Tibetan
་གྲུབ་ཆེན་པཀྴི་ཡིས། །བྱང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་མ་ཡི་བསྐུལ་འདི་མཛད། །ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །བསྐུལ་རིང་འདི་ལ་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་འབུལ། །དུས་གསུམ་ལྷ་ཆ་དཀྲོལ་ཞིང་འདོན་བྱས་ནས། །ཕྲིན་ལས་བཞི་འགྲུབ་དགྲ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཐུབ། །མཐུ་ཡང་གཞན་ནས་སྒྲུབ་ནི་མི་དགོས་ཏེ། །གཏོར་ཟོར་ཁོ་ན་འཕེན་པ་ཆོག་པར་གསུངས། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་མ་སྦྱར་རུང་མ་སྦྱར་རུང་། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གཏོར་མ་བཏེག །མེད་ན་ཅུང་ཞིག་ཕྱིར་ལ་སྣུད་ནས་བཞག །ནུབ་མོ་ཡིན་ན་དཔལ་འབར་བཙུགས་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་བཀའ་ཟློག་མ་དེ་གྱེར། །ཕྱོགས་བ་གཙང་དམིགས་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་འགྲིགས་གྱུར་ན། །གཏོར་མ་རང་གིས་ཁྱེར་ཏེ་ཟོར་དུ་འཕང་། །ཡང་ན་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་འབུལ་རྒྱུ་བསྐུལ། །བདག་བསྐྱེད་མ་གཏོགས་འཁོར་དང་ཡང་འཁོར་བཅས། །དམག་དཔོན་ལེགས་ལྡན་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་ནས་ཀྱང་། །གནོད་པའི་གདོན་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ ཀུན། །རང་དབང་མེད་པར་བཙོན་དུ་ཁྱེར་ནས་ཀྱང་། །རི་རབ་རྩེ་ཡི་བྱང་ཕྱོགས་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ། །བྲག་སྟེང་གྲུ་གསུམ་གནས་དེར་གཤེགས་པར་བསྒོམ། །དེ་ནི་བགེགས་ལ་དམིགས་པའི་ལུགས་ཡིན་ཏེ། །དམག་ཚོགས་འཁོར་བཅས་དགྲ་ཡི་ཡུལ་སོང་ནས། །ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་བྱེད་དམིགས་དགྲ་ལ་ཡིན། །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་ཡལ། །དབུས་ཀྱི་རང་ཉིད་ལེགས་ལྡན་གནས་གྱུར་ནས། །དྲང་སྲོང་ལོཀྟི་པ་ལ་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཁྲོ་བོས་ཆས་ཀུན་རྫོགས། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཉི་མ་ཟླ་བ་ཕྱིར། །འོག་གཉིས་ཐོ་བ་དང་ནི་ཞགས་པ་འཛིན། །དྲན་རྫོགས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ལ་ལོཀྟི་པ་ལའི་སྔགས། །བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བརྒྱ་སྟོང་སྐབས་དང་བསྟུན། །བཀའ་ལ་མི་ཉན་དམ་ལ་མི་གནས་པའི། །གདོན་བགེགས་དམ་སྲི་མགོ་གཡོག་མགོ་བསྐོར་མཁན། །ཕ་རོལ་བྱད་མ་ཆོད་གཏོང་ལྷ་དང་བཅས། །སྐུ་ཡི་འོད་ཀྱིས་རང་དབང་མེད་པར་བསྡུས། །ཕྱག་གཡོན་ཉི་མའི་མཐིལ་དུ་སྤུངས་པ་དེ། །ཕྱག་གཡས་ཟླ་བ་སྟེང་དུ་བརྡབས་པ་ཡིས། །སྒོ་ང་བྲག་ལ་བརྡབ་ལྟར་དམར་ཆ་ལེ། །ཉི་མ་མེ་ འབར་གཞོབ་ཏུ་བསྲེགས་པའི་ཐལ། །ཟླ་བ་ཆུ་ཆེན་འབབས་པས་བཀྲུས་པ་དེ། །རིམ་དགུ་ས་ཡི་འོག་ཏུ་སོང་བསྒོམས་ལ། །ཐལ་མོ་དགུ་བརྡབ་དེ་ནས་དམིགས་མེད་བཞག །དེ་ལྟར་སྔ་དྲོ་ཐུན་གཅིག་ཉིན་གུང་གཅིག །དགོང་མོ་ཐུན་གཅིག་སྲོད་དང་ཐུན་བཞི་བྱ། །ཐུན་མཚམས་ཆོས་སྤྱོད་གཏོར་བསྔོས་ལ་སོགས་བྱ། །སྲུང་
Chinese
大成就者帕吉（Pakshi）所作，北方尸林之母的祈请文。对于智慧世间怙主及其眷属的这个长祈请文，献上大朵玛。通过调动三时神灵并进行念诵，可以成就四种事业，战胜一切敌魔。据说，神通也不需要从其他地方修持，只需投掷朵玛食子即可。智慧明妃可以加入，也可以不加入。之后，事业金刚举起朵玛，如果没有，就稍微向后推一下放置。如果是晚上，就竖起吉祥火焰，念诵金刚舞的遮遣文。如果明确了所要针对的方位，那么朵玛会自己飞过去变成食子投掷出去。或者祈请将供品献给加害的方位。除了自生本尊之外，还有眷属以及再眷属，也由军队首领善护本身来做。所有加害的邪魔、邪引，都毫无自主地被带到监狱里。观想他们前往须弥山顶北方的险峻丛林，岩石上的三角形处所。这是针对魔障的方法。军队眷属一起前往敌人的地方，观想进行食肉饮血，这是针对敌人的。之后，自生本尊从外向内消失，中央的自己转变为善护本身。观想为仙人罗吉巴拉，身色蓝色，一面四臂，具备忿怒装束。最初的两只手向外展示太阳和月亮，下面的两只手拿着锤子和绳索。忆念圆满，誓言智慧无二无别，心间种子字是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如此观想后，念诵罗吉巴拉的咒语，七遍或二十一遍，或者一百遍、一千遍，根据情况而定。对于不听从教令、不遵守誓言的，那些魔障、恶鬼、违誓者、欺骗者、迷惑者，连同外道的诅咒、断法神等，都用身光毫无自主地聚集起来。左手堆积在太阳的中心，右手拍打在月亮之上，像鸡蛋撞击岩石一样，发出“啪”的一声。观想太阳被火焰焚烧成灰烬，月亮被大水冲刷，沉入九层地底。拍打九次手掌，然后安住于无分别的境界。如此，早晨一次，中午一次，傍晚一次，夜晚一次，一天做四座。座间可以进行经行、朵玛供养等。守护
English
This is the invocation of the Mother of the Northern Cemetery by the great accomplished Pakshi. To this long invocation of the Wisdom Lord of the World and his retinue, offer a great torma. By invoking the deities of the three times and reciting, one can accomplish the four activities and overcome all enemies and demons. It is said that supernatural powers do not need to be cultivated from elsewhere, it is enough to throw the torma-zor. The Wisdom Dakini can be included or not. Then, the Karma Vajra raises the torma, and if there is none, push it back slightly and place it. If it is night, erect the glorious flame and recite the Vajra Dance Aversion. If the direction to be targeted is clear, the torma will fly by itself and become a zor. Or pray that the offering be given to the harmful direction. Apart from the self-generated deity, there are also retinues and further retinues, which are also done by the army commander, the Good Protector himself. All harmful demons, evil influences, and those who lead astray are involuntarily taken to prison. Visualize them going to the rugged forest north of the summit of Mount Meru, the triangular place on the rock. This is the method of targeting obstacles. The army and retinue go to the enemy's place, and visualize eating flesh and drinking blood, which is aimed at the enemy. Then, the self-generated deity disappears from the outside to the center, and the self in the center transforms into the Good Protector himself. Visualize as the hermit Loktipala, with a blue body, one face and four arms, fully equipped with wrathful attire. The first two hands show the sun and moon outwards, and the lower two hands hold a hammer and a rope. Perfect recollection, vow and wisdom are inseparable, and the heart seed syllable is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). After visualizing in this way, recite the mantra of Loktipala, seven or twenty-one times, or one hundred or one thousand times, depending on the situation. For those who do not listen to the command and do not keep the vows, those demons, evil spirits, oath-breakers, deceivers, and those who mislead, together with the curses of outsiders, the severance deities, etc., are gathered involuntarily by the light of the body. The left hand is piled in the center of the sun, and the right hand strikes on the moon, making a "snap" sound like an egg hitting a rock. Visualize the sun being burned into ashes by the flames, and the moon being washed away by the great water, sinking into the nine layers of the earth. Clap your hands nine times, and then rest in the state of non-differentiation. In this way, do one session in the morning, one session at noon, one session in the evening, and one session at night, four sessions a day. In between sessions, you can do walking meditation, torma offerings, etc. Protection.
Tibetan
འཁོར་ཁོ་ན་སྒྲུབ་ན་དེས་ཆོག་གི །མགོན་པོའི་གཞུང་དང་འབྲེལ་ན་ལེགས་པའི་ཕྱིར། །དགོང་ཐུན་བདག་བསྐྱེད་སྲུང་འཁོར་སྒོམ་བཟླས་རྗེས། །མདུན་བསྐྱེད་མཚལ་སེར་གང་འདོད་གཞུང་ལྟར་བཏང་། །ཐུན་གཏོར་སྐབས་སུ་གོང་ལྟར་སྔགས་དམིགས་དང་། །བསྐུལ་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འདོད་བྱས་པའི་རྗེས། །རྡོ་རྗེ་གར་བཟློག་མ་དང་ལོཀྟི་སྦྱར། །ལོཀྟི་པ་ལ་འདི་ནི་བཟློག་པ་དང་། །ཡང་བཟློག་ལྷ་སྔགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་བྱད་ཀ་རྦོད་གཏོང་གཏད་མནན་དང་། །རང་གི་བྱད་ཀ་ཚུར་ལ་ལོག་པ་དང་། །སྡེ་བརྒྱད་ལྷ་འདྲེའི་ངོ་ལོག་བཟློག་པའི་མཆོག །འདི་ཡང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །མགོན་པོ་ཉིད་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མགོན་པོའི་བཟློག་པའི་རྣོ་སོར་བཞག །དྲང་སྲོང་དམོད་ སྔགས་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་རྣོ། །རྐྱེན་ཁ་ཆེའམ་མཐུ་འདྲེན་བྱེད་པ་ཡི། །ཕ་རོལ་བྱད་མ་སྟོབས་ཆེན་དང་འགྲས་ན། །མཚམས་བཅད་ཞག་པོ་གསུམ་ལྔ་བདུན་སོགས་བསྒྲུབ། །དགོན་པ་ལ་སོགས་དགེ་འདུན་མང་ཡོད་ན། །མང་པོས་བསྒྲུབས་ན་སྔགས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར། །སྔགས་རྣམས་ཤུབ་བུར་བཟླས་ཚེ་དམིགས་པ་སྤོ། །མི་གྲངས་མང་ན་ཞག་གྲངས་ཉུང་ཡང་ཆོག །གཅིག་ག་གིས་སྒྲུབ་ན་དེ་ལུགས་ཞག་གྲངས་བསྲིང་། །དེ་དོན་སྲུང་འཁོར་འདི་ཡི་ཡིག་རྙིང་ལས། །སྲུང་ཟློག་འདྲེན་མཆོག་རྒྱ་ཆེར་བྱེད་དགོས་ན། །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེན་བྱ། །བསྟོད་བསྐུལ་ཕྲིན་ལས་གཞུང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་། །བྱད་མའི་ཕྱོགས་སུ་ནུབ་མོ་གཏོར་ཟོར་འཕང་། །སྔགས་རྣམས་རྒྱུན་ཁྱེར་སྲུང་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །སྔགས་གྲངས་ངེས་མེད་རྟགས་ནི་གཙོ་ཆེ་སྟེ། །རྫོང་བརྩེགས་བཙན་པའི་མཁར་དང་བྲག་ན་འདུག །རགས་དང་རིབ་མ་བརྩིགས་དང་གོ་ཆ་གྱོན། །སེམས་ཅན་སྲུང་སྐྱོབ་བྱས་རྨིས་སྲུང་བ་འགྲུབ་། །ཆུ་བསྒྱུར་སེར་བ་བཟློག་དང་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །མེ་མཆེད་བལྟས་དང་ཕུར་པ་དམར་གཏོར་བཅག །དེ་དག་བཟློག་པ་འགྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་བཤད། །སྲོག་ཆགས་ བསད་དང་ཤ་ཁྲག་དོན་སྙིང་ཟོས། །དགྲ་འདྲེ་ཐུབ་པའི་རྟགས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྟགས་ཐོན་ཞག་གྲངས་རྫོགས་པ་དང་། །མགོན་པོ་ཚར་གཅིག་བཏང་རྗེས་ཆོ་ག་རྣམས། །མགོན་པོའི་གཞུང་དང་བཀྲ་ཤིས་ཡན་ཆད་བྱ། །གཞུང་དང་མི་འབྲེལ་སྲུང་འཁོར་ཁ་རྐྱང་གི །སྒྲུབ་པ་ཡིན་ན་རྗེས་ཆོག་མི་དགོས་སོ། །དེ་དག་སྲུང་འཁོར་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ལུགས་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་ལེན་ནི། །གོང་དུ་བཤད་ལྟར་སྲུང་འཁོར་ཚར
Chinese
如果仅仅修持保护轮，那样也可以。因为与怙主（指玛哈嘎拉）的仪轨相关联，所以更好。晚间修法时，在自生本尊、保护轮的观修念诵之后，按照仪轨进行前生，颜色是红色或黄色都可以。在食子修法的时候，如前一样念诵咒语和观想，之后，祈请文可以广式或简式，随自己意愿。将金刚舞回遮母和洛给施结合起来。洛给施，这即是回遮，又是回遮之神咒，是殊胜的。能回遮来自他人的诅咒、恶语、降头、压制，以及自己的诅咒返回自身，还能回遮八部鬼神的作祟。这也是观世音菩萨的化身，与怙主本身意脉相通。因此，将怙主的回遮作为锐器。因为是仙人的诅咒 咒语，所以非常锐利。如果与制造障碍的异教徒或施法者，强大的外道邪术相抗衡，需要进行禁语，修持三、五、七天等。如果在寺庙等僧众多的地方，由众多僧人修持，咒语传承就不会中断。念诵咒语时要小声，并转移观想。如果人数众多，天数少也可以。如果由一个人修持，那就需要按此增加天数。因此，这个保护轮的古籍中说，如果需要广泛地进行守护、回遮、引导，就需要广做会供和食子等。赞颂、祈请、事业都按照仪轨修持，在邪术的方向，晚上投掷食子和朵玛。这些咒语是日常携带，为了守护的意义。咒语的数量没有规定，但征兆非常重要。住在高耸坚固的城堡和岩石中，建造栅栏和围墙，穿戴盔甲，梦到保护众生，就表示守护成功。能改变水流、回遮冰雹、战胜战争，看到火苗熄灭，以及摧毁红色的普巴橛。这些都说是回遮成就的征兆。杀害 动物，食用血肉和心肝，说是能战胜敌人和鬼怪的征兆。像这样，出现征兆，天数圆满之后，念诵一遍怙主，之后的所有仪轨，都按照怙主的仪轨，直到吉祥。如果不依据仪轨，只是单独的保护轮 修持，就不需要后续仪轨。这些是修持保护轮的方法。如果不进行修持，只是日常携带修习，就像上面所说的那样，保护轮就完成了。
English
If you only practice the protective wheel, that is also acceptable. Because it is related to the practice of the Protector (Mahakala), it is better. During the evening practice, after the self-generation deity and the meditation and recitation of the protective wheel, perform the front generation according to the ritual, with the color being red or yellow as desired. During the food offering practice, recite the mantra and visualize as before, and then, the invocation can be elaborate or concise, as you wish. Combine the Vajra Dance Repelling Mother and Lokti. Lokti, this is the repelling, and also the repelling deity mantra, which is supreme. It can repel curses, evil words, hexes, and suppressions from others, as well as the return of one's own curses, and also repel the disturbances of the Eight Classes of gods and demons. This is also an emanation of Avalokiteshvara, with the same mind-stream as the Protector himself. Therefore, keep the Protector's repelling as a sharp weapon. Because it is the curse of the sage mantra, it is extremely sharp. If you are fighting against obstacle-creating heretics or powerful sorcerers of strong external magic, you need to observe silence and practice for three, five, or seven days, etc. If there are many monks in monasteries and other places, the mantra lineage will not be interrupted if practiced by many monks. When reciting the mantras, speak softly and shift the visualization. If there are many people, fewer days are also acceptable. If practiced by one person, then the number of days should be increased accordingly. Therefore, it is said in the ancient texts of this protective wheel that if you need to widely perform protection, repelling, and guidance, you need to widely perform tsog offerings and food offerings, etc. Praise, invocation, and activities are all practiced according to the ritual, and at night, throw food offerings and zorma in the direction of the evil magic. These mantras are carried daily for the purpose of protection. The number of mantras is not fixed, but the signs are very important. Living in towering and strong castles and rocks, building fences and walls, wearing armor, and dreaming of protecting sentient beings indicate that the protection is successful. Being able to change the flow of water, repel hail, win wars, see flames extinguished, and destroy red phurbas. These are all said to be signs of the accomplishment of repelling. Killing animals, eating flesh and blood and hearts, is said to be a sign of being able to defeat enemies and demons. In this way, after signs appear and the number of days is completed, recite the Protector once, and then all the rituals, according to the Protector's ritual, up to auspiciousness. If you do not follow the ritual, but only practice the protective wheel alone, you do not need subsequent rituals. These are the methods of practicing the protective wheel. If you do not practice, but only carry and practice daily, as mentioned above, the protective wheel is completed.