Tibetan
མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་རྒྱ་མཚོའི་དྲིས་ལེན། མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་རྒྱ་མཚོའི་དྲིས་ལེན། མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་རྒྱ་མཚོའི་དྲིས་ལེན་བན་རྒན་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་བཅོས་གཏམ་འགའ་རེ་གདའ་ཧེ་ཧེ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ། །ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །ངོ་བོ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པ་དེ། །རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གསུམ་འཛོམ་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །མངོན་དུ་ཕྱུང་ནས་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་བྱེད། །དཔེར་ན་ཤིང་དང་པགས་པ་དབྱུག་གུ་གསུམ། །ལག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམས་ལས་རྔ་སྐད་འབྱུང་། །ཞིང་དང་རྨོན་པ་ས་བོན་སོ་ནམ་ཚོགས། །ཀུན་ལ་ཚང་བའི་མཐུ་ལས་ལོ་ཐོག་སྨིན། །མེ་ཆ་མེ་རྡོ་སྤུ་བ་རྩུབ་ཤིང་དང་། །ལག་པས་སོ་སོར་བསྲེགས་པའི་ནུས་མེད་ཀྱང་། །རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་ལས་མེ་བྱུང་ནགས་ཚལ་བསྲེགས། །དེ་བཞིན་ལིང་ ག་ཐུན་རྫས་ཕུར་པ་སོགས། །སོ་སོར་དཔྱད་ན་འབྲེལ་མེད་རྩེད་མོ་འདྲ། །འོན་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ཀུན་འཛོམས་མཐུ་རྩལ་གྱིས། །དམིགས་ཡུལ་དགྲ་བགེགས་རྣམས་ནི་འཇོམས་པར་ནུས། །དེ་དོན་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །རྫས་རྣམས་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་སྟེ། རྨོངས་པས་ས་བོན་ཙུབ་ཤིང་རྩུབ་རྟེན་འདྲ། །ཀུན་ཀ་ཚང་ལ་དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་སྟེར། །ཅེས་གསུངས་ཤན་པ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་མིས། །རྫས་རྣམས་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་སྟེ། །དཔེར་ན་རྨོན་པ་དང་ནི་ས་བོན་འདྲ། །ཀུན་ཀ་ཚང་བའི་ མཐུ་ལས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་རྫས་རྣམས་ཚང་ན་ལྷ་མོ་མཉེས། །དཔེར་ན་བྱིས་སྦས་མེ་ཏོག་མཐོང་བ་འདྲ། །རྫས་ལ་དགའ་བའི་རྫས་དགའ་མ་ཞེས་བྱ། །སྲིད་པ་མ་མོ་འབུམ་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །ཤིང་ལོ་རླུང་ཁྱེར་ས་ལ་མ་ཕོག་ང་ལ་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་ལྷ་མོ་ཕག་མོའི་རང་རྒྱུད་ལས། །ཤིང་ལོ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ཡི། །ས་ལ་མ་ལྷུང་བ་དེ་ལ། །མིང་རུས་རྡོ་ཡི་སོལ་བ་ཡིས། །བྲིས་ཏེ་གཏོར་མ་བཞག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས། མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་རྒྱ་གཞུང་ནི། །འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གནང་ཞིང་། །བསྒྲུབས་པས་ཞལ་གཟིགས་གཏོར་མ་བཤམས་ཙམ་གྱིས། །རྒྱུད་ཀུན་མཐུ་ཡིས་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་གནང་། །བླ་བརྒྱུད་མན་ཆད་བདག་གི་བླ་མ་ནི། །ནུས་མཐུའི་གཡེར་ཐོབ་བླ་མ་ཝ་རྒན་གྱི། །གསུང་རྒྱུན་བདག་ལ་ཡོད་ཕྱིར་འོལ་ཚོད་མིན། །སྐྱེར་པ་དབྱར་པ་ལྕང་ནག་ལྕང་དཀར་གྱི། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་ཤིང་རིགས་གཅིག་པའི་
Chinese
མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་རྒྱ་མཚོའི་དྲིས་ལེན།（智者噶玛嘉措的问答） མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་རྒྱ་མཚོའི་དྲིས་ལེན།（智者噶玛嘉措的问答） མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་རྒྱ་མཚོའི་དྲིས་ལེན་བན་རྒན་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་བཅོས་གཏམ་འགའ་རེ་གདའ་ཧེ་ཧེ།（智者噶玛嘉措的问答，关于老僧罗睺罗阿悉耶的矫饰之语，有一些，是吗？） ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ། （藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्रपाणये，梵文罗马拟音：Namo Guru Vajrapāṇaye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 金刚手）། །ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །（智慧事业与世间护法众） ངོ་བོ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པ་དེ། །（其自性安住于空性之中） རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གསུམ་འཛོམ་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །（以物、咒、禅定三者聚合的缘起） མངོན་དུ་ཕྱུང་ནས་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་བྱེད། །（显现并成就事业） དཔེར་ན་ཤིང་དང་པགས་པ་དབྱུག་གུ་གསུམ། །（譬如木、皮、鼓槌三者） ལག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམས་ལས་རྔ་སྐད་འབྱུང་། །（手的缘起聚合而发出鼓声） ཞིང་དང་རྨོན་པ་ས་བོན་སོ་ནམ་ཚོགས། །（田地、犁、种子、农作等） ཀུན་ལ་ཚང་བའི་མཐུ་ལས་ལོ་ཐོག་སྨིན། །（一切具足之力，使庄稼成熟） མེ་ཆ་མེ་རྡོ་སྤུ་བ་རྩུབ་ཤིང་དང་། །（火镰、火石、绒毛、粗木等） ལག་པས་སོ་སོར་བསྲེགས་པའི་ནུས་མེད་ཀྱང་། །（即使用手分别燃烧也无能为力） རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་ལས་མེ་བྱུང་ནགས་ཚལ་བསྲེགས། །（缘起聚合则生火焚烧森林） དེ་བཞིན་ལིང་ ག་ཐུན་རྫས་ཕུར་པ་སོགས། །（如是林伽、共同之物、金刚橛等） སོ་སོར་དཔྱད་ན་འབྲེལ་མེད་རྩེད་མོ་འདྲ། །（若分别观察，则如无关的游戏） འོན་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ཀུན་འཛོམས་མཐུ་རྩལ་གྱིས། །（然而以缘起一切聚合的神力） དམིགས་ཡུལ་དགྲ་བགེགས་རྣམས་ནི་འཇོམས་པར་ནུས། །（能摧毁目标之敌和障碍） དེ་དོན་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །（为此，在火焰燃烧大续中说） རྫས་རྣམས་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་སྟེ། （若无物，则不得成就） རྨོངས་པས་ས་བོན་ཙུབ་ཤིང་རྩུབ་རྟེན་འདྲ། །（如愚昧者将种子埋在粗糙的支撑物中） ཀུན་ཀ་ཚང་ལ་དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་སྟེར། །（一切具足则赐予成就之征兆） ཅེས་གསུངས་ཤན་པ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །（如是说，在黑面金刚续中也说） རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་མིས། །（欲求金刚空行之成就者） རྫས་རྣམས་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་སྟེ། །（若无物，则不得成就） དཔེར་ན་རྨོན་པ་དང་ནི་ས་བོན་འདྲ། །（譬如犁与种子） ཀུན་ཀ་ཚང་བའི་ མཐུ་ལས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །（一切具足之力，则生成就） ཞེས་གསུངས་རྫས་རྣམས་ཚང་ན་ལྷ་མོ་མཉེས། །（如是说，若物具足，则令天女欢喜） དཔེར་ན་བྱིས་སྦས་མེ་ཏོག་མཐོང་བ་འདྲ། །（譬如见到孩童隐藏的花朵） རྫས་ལ་དགའ་བའི་རྫས་དགའ་མ་ཞེས་བྱ། །（喜好物的被称为喜物母） སྲིད་པ་མ་མོ་འབུམ་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །（在世间母百万续中也说） ཤིང་ལོ་རླུང་ཁྱེར་ས་ལ་མ་ཕོག་ང་ལ་ཡོད། །（树叶被风吹走，未落于地，在我这里） ཅེས་གསུངས་ལྷ་མོ་ཕག་མོའི་རང་རྒྱུད་ལས། །（如是说，在天女金刚亥母的自续中说） ཤིང་ལོ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ཡི། །（树叶被风吹走） ས་ལ་མ་ལྷུང་བ་དེ་ལ། །（未落于地的那片叶子上） མིང་རུས་རྡོ་ཡི་སོལ་བ་ཡིས། །（用名字、骨头、石炭） བྲིས་ཏེ་གཏོར་མ་བཞག་པར་བྱ། །（书写后放置朵玛） ཞེས་གསུངས། མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །（如是说，火焰燃烧续的意义） སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་རྒྱ་གཞུང་ནི། །（莲花生大师所著的印度论典） འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གནང་ཞིང་། །（赐予了欧扎那吉祥自在） བསྒྲུབས་པས་ཞལ་གཟིགས་གཏོར་མ་བཤམས་ཙམ་གྱིས། །（修持后得见本尊，仅供养朵玛） རྒྱུད་ཀུན་མཐུ་ཡིས་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་གནང་། །（诸续以威力赐予空行之成就） བླ་བརྒྱུད་མན་ཆད་བདག་གི་བླ་མ་ནི། །（自上师传承以下，我的上师） ནུས་མཐུའི་གཡེར་ཐོབ་བླ་མ་ཝ་རྒན་གྱི། །（获得了能力和加持的瓦根上师） གསུང་རྒྱུན་བདག་ལ་ཡོད་ཕྱིར་འོལ་ཚོད་མིན། །（其口传传承我拥有，故非臆测） སྐྱེར་པ་དབྱར་པ་ལྕང་ནག་ལྕང་དཀར་གྱི། །（杜鹃、夏柏、黑柳、白柳的） བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་ཤིང་རིགས་གཅིག་པའི་（菩提树等树木，是同一种树木的）
English
Questions and Answers of Khedrup Karma Gyatso. Questions and Answers of Khedrup Karma Gyatso. Questions and Answers of Khedrup Karma Gyatso, are there some fabricated words of the old monk Rahula Asya, hehe? Namo Guru Vajrapaniye. The hosts of wisdom activities and worldly Dharma protectors, Their essence dwells in the realm of emptiness. Through the interdependent connection of gathering substances, mantras, and samadhi, They are manifested and accomplish activities. For example, wood, skin, and drumstick, From the gathering of hand's interdependence, the sound of the drum arises. Fields, plows, seeds, and agricultural activities, Through the power of all being complete, crops ripen. Fire flints, fire stones, fluff, and rough wood, Even if one tries to burn them separately by hand, there is no power, But from the gathering of interdependence, fire arises and burns the forest. Likewise, lingam, common substances, phurba, etc., If examined separately, they seem like unrelated games. However, through the power and skill of the complete gathering of interdependence, They are able to destroy the targeted enemies and obstacles. Therefore, in the great tantra of Blazing Fire Flame, it is said, "If there are no substances, one will not attain siddhis. Like a fool planting seeds in rough support. When all are complete, they give the signs of accomplishment." It is said in the tantra of Black Shanpa as well, "A person who desires the siddhi of Vajra Dakini, If there are no substances, one will not attain siddhis. For example, like a plow and seeds. Through the power of all being complete, siddhis arise." It is said that if all substances are complete, the goddess is pleased. Like seeing a flower hidden by a child. She who delights in substances is called the Substance-Delighting Mother. In the tantra of a Hundred Thousand Sipa Mothers, it is also said, "The tree leaf carried by the wind, not falling on the ground, is with me." It is said in the self-tantra of the goddess Vajravarahi, "The tree leaf carried by the wind, That which has not fallen on the ground, With name, bone, and charcoal, Write and place the torma." It is said that the meaning of the tantra of Blazing Fire Flame, The Indian text composed by the master Padmasambhava, Was given to Odran Palgyi Wangchuk, And by practicing, he saw the face of the deity, and merely by arranging the torma, All the tantras, through their power, granted the siddhis of the dakinis. From the lineage of lamas downwards, my lama, The Lama Wargen who obtained the empowerment of power, I have his oral transmission, so it is not speculation. The rhododendron, summer cypress, black willow, white willow, The Bodhi trees are all of the same type of tree.