Tibetan
་གཅིག །ཡན་ལག་བྲང་རྣམས་སྤྱན་གྱིས་མཛེས། །གཟའ་བདུད་མ་ནིང་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཀླུ་བདུད་མགོ་དགུ་ངོ་བོ་གཅིག །སྦྲུལ་ནག་རིལ་པས་ས་གཞི་ཁྱབ། །ཀླུ་བདུད་མ་ནིང་ཞེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་མི་གཅིག་ལུས་པོ་ལ། །ཕོ་མཚན་མོ་མཚན་གཉིས་ཡོད་ན། །ཕོ་མོ་གཉིས་ཡིན་གཉིས་ཀ་ཡིན། །དེ་ལ་མ་ནིང་ཟེར་བ་ལྟར། །ལྷ་ཡིན་ཡི་དམ་ཧེ་རུ་ཀ །འདྲེ་ཡིན་སྲོག་བདུད་ཀླུ་བདག་གཟའ། །ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཀ་ཡིན། ། དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་མ་ནིང་ཡིན། །ནང་གི་མ་ནིང་རང་གི་ལུས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔ་སྟེ། །ཤ་ཁྲག་མི་གཙང་རྫས་ཀྱང་ཡིན། །གཙང་དང་མི་གཙང་གཉིས་ཀའོ། །གསང་བའི་མ་ནིང་རང་གི་སེམས། །རྟོགས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་དངོས། །མ་གཏོགས་བདག་འཛིན་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །གཉིས་ཀ་ཡིན་པས་མ་ནིང་ཡིན། །ཡང་གསང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པ་མིན། །གཉིས་ཀ་མིན་པས་མ་ནིང་ངོ་། །ཕྱི་ཡི་མ་ནིང་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་བསྟན་པ་སྲུང་། །ཞི་རྒྱས་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཞུ། །ནང་གི་མ་ནིང་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གནས་འགྱུར་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་འགྲུབ། །གསང་བའི་མ་ནིང་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །རྣམ་རྟོག་མ་རིག་ཆེན་པོ་དེ། །དག་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས། །མ་ནིང་སྒྲུབ་པས་འཁོར་བ་ཡི། །རྩ་བ་བཅད་ནས་མངོན་སངས་རྒྱ། །མ་ནི་སྟོང་ཉིད་བདག་མེད་དེ། །ནིང་ནི་གསལ་ཞིང་མ་འགགས་པ། །དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ། །ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ས་དང་རྡོ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ། མིག་གི་ཡུལ་དུ་མཐོང་བ་དང་། །རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་ཐོས་པ་ཀུན། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་རང་འོད་ཡིན། །གཞན་དུ་མ་གྲུབ་བློ་ཐག་ཆོད། །དེ་ནི་མ་ནིང་བསྙེན་པ་ཡིན། །ནང་གི་སེམས་ལ་བཟང་ངན་དང་། །གསལ་དྲན་འཇམ་རྩུབ་ཅི་ཤར་ཡང་། །གང་ཤར་བསྡམ་ག་མེད་པ་རུ། །མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་ལྷོད་དེ་ཞོག །དེ་ནི་མ་ནིང་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །དུག་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་གང་ཤར་ལ། །གཅེར་གཅེར་བལྟས་པས་རང་སར་བསྒྲལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གནས་སྤར་བ། །དེ་ནི་མ་ནིང་ལས་སྦྱོར་ཡིན། །རང་སེམས་མ་ནིང་ནག་པོ་ལ། །རྒྱུན་་དུ་རང་ཞལ་བལྟས་པ་ན། །དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ནི་མ་ནིང་འཛམ་ནག་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་ཕྲ་རག་གང་ཤར་ལ། །རང་ངོ་བལྟས་པས་རང་སར་ཞི། །དེ་ནི་སྐུ་མགོན་ཞི་བ་ཡིན། །རང་སེམས་རང་གི་དབང་འདུས་ནི། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས། །དེ་ནི་གསུང་མགོན་དབང་སྡུད་ཡིན། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དེ། །རུ་ཏྲ་ཡིན་པས་རང་ངོ་བལྟ། །བདག་འཛིན་བདག་མེད་སྟོང་པར་བསྒྲལ། །དེ་ལ་ཐུགས་མགོན་མཐིང་ནག་ཟེར། །རང་སེམས་རྒྱུན་དུ་སྐྱོང་བ་ན། །བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་ཤེས་རབ་ རྒྱས། །རྒྱས་བྱེད་ཡོན་ཏན་མགོན་པོ་ཡིན། །བདུད་དང་དགྲ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །རྣམ་རྟོག་ཡིན་པས་གཅེར་གྱིས་ལྟོས། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རང་སར་བརླག །མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཡང་། །རང་བཞིན་ཤུགས་ལ་འཆར་བ་ནི། །དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་མགོན་པོ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་གཉིས། །སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད། །དམིགས་པ་བསྒོམ་པ་སེམས་ཉིད་དེ། །ངོ་བོའི་ངང་ནས་བསྒོམ་པར་མཛོད། །ད་ལམ་ཉམས་མཚར་གསལ་འདེབས་སོ། །མངྒ་ལཾ། ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོ་ཡི་མ་ནིང་དམར་པོ་སྒྲུབ་པའི་འདོན་འགྲིགས།
Chinese
一。肢体胸部等以眼睛庄严，被称为星曜魔、人妖。龙魔九头，本体一。黑色蛇盘绕，遍布大地。被称为龙魔人妖。例如，一个人身体上，既有男根也有女根，既是男也是女，两者都是。就像称其为人妖一样。既是神，又是本尊黑汝嘎，既是魔，又是命魔、龙主、星曜。既是智慧，又是世间。 这是外在的人妖。内在的人妖是自己的身体。五蕴即五部，也是血肉不净之物。既是清净也是不清净。秘密的人妖是自己的心。如果证悟就是大手印，是三世诸佛的真实意。否则就是我执轮回之因。因为两者都是，所以是人妖。又是，秘密之心的本体，非有非无，因为两者都不是，所以是人妖。修持外在的人妖，能诛灭怨敌魔障，守护佛法，祈求息增怀伏之成就。修持内在的人妖，能使身语意三门转化，成就身语意之金刚。修持秘密的人妖，能使分别念大无明，清净增长智慧。又是，以那唯一的真如，修持人妖，能断除轮回之根，而现证菩提。 玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是空性无我，宁（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是光明不灭。宣说了修持那真如之方法。外在的器世界，土地和石头，男人和女人等等，眼睛所见之处，耳朵所闻之处，都是自心的自光。确信并非他处所成。这是人妖的近修。内在的心，无论是好是坏，无论是清晰的记忆还是柔软粗糙，无论显现什么，都不要压制，稍微放松安住。这是人妖的修持。对于五毒的分别念，无论显现什么，赤裸裸地观看，就能在自处解脱，转化为五种智慧。这是人妖的事业。对于自心黑色的人妖，如果经常观看自己的面容，就能自然成就一切所需所愿。这是人妖黑阎王。对于细微粗大的分别念，无论显现什么，观看自性就能在自处寂灭。这是护法寂静尊。自心自在调伏，显有的一切都
English
One. Limbs and chests are adorned with eyes. It is known as Graha Demon Hermaphrodite. Naga Demon has nine heads, one essence. Black snakes coil, covering the earth. It is called Naga Demon Hermaphrodite. For example, if a person has both male and female organs on their body, they are both male and female. Just like calling them a hermaphrodite. It is both a god and a Yidam Heruka, both a demon and a life-force demon, Naga lord, and Graha. It is both wisdom and the world. This is the external hermaphrodite. The internal hermaphrodite is one's own body. The five aggregates are the five families, and also impure substances of flesh and blood. It is both pure and impure. The secret hermaphrodite is one's own mind. If realized, it is the Great Seal, the actual intention of the Buddhas of the three times. Otherwise, it is the cause of self-grasping and samsara. Because it is both, it is a hermaphrodite. Again, the essence of the secret mind is neither existent nor non-existent. Because it is neither, it is a hermaphrodite. Having practiced the external hermaphrodite, one can subdue enemies and obstacles, protect the Dharma, and request the accomplishments of pacifying, increasing, empowering, and wrathful activities. Having practiced the internal hermaphrodite, the three doors of body, speech, and mind transform, and one accomplishes the Vajra of body, speech, and mind. Having practiced the secret hermaphrodite, that great ignorance of conceptual thought is purified and the wisdom of awareness increases. Again, through that very suchness, practicing the hermaphrodite, one cuts the root of samsara and attains manifest enlightenment. Ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is emptiness and selflessness, Ning (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is clear and unceasing. The method of practicing that very suchness is taught. The external container world, earth and stones, men and women, etc., everything seen by the eyes and heard by the ears, is the self-light of one's own mind. Be certain that it is not established elsewhere. This is the close practice of the hermaphrodite. In the inner mind, whether good or bad, whether clear memory or soft and rough, whatever arises, do not suppress it, but relax and abide just a little. This is the practice of the hermaphrodite. Whatever arises from the conceptual thoughts of the five poisons, looking nakedly at it, it is liberated in its own place, transforming into the five wisdoms. This is the activity of the hermaphrodite. For the black hermaphrodite of one's own mind, if one constantly looks at one's own face, all needs and desires are spontaneously accomplished. This is the hermaphrodite Black Yama. Whatever arises from subtle and coarse conceptual thoughts, looking at its own nature, it subsides in its own place. This is the peaceful protector deity. When one's own mind is freely subdued, all of appearance and existence is
Chinese
嗡。那是语自在怙主。我与我执著，是鲁扎，故当自观其面目。我执著与无我，于空性中解脱。彼为意怙主青黑色。若恒常守护自心，福德功德智慧增广。增广之功德乃怙主。所谓魔与敌，乃分别念，故当赤裸视之。于空性中自灭。于未悟之众生，慈悲亦自性力现，乃猛厉事业怙主。如是修持二者，非异无别。所缘禅修乃心性，于自性中修持。今略示修持之妙。吉祥！康区上部囊谦（囊谦县）昂冈工艺文化显密法增洲古籍修复室编纂出版。 吉祥怙主黑性者的红性者修法仪轨。
English
Om. That is the speech lord who subdues. I and the clinging to self, are Rudra, therefore look at your own face. Clinging to self and non-self, are liberated in emptiness. That is called the mind lord, dark blue-black. If you constantly guard your own mind, merit, qualities, and wisdom will increase. The qualities that increase are the protector. What are called demons and enemies are conceptual thoughts, so look at them nakedly. Self-destruct in emptiness. Compassion for those who do not understand also arises from the power of nature, which is the fierce activity protector. Thus, the two, practice and cultivation, are not different or separate. The object of meditation is the nature of mind, meditate in its own nature. Now, briefly show the wonders of practice. Mangalam! Compiled and published by the Nangchen (Nangchen County) Angang Craft Culture Sutra Secret Mantra Dharma Increase Continent Ancient Book Restoration Room in the upper part of Kham. The practice arrangement for the red nature of the glorious protector black hermaphrodite.