལྔ། ལུག་ཤ་ཉ་ཤ་ཀ་ར་བུ་རམ་མར་ཐུད་དཀར་གསུམ་མང
Chinese
第六世夏玛巴所著长寿仪轨记录。 第六世夏玛巴所著长寿仪轨记录。 第六世夏玛巴所著长寿仪轨记录完毕。 那摩咕噜哈萨瓦吉ra耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཧ་ས་བཛྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु हस वज्र ये，梵文罗马拟音：Namo guru hasa vajra ye，汉语字面意思：顶礼上师喜金刚）。此处所作长寿佛母修法是，已经完成胜乐金刚和金刚亥母的念诵，并且实修大手印，获得此灌顶的修行者，在星象吉祥的初八或初十，在能见到雪山、红岩山、悬崖山的地方，或者森林或者河中小岛，或者寂静清净的地方，在帐篷或者黑白布帐篷或者房屋里，四方形的台座，用五种牛粪和酒涂抹，在红色绸缎上用白色线条画出交叠的法源，边缘画上各种莲花、石围墙、火焰山，上面放置装满醇酒的具相头盖骨。进行手供后放置于供台上。镜子上涂抹酒和朱砂，用金笔按照图案绘制后放置于头盖骨上，盖上红色绸缎。右边真实放置装有物品的宝瓶、长寿食子、长寿丸、长寿酒。左边在干净的白色毡子上用朱砂绘制五个左旋雍仲符号，上面做成谷堆。上面放置山顶、国王、富人的房屋、田地等吉祥的土，混合宝石、药材、谷物、三白，用水调和后，制作长寿 五姐妹的塑像，涂抹白土，各自安放插箭，放置于谷堆上。上面用白色绸缎搭成帐篷，箭上插着鹫鸟翎毛，绸缎、镜子、宝石的盒子或者嘎乌盒里装入无眼珍珠。戒指、绿松石、珊瑚等宝石，以及朱砂和六妙药等药物。将青稞、小麦、稻米等的面粉混合宝石和药材，用白牛、白羊的奶调制，在五长寿佛母的朵玛顶端装饰宝石。冰雪塑像放置在四个角落和主尊前方。侍奉的医师、尼姑等放置在一旁。将白糌粑用酥油调和，加入各种食物，做成大量麦穗状，铺开。用酥油制作五个圆圈。羊肉、鱼肉、糖、红糖、酥油、乳酪、三白等美食。
English
A record of the longevity ritual bestowed by the Sixth Zhwa-dmar Chodpan. A record of the longevity ritual bestowed by the Sixth Zhwa-dmar Chodpan. A record of the longevity ritual bestowed by the Sixth Zhwa-dmar Chodpan is complete. Namo Guru Hasa Vajra Ye. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ཧ་ས་བཛྲ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु हस वज्र ये, Sanskrit Romanization: Namo guru hasa vajra ye, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru Laughing Vajra). Here, the practice of the longevity goddess is performed by a person who has completed the recitation of Chakrasamvara and Vajravarahi, practiced Mahamudra, and received this initiation. On the eighth or tenth day of the waxing moon, when the stars are auspicious, in a place where one can see snow mountains, red rock mountains, or cliffs, or in a forest or on an island in a river, or in a secluded and clean place, inside a tent or a black and white cloth tent or a house, a square platform, smeared with five kinds of cow dung and alcohol, on a red silk cloth, draw intersecting dharma sources with white lines, and draw various lotuses, stone fences, and flame mountains on the edges. Place a skull cup with complete characteristics filled with pure alcohol on top. After performing hand offerings, place it on the altar. Smear a mirror with alcohol and cinnabar, draw patterns with a gold pen, place it on the skull cup, and cover it with red silk. On the right, actually place a vase filled with substances, a longevity torma, longevity pills, and longevity alcohol. On the left, on a clean white felt, draw five left-swirling swastikas with vermilion, and make a pile of grains on top. Place auspicious earth such as mountaintops, kings, wealthy people's houses, fields, etc. on top, mix with jewels, medicines, grains, and the three whites, mix with water, and make longevity statues of the five sisters, smear with white earth, insert individual arrow flags, and place them on the grain pile. Cover the top with a white silk tent, the arrow is attached with eagle feathers, silk, a mirror, a jewel box, or a gau box filled with eyeless pearls. Rings, turquoise, coral, and other jewels, as well as cinnabar and the six excellent medicines, etc. Mix flour of barley, wheat, rice, etc. with jewels and medicines, mix with milk from white cows and white sheep, and decorate the tops of the five longevity goddess tormas with jewel ornaments. Place the ice statues in the four corners and in front of the main deity. Place the attending physicians, nuns, etc. on the side. Mix white tsampa with butter, add various foods, make a large amount of wheat ear shapes, and spread them out. Make five circles with butter. Mutton, fish, sugar, brown sugar, butter, cheese, and the three whites are delicious.
Tibetan
ར་གསུམ། ཇ་ཆང་ཤིང་ཐོག་ཚོད་མ་ཁུར་བ་སོགས་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཚད་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར། སྤོས་དཀར་ཙནྡན་ཨ་ག་རུ་གུ་གུལ་སོགས་འཚག་བྱ། གཞན་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་རང་གི་གང་བྱེད་ཕུགས་གཏོར་ནི་སྨོས་མ་དགོས་ཏེ་རང་ལུགས་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་བཅད་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞུང་ཉིད་ན་གསལ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་ཕག་མོའི་བདག་བསྐྱེད་རྣམ་སྣང་ཚོགི་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། །ཞེས་པའི་བར་འདོན། རྣམ་སྣང་དེ་མི་ལ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསམས་ལ་དད་གུས་དུང་ངེ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿདང་པད་འདབ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་སའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཞིང་དུ་གྱུར། ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་བསྒོམས་ལ་སྔགས་བཟླ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། གནས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་བསྒོམས་ལ་བཟླ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་གི་བཀའ་ཉན་ཅིང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དེ་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་བརྒྱའམ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་ལེགས་སོ། །བར་སྐབས་སུ་ཕྱག་ཆེན་ལ་ བཞག །དེ་ནས་བིགྷ་ནཱན་གྱིས་མདུན་གྱི་མཎྜིབསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། གཞུང་ལྟར་ཨོ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་དེའི་ངང་ལས་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་དབུས་སུ་རྗེ་བཙུན་མ་སྐུ་མདོག་ཅེས་པ་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་གྱི་བར་གཞུང་ལྟར་འདོན་ལ། རྣམ་སྣང་དེ་མི་ལ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཨནྡྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྷཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བིགྷ་ནཱན་གྱིས་བུམ་པ་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཧཱུྃཿཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་མཉམ་བཞག་མཛད་པའི་སྟེང་ན་ཚེ་བུམ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། རྒྱན་རྣམས་དང་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གྱུར། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་གནས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་སོགས། འཇི
Chinese
摆放三份酒。用各种食物，如茶、酒、水果、蔬菜、肉等，按量围绕。焚烧白檀香、旃檀香、沉香、古古甲香等。此外，上师、本尊、护法，自己所修的根本食子，不用说，按自己的仪轨做。然后，前行食子、驱除邪魔、设结界等，按共同仪轨做。然后，如仪轨中所述，念诵供养、加持，以及直至“幻化网尊以毗卢遮那佛为顶严”之间的猪面母自生仪轨。观想幻化网尊与米拉日巴无二无别，生起虔诚恭敬之心。然后，在自己脐轮的法生中央，有（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，以及四个莲花瓣上，有（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨）字，最后以咒鬘围绕，从中发出光芒。外器世界一切都变成净土。内情众生一切都变成胜乐金刚父母。观想这一切都安住于大乐的自性中，并念诵咒语。再次发出光芒。摄集三处的一切空行母，融入自身，观想身体安住于大乐的自性中，并念诵咒语。再次发出光芒，观想一切空行母都听从自己的命令，成办事业。念诵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी ये हरिनिस हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī ye harinisa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 贝若匝尼 耶 哈日尼萨 吽 吽 啪 梭哈）这个咒语，尽力念诵，念诵一百或三百遍左右为好。中间休息时，安住于大手印中。然后，用维格纳南（Vighnanan）清扫前面的坛城，用梭巴瓦（Svabhava）净化。如仪轨中所述，从“嗡 梭努雅达（Oṃ śūnyatā）”开始，直至“从空性中，在坛城交叉的法生中央，至尊母身色……”直至“以毗卢遮那佛为顶严”之间，如仪轨中所述念诵。观想毗卢遮那佛与米拉日巴无二无别。从“嗡 班杂 贝若匝尼 耶 安达姆（Oṃ vajra vairocanī ye andhaṃ）”等，直至“夏巴 萨瓦 班匝 阿姆日达 欧（Śabhā sarva pañca amṛta o）”。用“具德金刚空行母”等赞颂。用维格纳南（Vighnanan）清扫宝瓶，用梭巴瓦（Svabhava）净化。从空性中，宝瓶内（藏文：ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全变化，从中生出无量寿佛，身色红色，一面二臂，结禅定印，上方持有充满甘露的长寿宝瓶。以各种饰品和上衣下衣庄严。以金刚跏趺坐姿安住。在其心间月亮上，有红色（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字安住，以其光芒迎请智慧尊。（藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་སོགས།，梵文天城体：ॐ अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ，汉语字面意思：嗡 阿尔冈 等）。
English
Place three servings of alcohol. Surround with various foods such as tea, alcohol, fruits, vegetables, meat, etc., in appropriate quantities. Burn white sandalwood, sandalwood, agarwood, guggul, etc. Furthermore, the root torma offerings to the Lama, Yidam, and Dharma Protectors, whatever one practices, need not be mentioned; do according to one's own tradition. Then, the preliminary torma, dispelling obstacles, and setting boundaries should be done according to the common practice. Then, as it is clear in the text itself, recite the offering, blessings, and the self-generation of the Vajravarahi up to "Vairochana adorns the head of the assembly of manifestations." Contemplate that the manifestation is inseparable from Mila, and generate faith and reverence. Then, in the center of the Dharma origin at one's navel, there is the syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Śrīḥ), and on the four lotus petals, there are the syllables (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས་, Sanskrit Devanagari: हरिनिस, Sanskrit Romanization: harinisa, Literal Chinese Meaning: Harinisa), surrounded by a mantra garland, from which light radiates. All outer phenomena, the world, become pure lands. All inner beings become Chakrasamvara and Vajravarahi. Meditate that all of this abides in the nature of great bliss and recite the mantra. Again, light radiates. All the dakinis of the three places are brought under control and dissolve into oneself, meditate that the body abides in the nature of great bliss and recite the mantra. Again, light radiates, meditate that all the dakinis listen to one's commands and accomplish activities. Recite the mantra (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वैरोचनी ये हरिनिस हूँ हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vairocanī ye harinisa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Vajra Vairochani Ye Harinisa Hum Hum Phat Svaha) as much as possible, reciting it about a hundred or three hundred times is good. In between, rest in Mahamudra. Then, Vighnanan cleanses the mandala in front. Svabhava purifies. According to the text, from "Oṃ śūnyatā," from the state of emptiness, in the center of the mandala's crossed Dharma origin, the noble mother's body color..." up to "Vairochana adorns the head," recite according to the text. Contemplate that Vairochana is inseparable from Mila. From "Oṃ vajra vairocanī ye andhaṃ," etc., up to "Śabhā sarva pañca amṛta o." Praise with "Glorious Vajra Dakini," etc. Vighnanan cleanses the vase. Svabhava purifies. From the state of emptiness, within the vase, the syllable (Tibetan: ཧཱུྃཿ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) completely transforms, from which arises Amitayus, body color red, one face, two arms, holding a long-life vase filled with nectar in the mudra of meditation. Adorned with ornaments and upper and lower garments. Seated in the vajra posture. At his heart, on the moon, the red syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Śrīḥ) abides, with its light inviting the wisdom being. (Tibetan: ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་སོགས།, Sanskrit Devanagari: ॐ अर्घं, Sanskrit Romanization: oṃ arghaṃ, Literal Chinese Meaning: Om Argham, etc.).