Tibetan
དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་པའི་སོལ་བ་མའི་མཆོད་ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་རྩང་རྫོགས་ཀྱི་འདོན་འགྲིག་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་པའི་སོལ་བ་མའི་མཆོད་ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་རྩང་རྫོགས་ཀྱི་འདོན་འགྲིག་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་པའི་སོལ་བ་མའི་མཆོད་ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་རྩང་རྫོགས་ཀྱི་འདོན་འགྲིག་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ་བཛྲ་ཡེ། བླ་མ་དགྱེས་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ །ལྷ་མོར་བཅས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པ་དང་། །འགྲོ་བའི་རིམས་ནད་རྒྱུན་ཆད་ཕྱིར། །ལྷ་མོ་བརྒྱ་རྩའི་རིམ་པ་བྲི། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་བཀའ་གནང་ཞིང་། །བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ལ་ཡམས་ནད་རིམས་ནད་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཆེད་དུའམ། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་དོན་དུ་འདི་བྱ་སྟེ། རབ་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་གཏོར་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་བཤམས། འབྲིང་དཔེའུ་རིས་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲིང་པོ་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་ལིང་ག་བཞག །དེའི་སྟེང་དུ་གཏོར་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་བཤམས། བསྡུས་པ་ནི་གཏོར་སྣོད་དུ་འདག་ས་ལ། དཔེའུ་རིས་ལྟར་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་བྲུབ་ཁུང་དུ་ལིང་ག་བཅུག་ པའམ། ཡང་ན་ཐོད་མཁར་གྲུ་གསུམ་པ་འདག་ས་ལ་བྱས་ནང་དུ་ལིངྒ་གཞུག་ཀྱང་ཆོག །གཏོར་མ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག་ལོགས་གསུམ་དུ་གསུམ་རེ། དེ་རྒྱབ་བཞི། དེ་རྒྱབ་བརྒྱད། ཡང་དེ་རྒྱབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་བཞི། དེ་རྒྱབ་མཐེབ་སྒྱུ་མང་དུ་བཞག་པས་རྒྱས་པ། འབྲིང་པོ་གཏོར་མ་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་ཆུང་བ་གསུམ། དེ་རྒྱབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་མཐེབ་སྐྱུ། །བསྡུ་ན་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ་རང་བྱེད། དེ་རྣམས་གང་ཡང་གཙོ་མོ་ལ། དྲེལ། ཆུ་སྲིན། བྱ་ནག །ར་ལུག །སྤྱང་ཀུ། ཤར་དུ་སྤྲེལ། བྱ་ཁྱི། རྟ་བོང་བུ། ལུག །གྲི་གུག །བྱང་དུ་སྟག །ཝ། སྤྱང་ཁུ། འཕར་བ། དྲེལ། ཆུ་སྲིན། གྲི་གུག །ནུབ་ཏུ་གཡག །ལུག །ར། ·སྤེལ། བྱ་ནག །ཁྲ། གྲི་གུག །ལྷོར་ཐོད་ཁྲག །ཁྱི། ཕོ་ རོག །མགོ་སྙིང་། དྲེད། བོང་བུ་ནག་པོ། བྱང་ཤར་སྙིང་། བོང་བུ། ར། སྤྲེལ། སྤྱང་ཁུ། ཤར་ལྷོར་ལིང་ག །སྙིང་། ཁྱི་ནག་ཁྲག་གི་ཞལ་བུ། རྒྱུ་སྐར་གྱི་བཤོས་བུའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཏིང་ལོ། སྙིང་། ལུག་པ། ཞོལ་གཡག །སེང་གེ་སྔོན་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་སྙིང་། ཁྲ། བོང་བུ། བྱ་ནག་རྐང་གསུམ། རལ་གྲི། ཁྱི་ནག །ལག་པ། རྩེ་ལ་ལྷ་མོའི་སྐུ་དང་དར་གདུགས་བཙུགས། དབུ་རྩང་ཕྱག་ཆུང་བཙུགས། གཏོར་ཆེན་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྩང་བརྒྱ་རྩ་བ
Chinese
吉祥天女烟煤母百供仪轨完整版，可供查阅。
English
Arrangement for viewing the complete recitation of the hundred offerings of the glorious goddess Dudpai Solwama.
Tibetan
རྒྱད་ཅི་འབྱོར་བཙུགས་སོ། །བརྒྱ་རྩ་གཞུང་མ་ཐམས་ཅད་ལ། ནག་མོ་དགུ་སྒྲུབ་རྐྱང་པ་ལ་མེད་པས། དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཁུངས་བཙུན། བླ་མ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱག་ལེན་ལ་སྙིང་འཕྲོག་མ་གསུམ་བཞག་ནས་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གཅིག་བྱས་ཀྱང་ཆོག །གཡས་སྤྲུལ་མའི་མངོན་རྟོགས། རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་སྣང་ཡང་འདིར་བརྒྱ་རྩ་ལ་སྦྱར་བ་མ་མཐོང་ཞིང་། དེ་སོགས་ལས་ལ་ཆས་དུས་ཁོ་ནའི་སྤྲུལ་པར་སྣང་བས་མངོན་རྟོགས་མི་དགོས་པར་གོའོ། །དེ་ཡང་བདག་གིས་རྨི་ལམ་དུ་དག་པའི་སྣང་བར་རྗེ་བཙུན་མར་པ་ལོ་ཙཱ་དང་མཇལ་བས། ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མའི་གཏོར་དབང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གནང་དུས་གཏོར་མ་ལྷར་བསྐྱེད་དུས་སུ། ནག་མོ་དགུ་སྒྲུབ་དང་གསང་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་གབ་སྤྱད་པ་འདི་འདྲ་ཞིག་གསུངས་བྱུང་བས། དེ་ཕྱིན་ཆད་བརྒྱ་རྩ་གར་བཅས་པར་མངོན་རྟོགས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས། ནད་པ་སོས་པ་དང་། ནད་རིམས་ཆད་པ་སོགས་ཕན་ཐོགས་ཆེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱུང་བ་ འདི་ནི་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པ་འདི་དེའི་ལུགས་སུ་བྱས་པའོ། །རང་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ཕྱག་རྡོར་རྟ་མགྲིན་གང་རུང་གི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས། བསང་སྦྱངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེའི་མཁར་སྟོང་གསུམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ། ཕྱི་མེ་དཔུང་འབར་བ། ནང་ན་རླུང་ནག་འཚུབ་མའི་དལ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་པ་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཀ་བ་བརྒྱད་པ། ཕྱི་བསེའི་ཁང་པ་ལྟར་དམར་ལྷག་གེ་འདུག་པ། ནང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ། ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་སྟེང་མཐིང་ཀ་ཡོད་པ། དེའི་ནང་དུ་ཐོད་པའི་སྐུ་མཁར་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པ། ནང་ཐོད་པ་རློན་པ། བར་ར་རིལ་ཕྱི་སྐམ་པོའི་ནང་དུ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་འཕྱོ་བ་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་འཕྱོ་བ། ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་འཕྱོ་བ་བྱང་ནས་ལྷོ་རུ་འཕྱོ་བ། ཞིང་ཆེན་གྱི་གདན་འཕྱོ་བ། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མི་རོ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀ་བ་བྱས་པ། ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དྲལ་དྲབ་བྱས་པ། ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞིའི་ཐོག་བཀབ་པ། འོག་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་སྟེང་འོག་ཞིང་ཆེན་གྱི་དྲལ་དྲབ་བྱས་པ། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་དེའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ས་གཞི་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བ་རྩེ་མོ་ལྷོར་བསྟན་པའི་ཟུར་གསུམ་དུ། བློ་མཐིང་ནག་རེ་རེ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཨོཾ་
Chinese
无论如何都要建立起来。所有一百零八本根本经典中，没有单独的黑母九尊修法。即使那样做，也有其依据。有些上师的仪轨中，安放三尊摄取心要母，形成主眷十一尊也可以。右边是幻化母的现观。虽然见到杰旺秋多吉所著，但在这里没有见到与百尊相合。因为那些等等只是在开始工作的时候显现的幻化，所以理解为不需要现观。还有，我自己在梦中的清净显现中，与玛尔巴译师相见。给予黑煤母的朵玛灌顶时非常清晰，在朵玛生起为天神的时候，说出了黑母九尊修法和秘密修法二者的隐秘结合的这种现观。从那以后，在所有一百零八本经典中，都按照那样观修现观。病人痊愈，瘟疫停止等等，非常有益，吉祥。 这是按照那种方式做的广大的现观。首先进行自己金刚、金刚座四座、金刚手、马头明王任何一个的自生。然后进行净化。通过 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)净化。从空性中，刹那间出现一个广大的三千世界金刚宫殿。外面燃烧着火焰。里面是黑色旋风的帷幕。在那中央，白色ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)放射五色光芒，那光芒融化后，出现一个四方形的殿堂，具有四个台阶。八根柱子。外面像红色的房屋一样鲜红。里面由五种珍宝构成。东白南黄西红北绿，上面是蓝色。在那里面，有一个与三千世界相同的颅骨宫殿。里面是湿颅骨。中间是圆肉，外面是干颅骨，里面是血海，从东向西流动，从西向东流动。从南向北流动，从北向南流动。大洲的坐垫漂浮着。在那上面，大的尸体作为柱子。小的尸体作为帷幔。大洲的墙基上覆盖着。下面是血海，上下是大洲的帷幔。 在那血海上，有一个三角形的宝地，深蓝色燃烧着，顶端指向南方。在三个角上，各有一个深蓝色的颅骨。在那中央，从ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中刹那间显现为吉祥天母的心间的ཨོཾ་
English
It must be established by whatever means possible. Among all the root texts of the Hundred Deities, there is no separate practice of the Nine Black Mothers. Even if done that way, it has a valid basis. In the practice of some lamas, it is permissible to place three Heart-Capturing Mothers, forming a retinue of eleven deities. On the right is the Abhisamaya of the Emanated Mother. Although it appears to be composed by Je Wangchuk Dorje, it has not been seen applied to the Hundred Deities here. Since those and others appear as emanations only at the time of engaging in activity, it is understood that an Abhisamaya is not necessary. Furthermore, in a pure vision in my dream, I met Jetsun Marpa Lotsawa. When he gave the extremely clear Torma Empowerment of the Goddess Dusölma, at the time of generating the Torma as a deity, he spoke of such a hidden combination of the Abhisamaya of the Nine Black Mothers and the Secret Practice. Since then, in all the Hundred Deities practices, I have meditated on the Abhisamaya in that way. Patients have recovered, epidemics have ceased, and so on, it has been very beneficial and auspicious. This extensive Abhisamaya is done according to that method. First, precede it with the self-generation of any of your own Vajra, Four Vajra Seats, Vajrapani, or Hayagriva. Then, purify. Purify with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷ་ཝ，Devanagari: स्वभाव，IAST: svabhāva, Literal meaning: self-nature). From emptiness, in an instant, a vast three-thousand-world Vajra palace appears. Outside, a blazing mass of fire. Inside, a curtain of swirling black wind. In the center of that, a white ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुँ，IAST: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) radiating five-colored light, that light dissolves, and a four-sided mansion appears, possessing four stairways. Eight pillars. The outside is bright red like a house of sesame. The inside is made of five kinds of precious jewels. East is white, south is yellow, west is red, north is green, the top is blue. Inside that, there is a skull palace equal to the three-thousand-world. Inside are wet skulls. The middle is round meat, the outside is dry skulls, inside is an ocean of rakta flowing from east to west, flowing from west to east. Flowing from south to north, flowing from north to south. The seats of the continents are floating. On top of that, large corpses are used as pillars. Small ones are used as curtains. The foundation walls of the continents are covered. Below is an ocean of blood, above and below are the curtains of the continents. On top of that ocean of blood, there is a triangular precious ground, dark blue and blazing, with the tip pointing south. At the three corners, there is one dark blue skull each. In the center of that, from ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुँ，IAST: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), in an instant, the ཨོཾ་ at the heart of Palden Lhamo appears.
Tibetan
ཡིག་གི་སྟེང་དུ་རཾ་དམར་པོ་ལས་མེ་འབར་ནས་དུད་པའི་སོལ་བ་མ་སྐུ་མེ་ལྟར་འབར་བར་གྱུར་ཏེ། ཐལ་བ་ལྟར་འདུག་པའི་སྟེང་དུ། ཨོ་ཡིག་གི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་བུམ་པ་དཀར་པོའི་ཁ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྷུད་ལྷུད་བབ་པ། ཨོ་ལ་ཕོག་པས་ཟླ་བ་ཀུན་དྷ་ལྟར་དཀར་ཞིང་འོད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝི་ཀཱ་ལི་བྷི་ཀྲིན་ཏ། ཀཱ་ལ་ར་ཀྲི་ནི་ཙཎྜ་རུ་པི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་ཆར་སྤྲིན་དང་། དུད་སྤྲིན་ལྟར་མནག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ། མི་རོརེངས་བ་ཁར་བཅུག་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། ཕྱག་གཡས་དང་པོས་རལ་གྲི། གཉིས་པ་ན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། གཡོན་དང་པོའི་ཤཏྟིའི་མཚོན་ཆ། གཉིས་པ་ན་ཏྲི་ཤུ་ལའི་མགུལ་ན་དར་དཔྱངས་ཕྱིར་བ། སྦྲུལ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་སྐ་རགས་བྱས་པ། མི་མགོ་ སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུས་དོ་ཤལ་བྱས་པ། སྙན་གཡས་ན་དུག་སྦྲུལ། གཡོན་ན་སེང་གེས་བརྒྱན་པ། དར་གྱི་ཅོད་པན་འཕུར་བ། ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་ཞག་གི་ཟོ་རིས་བྱས་པ། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ། ཤིན་ཏུ་སྒེག་པ། རླུང་གི་བོང་བུ་དམར་གྲྭའི་སྟེང་དུ་ཞབས་གཉིས་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་བཙན་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པ། བརྒྱ་རྩའི་ལུགས་གཞན་སོགས་འདིར་མ་མོ་རྐང་ཐང་བརྒྱད་བསྐྱེད་ནས་ཟུར་གསུམ་དུ་བློ་ལ་སྙིང་འཕྲོག་མ་གསུམ་བསྐྱེད་པར་སྣང་ངོ། །ཟུར་གསུམ་དུ་བློ་ལས་མཁའ་འགྲོ་ནག་མོ་གཡས་མི་སྙིང་གཙོ་མོའི་ཞལ་དུ་སྟོབ་ཅིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། རླུང་གི་བོང་བུ་གྲྭ་དམར་ལ་ཞོན་པ་གསུམ་ཐོད་མཁར་ཕྱིའི་བློ་བཞི་ལས་རིགས་བཞི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་དང་སེར་མོ་དང་དམར་མོ་དང་ལྗང་མོ་བཞི། ཕྱག་གཡས་་་་་ཕྱག་གཡས་ན་རིམ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲིས་ཡུ་བ་བྱས། མཆན། ན་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བོང་བུ་ཆིབས་པ་བཞི། དེའི་ཤར་དུ་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དཀར་མོ། བྱང་དུ་དངོས་གྲུབ་ཞལ་མ་སེར་མོ། ། ནུབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་གཟི་བརྗིད་དམར་མོ། ལྷོར་ཡི་དྭགས་ཁ་ནག་མོ། བྱང་ཤར་དུ་དམ་ཚིག་སྲུང་མ་གཡས་ཀྱི་ལུས་ཕྱེད་སེར་བ། གཡོན་གྱི་ལུས་ཕྱེད་དཀར་བ། ཤར་ལྷོར་ཁྲག་དགའ་མོ་གཡས་དཀར་གཡོན་ནག །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀཱི་ལི་སྒྲ་སྒྲོག་མ་གཡས་ནག་གཡོན་དམར་བ། ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་སྦྱོར་འཛིན་མ་གཡས་དམར་གཡོན་སེར་བ།
Chinese
在字“རཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：让）上，红色的火燃烧，烟雾的煤炭母体像火一样燃烧。在像灰烬一样的地方。在字“ཨོ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：嗡）上，从字“པཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：榜）中，白色宝瓶的口中滴落下甘露的水流。接触到“ཨོ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：嗡）后，像月亮昆达一样洁白，充满光芒。念诵三遍：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝི་ཀཱ་ལི་བྷི་ཀྲིན་ཏ། ཀཱ་ལ་ར་ཀྲི་ནི་ཙཎྜ་རུ་པི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：嗡 玛哈嘎哩 德威 嘎哩 比克林达，嘎拉 啦格里尼 旃达 噜比尼 吽 帕特）。 拥有光辉的女神，身色如雨云，像烟云一样浓重，一面四臂，三眼四獠牙外露，将尸体放入口中，红黄色的头发向上竖立。右手的第一个拿着剑，第二个拿着盛满血的颅碗。左手的第一个拿着夏克提的武器，第二个拿着三叉戟，颈部挂着飘扬的绸缎。用八条大蛇做腰带，用五个干枯的人头装饰头部，用五十个湿漉漉的滴血人头做项链。右耳戴着毒蛇，左耳装饰着狮子。绸缎的头饰飞舞，用血滴画出酥油图案，排列着巨大的骨灰堆，非常美丽。双脚用铁链装饰，以禁锢姿势坐在红色风的垫子上。百数的其他仪轨等等，此处生起八位赤脚母神，在三角中，从心中生起三位夺人心魄的母神。在三角中，从心中生起黑色空行母，右手将人的心脏放入主母的口中，左手拿着颅碗，骑在红色风的垫子上。三颅城外的四位明妃，分别是白色、黄色、红色和绿色的四种姓女神。右手中依次拿着金刚杵、珍宝、莲花和剑柄。左手拿着弯刀和盛血的颅碗，以八种尸林装束装饰，骑着四头风驹。在其东面是白色尸林母，北方是成就颜面的黄色母，西方是暴怒光辉的红色母，南方是食肉黑面母。东北方是誓言护法，右半身是黄色，左半身是白色。东南方是嗜血母，右边是白色，左边是黑色。西南方是发出“吉利吉利”声音的母神，右边是黑色，左边是红色。西北方是拥抱母，右边是红色，左边是黄色。
English
On the letter "རཾ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning: Ram), red fire blazes, and the smoky coal mother blazes like fire. Above the ashes, on the letter "ཨོ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning: Om), from the letter "པཾ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning: Pam), a stream of nectar flows from the mouth of a white vase. Touching the "ཨོ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning: Om), it becomes as white as the Kunda moon and full of light. Recite three times: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝི་ཀཱ་ལི་བྷི་ཀྲིན་ཏ། ཀཱ་ལ་ར་ཀྲི་ནི་ཙཎྜ་རུ་པི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning: Om Maha Kali Devi Kali Bhikrintta, Kala Raktrini Chanda Rupini Hum Phet). The glorious goddess, with a body the color of rain clouds, as heavy as smoke clouds, with one face and four arms, three eyes and four bared fangs, placing a corpse in her mouth, her reddish-yellow hair swirling upwards. The first of her right hands holds a sword, the second holds a skull cup filled with blood. The first of her left hands holds the weapon of Shakti, the second holds a trident with a silk banner hanging from its neck. She wears a girdle made of eight great snakes, her head is adorned with five dry human heads, and her necklace is made of fifty wet, bleeding human heads. In her right ear is a poisonous snake, and her left ear is adorned with a lion. A silk diadem flutters, patterns of blood drops are drawn like butter lamps, and a great heap of ashes is arranged, making her very beautiful. Her two feet, adorned with iron shackles, sit in a forceful posture on a red wind cushion. Among the other practices of the Hundred Deities, here, eight barefoot mothers are generated, and in the triangle, three heart-captivating mothers are generated from the mind. In the triangle, from the mind, a black Dakini arises, her right hand placing a human heart into the mouth of the main goddess, her left hand holding a skull cup, riding on a red wind cushion. Outside the three skull fortresses are the four consorts of the four families: the white, yellow, red, and green goddesses. In their right hands, respectively, they hold a vajra, a jewel, a lotus, and a sword hilt. In their left hands, they hold a curved knife and a skull cup filled with blood, adorned with the eight charnel ground ornaments, riding on four wind steeds. To the east of them is the white charnel ground mother, to the north is the yellow mother with an appearance of accomplishment, to the west is the red mother of fierce splendor, and to the south is the black-faced flesh-eating mother. In the northeast is the oath-protecting guardian, whose right half of the body is yellow and whose left half is white. In the southeast is the blood-loving mother, whose right side is white and whose left side is black. In the southwest is the mother who makes the sound "Kili Kili," whose right side is black and whose left side is red. In the northwest is the embracing mother, whose right side is red and whose left side is yellow.