Tibetan
་དང་སྲུང་བ་བྱེད་པ་ནི། །གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་མེ་ཏོག་བརྒྱན་པ་བཞག །ཚེ་བསོད་ཉམས་རྟོགས་བསྟན་པ་རྒྱས་འདོད་ན། །གཏོར་མ་ཟུར་བཞི་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ་བཞག །རླུང་སེམས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་པ་ལ། །གཏོར་མ་ཟུར་གཉིས་མེ་ཏོག་དམར་པོས་བརྒྱན། །བཟློག་བསད་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་དྲག་པོ་ལ། །གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་མེ་རིས་བརྒྱན་པར་བྱ། །དེ་སྟེང་བསྐང་འབྲས་པར་བཏབ་བཙུགས་པ་ནི། །རྩེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་རྒྱལ་སྲིད་བདུན། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་རང་ཞལ་བསྟན། །དེ་འོག་བྱ་རིགས་དེ་འོག་རི་དྭགས་དང། །དེ་འོག་གཅན་གཟན་དེ་འོག་གཡུང་དྭགས་དང་། །དེ་འོག་ཆུ་གནས་སྣ་ཚོགས་ཚང་བར་བཙུགས། །ཁྱད་པར་བྱ་ནག་གཡག་ནག་ལུག་ནག་དང་། །ཁྱི་ནག་རྟ་ནག་རྣམས་ནི་རེ་རེ་ལ། །བཅུ་གསུམ་བདུན་ལྔ་ལ་སོགས་ཟན་ནག་བྱ། །སྲུང་བ་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་ཁ་ནང་བསྟན། །ཟློག་པ་བྱེད་ན་ཕྱོགས་མཚམས་ཁ་ཕྱིར་བསྟན། །དེ་ནི་དམག་ཐབ་བྱ་བ་ཀུན་ལ་དྲག །བསད་པའི་ལས་ལ་ ཕྱོགས་གཅིག་ཁ་བསྟན་ཏེ། །དགྲ་བོའི་ལིང་ག་ཕྱོགས་བསྟན་ཇག་ཐབ་ཡིན། །མར་ཐུད་རིལ་བུ་ཤ་ཁྲག་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །འབྲུ་སྣ་ཤིང་ཐོག་ཟས་ཕུད་ནང་དུ་བཏབ། །འདི་ནི་གསར་རྙིང་ཀུན་གྱི་ཕྱག་ལེན་ཡིན། །མར་ཐང་ཆོས་རྗེ་མཁར་དྲུང་ཕྱག་ལེན་ནི། །བསྐང་གཏོར་ལོགས་སུ་བཅའ་བར་མི་བྱེད་པར། །ཕུགས་གཏོར་ཉིད་ལ་བསྐང་འབྲས་བགོས་ནས་བཙུགས། །བླ་མར་རྟགས་བརྒྱད་ཡི་དམ་རྒྱལ་སྲིད་བདུན། །མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་མཚན་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སོགས། །ཆོས་སྐྱོང་སོ་སོར་སོ་སོའི་མཐུན་རྫ་ས་བཙུགས།། །སྒར་ཆེན་ལུགས་ལ་བསྐང་གཏོར་ཟུར་གསུམ་པ། །དཀར་རྒྱན་མེ་རི་ཤིན་ཏུ་གཟབ་པར་བྱ། །བསྐང་འབྲས་མི་བཙུགས་ཐང་སྐུ་མེད་ན་ཡང་། །ཡོལ་བ་བླ་བྲེ་གོས་ཡུག་མང་པོ་ལ། །གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པའི་གོ་སྤྱད་ནས། །གདན་ས་སོ་སོའི་རྟེན་གཏོར་སྒྲུབ་རྫས་སོགས། །སྔར་ནས་ཚང་བར་ཡོད་ལ་ཐུགས་གཏད་མཛད། །དེ་བཞིན་གོ་མཚོན་རྟ་ཕྱུགས་སྒོ་ཁྱི་ཡན། བསྐང་བའི་རྫས་སུ་དམིགས་ནས་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ། །བསྐང་ཐུང་བཏོན་པས་ཚོགས་རྫོགས་དཀོར་སྒྲིབ་ཆུང་། །རྒྱུད་ལུང་རྣམས་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་དུ། །སྒྲུབ་པའི་བྲེ་ཁ་ གང་བ་ཐུགས་དམ་སྟེ། །གཞུང་བཞིན་མ་གྲུབ་བྲེ་ཁ་མ་གང་པས། །བསྐང་བའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་བསྐངས་བྱས་པས། །ལྷ་ཡི་ཐུགས་དམ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །གསོལ་བ་གང་བཏབ་སྩོལ་བ་ཡིན་ཕྱིར་གནང་། །ཆོ་ག་འདི་ཡིས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སོས། །དེ་ཕྱིར་བསྐང་བའམ་བསྐང་གསོ་ཞེས
Chinese
以及进行守护的方法是： 供奉圆形且用鲜花装饰的朵玛。 如果想要寿命、福德、证悟、教法兴盛， 则供奉四角且用珍宝装饰的朵玛。 为了掌控风、心、显现和存在， 则供奉两角且用红色鲜花装饰的朵玛。 对于遣除、诛杀、幻术等猛烈行为， 则将朵玛装饰成三角火焰状。 在朵玛上放置增补食子，方法是： 顶端装饰吉祥八宝和轮王七政宝。 供养天女们则显现自己的面容。 其下放置鸟类，其下放置野生动物， 其下放置猛兽，其下放置家养动物， 其下放置各种水生动物，使其齐全。 特别是黑鸟、黑牦牛、黑羊， 黑狗、黑马等，每一个都用 十三、七、五等份的黑食子。 如果进行守护，则全部面向内。 如果进行遣除，则面向四面八方。 这对于所有战争行为都非常有效。 对于诛杀的行为， 则一个方向朝内。 敌人的替身面向那个方向，这是盗贼的供养。 用酥油、奶渣、丸子、肉、血等装饰， 将各种谷物、水果、食物精华放入其中。 这是新旧传承共同的仪轨。 玛塘法王、喀仲的仪轨是： 不单独制作增补朵玛， 而是在根本朵玛上分割增补食子并放置。 对上师供养八吉祥，本尊七政宝， 空行母的法器，供养天女等， 对护法各自放置各自相应的供品。 噶钦派的增补朵玛是三角形的， 用白色装饰和火焰图案，非常精美。 即使不放置增补食子，没有唐卡， 也可以利用许多帷幔、锦缎， 以及各种形象的替代品， 对各个寺院的所依朵玛、修行物品等， 从一开始就具备的东西给予关注。 同样，对于武器、牲畜、家犬等， 作为增补的物品来观想，并经常 念诵增补短文，从而圆满资粮，减少罪障。 正如经续中所说的那样， 修行的量器 装满即是誓言。 如果没有按照仪轨完成，量器没有装满， 通过增补的仪轨进行增补， 诸佛的誓言、共同和殊胜的成就， 无论祈祷什么都会赐予，因此请赐予。 这个仪轨可以弥补誓言的违犯等， 因此称为增补或增补恢复。
English
And the method of performing protection is: Place a round torma decorated with flowers. If you want longevity, merit, realization, and the flourishing of the teachings, Then place a four-cornered torma decorated with jewels. To control wind, mind, appearance, and existence, Then decorate the two-cornered torma with red flowers. For fierce actions such as repelling, killing, and magical illusions, Then decorate the torma with a three-cornered flame pattern. Placing the Kangdze (བསྐང་འབྲས་) on top of it is as follows: At the top, decorate the Eight Auspicious Symbols and the Seven Royal Emblems. The offering goddesses reveal their own faces. Below that, place birds, below that, wild animals, Below that, ferocious beasts, below that, domesticated animals, Below that, place various aquatic creatures, making them complete. Especially black birds, black yaks, black sheep, Black dogs, black horses, each with Thirteen, seven, five, etc., black tormas. If performing protection, then all face inward. If performing repulsion, then face outward in all directions. This is very effective for all war-related activities. For the act of killing, One direction faces inward. The enemy's effigy faces that direction, this is the offering for thieves. Decorate with butter, curd, balls, meat, blood, etc. Place various grains, fruits, and the essence of food inside. This is the common practice of both new and old traditions. The practice of Marthang Choje and Khardrung is: Not to prepare a separate Kangdze torma, But to divide the Kangdze food on the root torma and place it. Offer the Eight Auspicious Symbols to the Lama, the Seven Royal Emblems to the Yidam, The hand implements of the Dakinis, offering goddesses, etc. For each Dharma protector, place their respective appropriate substances. In the Garchen tradition, the Kangdze torma is triangular, Decorated with white and flame patterns, very elaborate. Even if the Kangdze food is not placed, and there is no Thangka, You can use many curtains and silk fabrics, And various images as substitutes, Pay attention to the supporting tormas and practice items of each monastery, Which have been complete from the beginning. Similarly, for weapons, livestock, and even domestic dogs, Visualize them as substances for replenishment, and regularly Recite the short Kangthung (བསྐང་ཐུང་), thereby completing the accumulation and reducing obscurations. As it is said in the Tantras and Agamas, The measuring cup of practice Being full is the Samaya (vow). If it is not completed according to the ritual, and the measuring cup is not full, By performing the ritual of replenishment, that itself is replenished, The Samaya of the deities, common and supreme accomplishments, Whatever is prayed for will be granted, therefore please grant. This ritual can repair the violation of vows, etc., Therefore it is called replenishment or replenishment restoration.
Tibetan
་གྲགས་སོ། །རྟེན་རྫས་ཕལ་ཆེར་སྒྲུབ་རྫས་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཕྱི་རྟེན་མགོན་པོ་རྟ་ནག་གཡག་ནག་དང་། །ལྷ་མོ་ལ་ནི་ལུག་ནག་དཔྱི་དཀར་དང་། །ནོར་ལྷའི་རིགས་ལ་རྟ་སྔོན་ཆུ་རིས་ཅན། །སྐྱེས་བུ་ལ་ནི་ར་དཀར་གཉའ་ནག་བཙན། །སྔགས་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་བཏགས་སམ་མ་འཛོམས་ཀྱང་། །སྔགས་མདུད་དར་སྣ་རྔ་ཚོན་དཀར་དམར་རྒྱན། །ཁྲུས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཟུངས་ཆུས་བྲན་བྱས་ལ། །ནང་མཆོད་བྲན་ནས་གཏོར་རྒྱན་བསྲུང་བཀུས་ཏེ། །འདི་ལ་རྟེན་ཆོས་བཞུགས་ཞེས་བཀའ་བསྒོ་བྱ། །སྤུ་རྩིད་མི་བྲེག་ལུད་སོགས་འགེལ་མི་རུང་། །ནང་རྟེན་མགོན་པོར་བྱ་ནག་གཡག་ནག་གསོབ། །ལྷ་མོར་ནལ་བུའི་པགས་པའི་ལུག་ནག་གསོབ། །དེ་དག་གསོབ་ཏུ་བརྒྱང་ངམ་རྒྱལ་མཚན་བྱ། །སྐྱེ་ལ་སྲོག་འཁོར་བཏགས་ཏེ་ཕུགས་སུ་སྦ། །གསང་རྟེན་མགོན་པོའི་ རིགས་ལ་གྲི་སྙིང་མཆོག །མེད་ན་རྟ་ནག་གཡག་ནག་བྱ་ནག་དང་། །དོམ་ནག་ཁྱི་ནག་སྙིང་ལ་རུང་བ་ཙམ། །ལྷ་མོར་རྣ་གྲིར་ཤིའམ་ནལ་བུའི་སྙིང་། །མེད་ན་ལུག་ནག་གམ་ནི་བྱ་མོ་ནག་མོའི་སྙིང་། །རྩ་སྦུབས་ནང་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་དང་ནི། །འབྲུ་སྣ་སྨན་སྣ་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་བླུག །ལུས་ལ་འཆང་ངམ་རྟེན་སྒམ་ནང་དུ་སྦ། །གྲི་ལྕགས་གྲི་གུག་རལ་གྲི་སོར་བཅུ་གཉིས། །ཕུར་པ་བྷན་ཞྭ་ནག་གོས་ནག་སོགས། །ལྷར་བསྐྱེད་འོད་ཞུ་བསྟིམ་ལ་རྟེན་དུ་བཟུང་། །དེ་དག་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྟེན་དུ་འགྱུར། །སྐུ་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་གསུང་རྟེན་སྔགས་བྱང་རྣམས། །གསེར་དང་དངུལ་གྱིས་བྲིས་པའི་ཤོག་དྲིལ་དང་། །རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་བསྒྲུབ་ཡིག་དཔེ་ཆ་འཆང་། །ཐུགས་རྟེན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གྲི་གུག་གམ། །སྒྲུབ་པའི་གཞུང་ནས་བྱུང་བའི་བླ་རྡོ་ཡིན། །ཡང་ན་རི་རྒྱལ་གྲགས་པ་ཅན་གྱི་རྩེར། །རྡོ་ནག་ཟུར་གསུམ་ཤ་བའི་རིལ་མ་ཙམ། །ལག་པས་མ་རེག་གྲི་གུག་རྩེ་ཡིས་བླངས། །དར་ནག་བཏུམ་ལ་གསེར་གྱིས་ཧཱུྃ་བྲིས་པ། །མགོན་པོའི་བླ་རྡོར་དམིགས་ལ་མགོན་པོ་བསྟིམ། །མཚོ་རྡེལ་སྔོན་པོ་ལག་པས་མ་རེག་པ། །དར་སྔོན་སྟེང་ལ་མ་དང་བྷྱོ་བྲིས་པ། །ལྷ་མོ་བསྐྱེད་བསྟིམ་ལྷ་ མོའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །རྒྱས་པར་དེ་དག་ཅི་བཞིན་མ་འབྱོར་ནི། །མ་མགོན་རྒྱུ་དུས་ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་ལ། །དར་རས་ནག་པོར་མ་མགོན་ཙཀ་ལི་བྲི། །རྒྱབ་ཏུ་ས་བོན་དང་ནི་བསྙེན་སྔགས་བྲི། །སྤྱན་འབྱེད་རབ་གནས་བརྡ་ཙམ་དེ་ཉིད་ཚར། །དེ་ནི་རྟེན་གྱི་མཆོག་ཏུ་རྒྱུད་ནས་གསུངས། །མདའ་དར་ནག་པོར་རྟ་ནག་གཡག་ནག་དང་། །གྲི་གུག་རལ་གྲི་ལ་སོགས་སྒྲུབ་རྫས་ཀུན། །ཤོ
Chinese
被称为。大多数的供奉物都是主要的修法物品。外供奉是黑马、黑牦牛的怙主，对于女神来说是黑绵羊、白臀，对于财神种类来说是带水纹的蓝马，对于男子来说是白身黑颈的强壮公山羊。可以悬挂咒语纸卷，或者不齐全，咒语结、彩带、鼓、白红色颜料装饰。以沐浴的方式用甘露水洒，洒上内供，用食子装饰守护敬奉，对此下令说安住供奉法。不得剪毛，不得堆放粪便等。内供奉，对于怙主是黑鸟、黑牦牛的毛发，对于女神是香草皮的黑绵羊毛发。那些作为毛发悬挂或者制作成胜幢。在幼崽身上系上命轮，埋在深处。秘密供奉，对于怙主种类来说，最好的就是刀心。如果没有，黑马、黑牦牛、黑鸟和黑熊、黑狗的心也可以。对于女神来说，耳刀里的肉或者香草的心。如果没有，黑绵羊或者黑母乌鸦的心也可以。在脉管中装入念修咒语和各种谷物、药物、各种宝石粉末。佩戴在身上或者埋在供奉箱中。铁刀、弯刀、宝剑十二指。橛、本帽、黑衣等。观想为本尊，光融入，作为供奉物。那些成为功德事业的供奉物。身供奉是身像，语供奉是咒语纸等。持有用金银书写的纸卷和续部、印度论典、修法仪轨书籍。意供奉是五股金刚杵、弯刀或者从修法仪轨中出现的命石。或者在著名山王的山顶上，取一块黑色三角石头，如鹿丸大小。不得用手触摸，用弯刀尖挑起。用黑绸包裹，用金书写“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想为怙主的命石，融入怙主。蓝色的海石，不得用手触摸。在蓝绸上书写“玛”（藏文：མ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）和“布哟”（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布哟）。观想生起融入女神，是女神的供奉物。如果详细的那些没有如实具备，在母怙主的吉日良辰，在黑布上绘制母怙主擦擦。背面书写种子字和念修咒。开光加持，仅仅是象征，那就完成了。那是供奉物中的殊胜，经续中如此说。在黑箭旗上画黑马、黑牦牛和弯刀、宝剑等所有修法物品。ཤོ
English
It is called. Most of the offerings are the main practice items. The outer offering is the Protector of the black horse and black yak, for the goddess it is the black sheep with white buttocks, for the wealth deity types it is the blue horse with water patterns, and for the male it is the strong white goat with a black neck. Mantra scrolls can be hung, or even if they are incomplete, mantra knots, ribbons, drums, and white and red paints are used for decoration. Sprinkle with nectar water in the manner of bathing, sprinkle the inner offerings, decorate the torma, protect and honor, and command that the offering Dharma resides here. Do not cut the hair, and do not pile up manure, etc. For the inner offering, for the Protector, it is the hair of black birds and black yaks, and for the goddess, it is the hair of black sheep with artemisia skin. Those are hung as hair or made into victory banners. Tie the life wheel to the young and bury it deep. Secret offering, for the Protector types, the best is the knife heart. If not, the hearts of black horses, black yaks, black birds, and black bears and black dogs are also acceptable. For the goddess, the flesh in the ear knife or the heart of artemisia. If not, the heart of a black sheep or a black crow is also acceptable. Fill the pulse tube with recitation mantras and various grains, medicines, and various gem powders. Wear it on the body or bury it in the offering box. Iron knife, curved knife, sword twelve fingers. Peg, Ben hat, black clothes, etc. Visualize as the deity, light dissolves, and take as an offering. Those become offerings of merit and activity. Body offering is the body image, speech offering is the mantra paper, etc. Hold paper rolls written in gold and silver, and tantras, Indian treatises, and practice ritual books. Mind offering is a five-pronged vajra, a curved knife, or a life stone that appears from the practice ritual. Or on the top of a famous mountain king, take a black triangular stone, about the size of a deer pill. Do not touch it with your hands, pick it up with the tip of a curved knife. Wrap it in black silk and write "Hum" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in gold. Visualize it as the Protector's life stone, dissolving into the Protector. Blue sea stone, do not touch with your hands. Write "Ma" (藏文：མ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛) and "Bhyo" (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布哟) on blue silk. Visualize the generation and dissolution of the goddess, it is the goddess's offering. If those detailed ones are not fully available, on the auspicious day of the Mother Protector, draw the Mother Protector tsa-tsa on black cloth. Write the seed syllable and recitation mantra on the back. Consecration and blessing, just a symbol, then it is completed. That is the supreme of offerings, so it is said in the tantras. Draw black horses, black yaks, and curved knives, swords, etc. on the black arrow flag, all practice items. ཤོ