Chinese
观想她们面向自己，像姐妹一样慈爱地对待自己。念诵：嗡 阿ញ្ཛི་ 达ra 萨瓦 尾格南 布 吽 帕 吽 乌 嘿 哈 德瓦姆。阿 格鲁 帕 格鲁 尼雅 夏 巴 德 欧 舍 吽 希 夏 格尼。萨玛雅 固 固。杜 杜 旺 杜 杜 勒 纽 杜 杰 希。念诵一百遍以上，尽力而为。在咒语末尾，念诵嗡 阿 吽，供养内供即可。如果想要更详细，则念诵“吽。天女吉祥长寿母。”到“具誓者”之间的赞颂文。观想一瞬间，五位天女变成外修的形象，安住在坛城的所依上。念诵“吽 金刚不变”等，献黄金酒。这是以内在持明者的五位天女来修持。然后，在森ra的坛城上，将中央的至尊金刚瑜伽母，即先前生起的那位，观想清晰。外修的五位天女一瞬间改变位置，身体红色，赤裸，解脱衣着，以五种骨饰庄严，右手摇动达玛茹鼓，左手持盛满甘露的颅器，舞动身姿，以围绕至尊母的姿态安住。从自己的心间放射出铁钩般的明光，将那些空行母引到她们的秘密处，她们随着舞蹈的节奏逐渐显现，以左旋的方式围绕着自己，像朋友一样慈爱地将颅器的甘露赐予自己。念诵：嗡 阿ញ្ཛི་ 达日 达吉尼 达ra 班杂 惹那 悉地 嗡 阿 吽。那摩 巴嘎瓦德。阿底夏雅 达日 达日耶。嗡 嘎ra 嘎日。惹给日 哈耶 梭哈。念诵一百遍以上，三百遍或尽力而为。从“阿字安乐护持颅器中”等，直到那个咒语的末尾。“班杂 阿姆日达 卡让 卡嘿。”念诵，以及“吽。法界无生中。”直到“到达尽头”之间的话语。如果想要简略，则在咒语末尾念诵嗡 阿 吽，供养甘露也可以。然后，迎请和安住红供食，以阿字加持后，按照仪轨完整地进行供食、遮止、转变、祈愿。之后，念诵莲花生大师面前所献的这个命心七遍或三遍左右。嗡 那摩 巴嘎瓦地。阿 帕ra 德日 哈达。阿日雅 阿嘎里。巴苏 达ra。阿 德瓦里。
English
Visualize them facing you, treating you with love like sisters. Recite: OM ANJI DHARA SARVA VIGNAN PU HUM PA HUM U HI HA TVAM. A GLU PA GLU NYA SHA BHA TI O HRI HUM SHI SHAG NI. SAMAYA KUL KUL. DUS DUS WANG DU DUS LE NYUR DU GYI SHIG. Recite this a hundred times or more, as much as you can. At the end of the mantra, recite OM AH HUM, offering the inner offering is sufficient. If you want more detail, then recite the praise from "HUM. Goddess Auspicious Long Life Mother" to "Vow Holder." Visualize that in an instant, the five goddesses transform into the appearance of outer practice and reside on the support of the mandala. Recite "HUM Vajra Unchanging" etc., and offer golden drink. This is practicing with the five goddesses of the inner vidyadhara. Then, on the Sinra mandala, visualize clearly the noble Vajrayogini in the center, the one previously generated. The five goddesses of the outer practice instantly change positions, their bodies red, naked, liberated from clothing, adorned with five bone ornaments, the right hand playing the damaru drum, the left hand holding a skull cup filled with nectar, dancing, residing in a posture of circling the noble mother. From your heart, radiate a hook-like light, drawing those dakinis to their secret places, they gradually appear with the rhythm of the dance, circling you in a leftward direction, lovingly giving you the nectar of the skull cup like a friend. Recite: OM ANJI DHARI DAKINI DHARA PANCHA RANA SIDDHI OM AH HUM. NAMO BHAGAVATE. ATI SHAYA DHARI DHARIYE. OM GHARA GHARI. RAGI RI HAYE SVAHA. Recite this a hundred times or more, three hundred times or as much as you can. From "A from bliss-guarding skull cup" etc., until the end of that mantra. "PANCHA AMRITA KHARAM KHAHI." Recite, as well as the words from "HUM. In the unborn realm of Dharma" until "reach the end." If you want to be brief, then at the end of the mantra recite OM AH HUM, offering nectar is also sufficient. Then, invite and seat the red torma, bless it with A, and perform the offering, prohibition, transformation, and supplication completely according to the ritual. Afterwards, recite this life-heart offering presented before Guru Padmasambhava seven or three times. OM NAMO BHAGAVATI. APRA TRIHATA. ARYA AGHALI. VASUDHARA. ADEVALI.
Tibetan
ཡ་ཡ་མ་ལི། ཕུ་ནཱ་ག་ལི། ཀཱ་ཡཀྵ་ ལི། པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་གསང་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྡེ་ལྔར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས། ལས་སྦྱོར་གནས་སྐབས་སུ་ཕྲིན་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་འཆར་བ་སོགས་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་སྔགས་འདི་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་བཟླའོ། །དེ་ཡང་གསང་སྒྲུབ་གཙོ་ཆེ་ན་དེ་ཉིད་དུ་བཟླ། ནང་སྒྲུབ་གཙོ་ཆེ་ན་སྐད་ཅིག་ལ་ལྷ་མོ་ལྔ་གང་ཡིན་གྱི་གཟུགས་དང་། ཕྱི་སྒྲུབ་བཟླ་མང་ན་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུར་སྐད་ཅིག་ལ་གྱུར་པར་བསྒོམ་སྟེ། གང་ཡིན་ཀྱང་རང་ལ་སྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བསྒོམ་ཞིང་། ཨོཾ་དྷེ་ཝི་བྷི་ཤ་མ་ཧཱ་བྷི་ཤ །ཨནྡྲི་དྷ་རི། མཾ་ཙ་ཨཱི་ཏཾ། ལྷང་ལྷང་ཌཱ་ཀི་མ། ལས་ལ་རུབ་རུབ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ན་མོ་ཏདྱ་ཐཱ། བྷ་གི་པུ་ནྱ་མ་ནེ་རྟོན། བ་སུ་སུ་ཏྱཱ་སྟོན། ཤ་རི་མ་ནེ་སྟོན། སྨོས་སྨྲོས་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་གཅིག་སྟེ། སྔ་དྲོ་དང་ཉིན་གུང་དང་དགོང་མོ་གསུམ་ལ་ཐུན་གསུམ་བྱས་ལ་བསྒྲུབ། འཇིག་རྟེན་མཆོད་དང་བསྟོད་པས་འགྲུབ་ཅེས་པས། གྱེར་དབྱངས་སྙན་པོའི་རོལ་མོ་གཞུང་ལྟར་བྱ། འཛོམས་ན་རེབ་ཐུན་རེ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ བརྗེ། འབྲིང་ཉིན་རེ་བརྗེ། ཐ་མ་ཉིན་རེ་ཁ་གསོ་ཙམ་དང་། གཏོར་མ་དེ་ཐུན་རེ་ལ་ལན་རེ་གསོ། མཚན་སྲོད་ཐུན་ལ་ཡང་ཐུན་གཅིག་དང་བཞི་ཐོན་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས། །མཚན་མོ་ལ་རང་གི་དགེ་སྦྱོར་ཆག་མེད་གང་ཡོད་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡུན་ཟླ་གཅིག་གམ་ཉེར་གཅིག་བཅུ་བཞི་ཐ་ན་ཞག་བདུན་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་བསྒྲུབས་པས། དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་ཁྲོ་བ་བྲན་མོ་སོགས་ལས་མི་བྱེད་པ་སོགས་ལས་མི་ཉན་པའི་རྟགས་བྱུང་ངམ། ཞེས་ཀྱང་རྟགས་མེད་ན་གནད་ལ་དབབ་པ་ནི། རྩ་སྔགས་ལྔ་པོ་གོ་ལྡོག་པའི་མཇུག་ཏུ། ཨོཾ་མ་ལ་བྷེ་རོ་ཙ་ན་ཏྲག་མུན་ན་ཛ༔ བཛྲ་མྲྀ་པྲ་མ་ཧཱི་རཿ ཞེས་པ་ཅུང་ཟད་བཟླས་གོང་དུ་དམ་བརྡར་གསུམ་རེ་དང་རྩིས་ལ་དབབ་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླའོ། །དེ་ལ་རྟགས་ནི་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་མཐོང་ལུང་སྟོན། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་རྒྱན་ཅན་མང་པོ་འདུ་བ་ཕྱག་འཚལ་སྐོར་བ་བྱེད་པ། དཀར་གསུམ་ཤིང་ཐོག་ལོངས་སྤྱོད་བཟའ་བཏུང་སྟེར་བ་མ་དང་སྲིང་མོ་དང་བུ་མོ་དང་གྲོགས་མོའི་ཚུལ་སྟོན་པ་སོགས་འབྱུང་། ཕྱི་རྟགས་ཁ་ཆར་ཁུ་འཕང་འཇའ་འོད་དྲི་བཟང་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནི་སྦྲགས་ཏེ་ སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ཞག་བདུ
Chinese
呀呀玛利，普纳嘎利，嘎雅叉利，扎威夏雅匝匝！这样说。这是秘密空行母五部的修法，这些是外内秘密的修法，在事业结合的时候，为了催动事业和成就，以及显现神通等，将此咒语用于事业上，根据情况念诵多少都可以。其中，如果以秘密修法为主，就在那里念诵。如果以内修为主，就观想刹那间变成五位天女中的任何一位的形象。如果外修念诵得多，就观想刹那间变成外修的形象。无论是哪一种，都观想她们围绕着自己，给予成就。嗡 德威 贝夏 玛哈贝夏，安哲达热，芒匝伊当，朗朗达吉玛，雷拉汝汝梭哈。嗡 拿摩达雅塔，巴给布尼亚玛内东，瓦苏苏雅东，夏热玛内东，莫莫梭哈。这样念诵。像这样为一座，早晨、中午和傍晚三次做三座修持。因为说“以世间供养和赞颂而成就”，所以按照仪轨进行悦耳动听的歌唱和乐器演奏。如果条件允许，每次法会更换五种供品，中等则每天更换，下等则每天稍微补充一下，食子则每次法会供养一次。在夜晚的法会上，如果能完成一座或四座，那就非常好。晚上要做自己不间断的善行。像这样，时间一个月，或者二十一天、十四天，甚至七天等，根据情况进行修持。在觉受、梦境中，是否出现妇女、忿怒尊、女仆等不做事，或者不听话的征兆？如果没有征兆，则要抓住要点：在五根本咒语颠倒顺序的末尾，念诵“嗡 玛拉贝若匝纳扎门纳匝，班匝姆日扎玛哈热”，稍微念诵，在前面加上三次誓言手印，并进行计数，念诵二十一次左右。其中的征兆是，在觉受、梦境中，见到尊颜并给予授记。最差的情况，在梦中，许多佩戴装饰的妇女聚集，行礼并绕圈。出现给予白三物、水果、受用、食物等，或者显现母亲、姐妹、女儿和女友的形象等。外在的征兆是，出现雨、冰雹、彩虹、光芒、香味和乐器的声音等。这是合并修持，七天
English
Ya ya mali, puna gali, kaya ksha li, praveshaya dza dza! Thus it is said. This is the practice of the five classes of secret dakinis. These are the outer, inner, and secret practices. At the time of combining activities, in order to urge on activities and accomplishments, and to manifest clairvoyance, etc., apply this mantra to activities, reciting as much or as little as appropriate to the occasion. Moreover, if the secret practice is primary, recite it there. If the inner practice is primary, visualize in an instant the form of whichever of the five goddesses. If the outer practice is recited much, visualize in an instant transforming into the form of the outer practice. Whichever it is, visualize them circling you and bestowing accomplishments. Om devi bisha maha bisha, andri dhari, mam tsa itam, lhang lhang dakima, le la rub rub svaha. Om namo tadyatha, bhagi punya mane ton, vasu sutya ston, shari mane ston, smos smos svaha. Recite thus. Thus, one session. Do three sessions in the morning, noon, and evening. Because it is said, "Accomplishment comes through worldly offerings and praise," perform melodious singing and musical instruments according to the text. If possible, change the five offerings at each session. If moderate, change them daily. If least, just replenish them slightly each day. Replenish the torma once each session. In the night session, it is very good if one or four sessions are completed. At night, do whatever unbroken virtuous practices you have. Thus, practice for a month, or twenty-one days, fourteen days, or even seven days, etc., according to the occasion. In experience, dreams, do signs appear such as women, wrathful ones, maidservants, etc., not doing work, or not listening to work? If there are no signs, then the key is to recite slightly at the end of the five root mantras in reverse order, "Om mala bero tsana trag mun na dza, vajra mri pra maha hrih," add three commitment mudras before, and count, reciting about twenty-one mantras. The signs of that are, in experience, dreams, seeing the face and giving prophecies. At the least, in dreams, many adorned women gather, prostrate, and circumambulate. Giving white things, fruits, enjoyments, food, etc., or appearing as mother, sister, daughter, and girlfriend, etc. Outer signs are, rain, hail, rainbows, light, fragrance, and the sound of musical instruments, etc. This is combined practice, seven days.