Tibetan
མགོན་པོའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དམིགས་རིམ་ཟབ་མོའི་མན་ངག་བསྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་བི་ཛ་ཧ་རཾ། མགོན་པོའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དམིགས་རིམ་ཟབ་མོའི་མན་ངག་བསྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་བི་ཛ་ཧ་རཾ། མགོན་པོའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དམིགས་རིམ་ཟབ་མོའི་མན་ངག་བསྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་བི་ཛ་ཧ་རཾ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ནཱ་ཐ་ཡེ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོའི་སྲུང་འཁོར་ཟིན་བྲིས་ཅུང་ཟད་བྲི། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྲུང་འཁོར་འདི་ལ་རྒྱས་བསྡུས་མི་འདྲ་གསུམ། །བསྡུས་པ་འདི་ཉིད་སྟབས་བདེ་དོན་འདུས་ཕྱིར། །དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་ཚིགས་བཅད་འདོན་བདེར་མཛད། །པར་དུ་འཁོད་པ་འདི་ཉིད་འགྲོ་དོན་ཆེ། །འོན་ཀྱང་སྔགས་ལ་འཁྲུགས་དང་གབ་སྐུང་ཆེ། །དེ་དག་ཇི་བཞིན་ཞལ་ཁྲིད་མི་ལྡན་ན། །ཅི་འགྱུར་ཆ་མེད་དུག་དང་སྨན་བསྲེས་འདྲ། །ཚིག་ཉུང་དོན་མང་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ། ། འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས་བསྟན་པ། །སྒྲུབ་པའི་ལུགས་དང་རྒྱུན་ཁྱེར་རྣམ་པ་གཉིས། །སྒྲུབ་ན་མགོན་པོ་མཚལ་སེར་འདོན་པའི་ཆས། །གཏོར་མ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་གཞུང་ལྟར་བཅའ། །སྲུང་འཁོར་ཁོ་ན་མ་རྟོགས་མི་འདོན་ན། །ཐུན་བཞིར་དམར་གཏོར་འབུལ་རྒྱུ་བཅའ་བས་འཐུས། །རྒྱས་པར་དང་པོ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ། །རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་བདག་བསྐྱེད་འདོན། །དེ་ནས་ཐུན་བསྡུ་སྟོང་པར་བྱས་པའི་རྗེས། །སྲུང་འཁོར་འདི་ཉིད་གཞུང་ལྟར་འདོན་བསྒོམ་སྦྲག །འདི་ལ་བསྙེན་པ་ལས་ཚོགས་གསུམ་ཀ་ཚང་། །དང་པོ་བསྙེན་པའི་སྔགས་ གསུམ་སྦྲེལ་བ་ནི། །ཕྲལ་ནས་སྔགས་དང་དམིགས་པ་སྦྲུགས་པ་ཟབ། །ལེགས་ལྡན་འདི་ལ་རིགས་གསུམ་ཡོད་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལེགས་ལྡན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁྲོས་པ། །ཟ་མ་ཏོག་གི་མདོ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ནག་པོ་ཆེན་པོས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་དེ་བཞིན་ལེགས་ལྡན་རྒྱུད་བསྟོད་ལས། །མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་གསུངས། །ལས་ཀྱི་ལེགས་ལྡན་མ་ཊྭཱཾ་རུ་ཊ་སྟེ། །རྟ་མགྲིན་གྱིས་ནི་རུ་ཊ་བཏུལ་བའི་ཚེ། །རྣམ་ཤེས་དགེ་བསྙེན་ལེགས་ལྡན་ནག་པོར་གྱུར། །བསྐལ་པ་འདི་ཡི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུངས། །མ་འོངས་ཐལ་བས་ཁེབས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཐལ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱར་སངས་རྒྱས་གསུངས། །འཇིག་རྟེན་ལེགས་ལྡན་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས། །ལེགས་ལྡན་སྨུག་ནག་ཕྱག་ན་བེང་ཆེན་བསྣམས། །གསུངས་པ་དེ་མིན་གསུམ་པོ་ཐ་དད་ཏེ། །ས་ལམ་མཐོ་དམན་ཁྱད་པར་ཡོད་ན་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་པ་དེས་གཉིས་པོ་བྱིན་བརླབས་པས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །མིང་དང་ཆ་ལུགས་ཕྲིན་ལས་གཅིག་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མགོན་པོ་ཡོངས་ཀྱི་ སྤྱི་སྒྲུབ་དང་། །མགོན་པོ་སྐོར་གསུམ་མན་ངག་ཅེས་ཀྱང་གསུངས། །བེར་ནག་ཅན་སོགས་མགོན་ཆེན་བཞི་པོ་ཀུན། །ལས་ཀྱི་ལེགས་ལྡན་འདི་ཡི་སྲས་ཡིན་པས། །མགོན་པོ་ཡོངས་ཀྱི་ཕ་རྒན་ལེགས་ལྡན་དང་། །བེར་ནག་ཅན་ལ་སྲས་མཆོག་ནག་པོ་ཟེར། །བདུད་རྒྱལ་ཏྲཀཱད་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་སོགས། །བདུད་རིགས་ལྷ་སྲིན་སངས་རྒྱས་བསྟན་སྲུང་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་པ་དེས་དམ་བཏགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཟེར། །ཆ་ལུགས་མ་ངེས་ཕལ་ཆེར་གཙོ་དང་མཚུངས། །སྔགས་དང་དམིགས་པ་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ཡི། །རང་ཉིད་ལེགས་ལྡན་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་མེ་དཔུང་འབར་བའི་མཐར། །སྔགས་གསུམ་སྦྲེལ་མ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་སྨུག་ནག་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་། །སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད། །ཐམས་ཅད་ཐུགས་མཉེས་ལེགས་ལྡན་སྐུར་གྱུར་ཏེ། །ཆར་བཞིན་བབས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་བསྒོམ་ཞིང་། །དང་པོ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དང་། །སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ བཞུགས་པའི། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཀུན་ལ་འོད་དེས་མཆོད། །ཐམས་ཅད་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་སྐུར་གྱུར་ནས། །བུ་ཡུག་འཚུབ་བཞིན་བྱོན་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། །མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཇེ་ཆེར་འབར་བསྒོམ་ཞིང་། །སྔགས་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་དེ་བརྒྱ་སྟོང་བཟླས། །སླར་ཡང་འོད་ཟེར་སྨུག་ནག་དཔག་མེད་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྲོག་སྙིང་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་འོད་དེས་བསྡུས། །རང་ལ་ཐིམ་པས་མཐུ་སྟོབས་ཐོགས་མེད་ཅིང་་། །ལྷ་སྲིན་ཀུན་གྱི་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་བསྒོམ། །སྭཱ་ཧཱ་འབྱོར་བའི་རྩ་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་བཟླས། །འདི་ཡི་སྲུང་འཁོར་འདི་ཡི་བསྙེན་པ་སྟེ། །ལེགས་ལྡན་སྒྲུབ་པའི་གོ་ཡང་ཆོད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་དབུས། །རང་སེམས་ཡི་དམ་གང་བསྒོམ་འདྲ་ན་ཡང་། །ཕྱག་རྡོར་སྒོམ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་སྟེ། །གསར་མི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་ཕྱག་རྡོར་གྱི། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བའི་རྣམ་ཤེས་ནི། །འོག་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་
Chinese
怙主护轮之甚深次第口诀，守护金刚铠甲比杂哈让。 怙主护轮之甚深次第口诀，守护金刚铠甲比杂哈让。 怙主护轮之甚深次第口诀，守护金刚铠甲比杂哈让。 那摩咕噜嘉纳纳塔耶。顶礼智慧怙主众。略书怙主护轮记录。 祈请赐予口传加持。此护轮有广、略、不同三类。 此略摄者，因其简易义聚。 祈请诸信士易于念诵偈颂。此付梓者，饶益众生甚大。 然咒语错讹隐匿甚多。若无如是口诀传承， 则不知所措，如毒药掺杂良药。词少义多，极难领悟。 兹示修持此法之方便。 修法仪轨与日常行持两种。若修持，则怙主备朱红、黄金之物。 朵玛供品一切如仪轨备办。若不通晓护轮而修持， 则以四座红色朵玛供养备办即可。广修时，首先如金刚亥母等， 随自身本尊为何而修持自生。之后收摄座，于空性之后， 如仪轨念诵此护轮，修观相合。此具足念诵、事业、会供三者。 首先念诵之咒语 三者相连。分开则咒语与观想相合甚深。具足功德者，此有三类。 智慧具德者，愤怒观世音。 《萨玛札》经中云：观世音， 为调伏大黑天所化之有情， 示现大黑天之形相之法。如是《具德赞》中云： 顶礼怙主观世音。事业具德者，玛当汝札。 马头明王调伏汝札之时， 神识善士具德转为黑色。守护此贤劫之佛法。 未来为尘土覆盖之世间中， 将名为尘土之王而成佛。世间具德者，为八大天神之列。 具德者青黑色，手持大棒。所说彼非三者各异也。
English
The profound instruction of the Protector's protection wheel, the Vajra Armor Bija Haram. The profound instruction of the Protector's protection wheel, the Vajra Armor Bija Haram. The profound instruction of the Protector's protection wheel, the Vajra Armor Bija Haram. Namo Guru Jñana Natha Ye. I prostrate to the assembly of Wisdom Protectors. I will briefly write down the Protector's protection wheel. Please grant permission and bless me. This protection wheel has three types: extensive, concise, and different. This concise one is easy to use and gathers the meaning. May the devotees of the Three Jewels easily recite the verses. This printed one is of great benefit to beings. However, there are many errors and concealments in the mantras. If one does not have the oral instructions as they are, it is like mixing poison with medicine, not knowing what will happen. Few words, many meanings, very difficult to understand. Here is shown the method of practicing this. There are two types: the method of practice and the daily practice. If practicing, then the Protector prepares vermilion and gold items. All the offerings of the torma are prepared according to the text. If one does not understand the protection wheel and recites it, then it is sufficient to prepare the offerings of four red tormas. For the extensive practice, first, like Vajravarahi, etc., one generates oneself as whatever one's own yidam is. Then, after dissolving the session into emptiness, one recites this protection wheel according to the text, combining meditation. This fulfills all three: recitation, activity, and gathering. First, the mantra of recitation The three are connected. Separating them, the mantra and visualization combined are profound. This virtuous one has three types. The wisdom virtuous one, wrathful Avalokiteśvara. In the Sutra of Zamatog, Avalokiteśvara, for the sentient beings to be tamed by Mahakala, teaches the Dharma of the form of Mahakala. As it is said, likewise in the Praise of the Virtuous Lineage, it says, "I prostrate to the Protector Avalokiteśvara." The activity virtuous one is Matam Rudra. When Hayagriva tamed Rudra, the consciousness of the virtuous layperson became black. Protect the Buddha's teachings of this fortunate eon. In the world covered by ashes in the future, he will be enlightened as the Lord of Ashes. The worldly virtuous one is among the eight great gods. The virtuous one is dark bluish-black, holding a large club in his hand. What is said is not that the three are different.
Chinese
唉！ 即使地道有高低之分， 但因智慧者已加持二者， 故为加持之化身， 名号、装束、事业皆相同。 因此，亦称诸护法之总集， 以及护法三匝之口诀。 黑袍金刚等四大护法， 皆为此具善业者之子， 故勒登为诸护法之老父， 黑袍金刚之殊胜子名黑。 魔王扎嘎德、十方守护等， 所有魔类、天龙、佛陀护法等， 皆由智慧者誓盟加持， 为成办事业故，称为世间怙主。 装束不定，多半与主尊相同， 然咒语与观想差别甚大， 自身观为勒登，心间莲日上， 吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝，于熊熊火焰中， 三连咒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于右旋转， 紫黑色光芒遍布所有佛土。 供养观世音等三世诸佛， 菩萨、上师、本尊、空行母， 令一切心生欢喜，化为勒登身， 如雨般降下，融入自身而修。 初为十字，继而百千万， 复又放光，供养十方刹土 所住之， 怒尊、怒母、勇父、空行， 以及所有事业护法。 一切化为护法勒登身， 如暴风般降临，融入自身。 观想威力能力愈发炽盛， 持诵十六字咒百千万遍。 复又放出无量紫黑色光芒， 遍布世间一切界， 以光芒摄集世间界所有 天龙之命精、威力、能力， 融入自身，从而威力无碍， 观想所有天龙皆听命顺服。 诵百千万遍成就之根本咒 स्वाहा（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。 此乃其守护轮，此乃其修持， 亦为了解勒登修法之要义。 其后，于自身心间法生中央， 无论修持自心为何本尊， 若修金刚手则尤为殊胜， 因新旧续部中，金刚手之 大自在诛杀之识， 乃下方世界之界。
English
Alas! Although there are differences in the levels of the ground and path, Because the wise one has blessed both, Therefore, it is an emanation of blessing, The name, attire, and activities are the same. Therefore, it is also called the general collection of all protectors, And the oral instructions of the three rounds of protectors. The four great protectors, such as the Black Cloaked One, Are all sons of this virtuous one, Therefore, Legden is the old father of all protectors, The supreme son of the Black Cloaked One is called Black. The demon king Trakad, the ten directional guardians, and so on, All demons, nagas, and protectors of the Buddha's teachings, Are all sealed and blessed by the wise one, Therefore, it is called the Lord of the World for accomplishing activities. The attire is uncertain, mostly the same as the main deity, But the mantra and visualization are very different, Visualize yourself as Legden, on a lotus and sun in your heart, The syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) dark blue, in the midst of blazing flames, The three-linked mantra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) rotates to the right, Purple-black light pervades all Buddha lands. Offerings to Avalokiteśvara and all Buddhas of the three times, Bodhisattvas, gurus, yidams, and dakinis, Make all hearts rejoice, transforming into the body of Legden, Falling like rain, dissolving into oneself, and meditate. First, ten syllables, then a hundred thousand, Again, radiate light, offering to the ten directional realms Where dwell, Wrothful deities, wrathful mothers, heroes, and dakinis, And all activity protectors. All transform into the body of the protector Legden, Coming like a blizzard, dissolving into oneself. Visualize power and ability becoming increasingly blazing, Recite the sixteen-syllable mantra a hundred thousand times. Again, radiate immeasurable purple-black light, Pervading all realms of the world, With the light, gather the life essence, power, and ability of all The gods and demons of the world, Dissolving into oneself, thereby power is unimpeded, Visualize all gods and demons obeying and abiding by orders. Recite the root mantra of accomplishment, svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Svaha) a hundred thousand times. This is its protective wheel, this is its practice, It is also to understand the essence of Legden's practice. Thereafter, in the center of the Dharma origin in one's heart, No matter what yidam you visualize your mind as, It is especially excellent to practice Vajrapani, Because in the new and old tantras, the Great powerful consciousness of Vajrapani who slays, Is the realm of the lower world.