Tibetan
དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོ་ཡི་མ་ནིང་དམར་པོ་སྒྲུབ་པའི་འདོན་འགྲིགས། དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོ་ཡི་མ་ནིང་དམར་པོ་སྒྲུབ་པའི་འདོན་འགྲིགས། དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོ་ཡི༔ མ་ནིང་དམར་པོ་སྒྲུབ་པའི་འདོན་འགྲིགས་བཞུགས་སོ༔ བཅའ་ཚོགས་རྣམས་གཞུང་ལྟར་ལས་མདུན་དུ་ད་ལ་དམར་པོ༔ ཕྱི་ཐོད་པ་སྐམ་རློན༔ ནང་རིན་ཆེན་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་དབུས་སུ༔ ཧཱུྃ་དམར་ནག་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་འོད་དམར་པོར་བསྡུས་ཏེ༔ ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་འོད་དུ་འབར་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་དམར་ཟླུམ་གཡོ་ཞིང་ཞལ་མཆེ་བ་བཞི་འཚམ་པར་གཙིགས༔ ཁྲོ་འཛུམ་རབ་ཏུ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས༔ ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན༔ རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་སྐུ་རྒྱབ་ ཁེབས་པ༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དང་༔ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ སྐུ་ལ་དར་དམར་གྱི་འཇོལ་བེར་གསོལ་བ༔ ཙནྡན་གྱི་བེང་རྐེད་ལ་བཙུགས་པ༔ ཞབས་ལ་བསེ་ཡི་སག་ཏི་དམར་པོ་གསོལ་བ༔ པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ན་ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་གཡས་བེ་ཏའི་འབྲས་བུ་དང་གཡོན་པས་ནེའུ་ལེ་ནོར་བུ་ཁྲ་ཆི་ལི་ལི་སྐྱུགས་པ་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པ་ཅིག་བསྐྱེད༔ དེའི་གཡས་སུ་སྲོག་བདུད་དམར་པོ་བསེའི་གདོང་པ་ཅན༔ བྲ་ནག་རྟིང་དཀར་ལ་ཆིབས་པ༔ གཡས་པས་མདུང་དམར་དང་ལྕགས་ཀྱུས་དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་སྙིང་ནས་འདྲེན་པ༔ གཡོན་ པས་ཁ་ཊྭཱཾ་དང་ཞགས་པས་དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་དབང་དུ་སྡུད་པའོ༔ གཡོན་དུ་ཡུམ་དཔལ་འབར་མ་དམར་མོ་རལ་གྲི་བྷན་འཛིན་པས༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའོ༔ མདུན་དུ་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པས་དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་རང་དབང་མེད་པར་སྡུད་པ༔ རྒྱབ་ཏུ་ཨ་པ་ར་ཙི་ཏ་དཀར་པོ༔ མིག་ལུག་ལ་ཁད་པ༔ གཡས་ནོར་བུ་གཡོན་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པར་གྱུར༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ཁོལ་བརྒྱད་ནི༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚོགས་མང་པོ་འཕྲོས་པས༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཤེས་འཕྲོག་པ་ཞལ་ནས་འགུལ་འགུལ་ཡེང་ཡེང་སྔགས་དི་རི་རི་བཟླས་པས་འགྲོ་བ་ཕོ་མོའི་རྣམ་ཤེས་ཡིད་ཙམ་དུ་འཕྲོག་པ༔ ཞལ་ཁྲོ་འཛུམ་བཞེངས་པའི་ཆ་ལུགས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་པ༔ ཕྱིར་བསྐོར་དུ་ཡང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་གཙང་རིགས་ཀྱི་མགོན་པོས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པ༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བཞེངས་པའི་ཆ་ལུགས་གཡས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འགུགས་བྱེད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ༔ གཡོན་པས་ཞགས་པ་དམར་པོ་བསྣམས་ནས་འགྲོ་བའི་ ཡིད་འཕྲོག་པ༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་༔ རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར༔ བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས༔ འོག་མིན་དང་བསིལ་བ་ཚལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་དབང་གི་མེ་འོད་རྗིབ་རྗིབ་བྱོན་པ་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཆུ་ལ་ཆུ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་གྱུརཿ་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་ལ་མ་ནིང་དམར་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་བསྒྱུར་རོ་ལས་བྱང་གི་ཕུད་བསྐང་སྐབས་ལ་སྲོག་བདུད་དམར་པོ་ཞེས་བསྒྱུར་རོ༔ གཞན་ལས་གཞུང་ལྟར་རོ༔ བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་ཐོད་མཁར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ཀྱན༔ དཔལ་ཆེན་དངོས་སྤྲུལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ནི༔ དབང་གི་སྐུ་མདོག་མེ་ཡི་མདོག་ལྟར་དམར༔ སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གྲི་གུག་འབར་བས་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད༔ བྷནྡ་ཁྲག་བཀང་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་འབེབས༔ ཙནྡན་བེང་ཆེན་སྲིད་གསུམ་གཡོ་ཞིང་འགུལ༔ ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དབུ་སྐྲ་ འབར་ཞིང་ནགས་ཚལ་ལྟ་བུར་གཏིབས༔ བརྗིད་པའི་བེར་དམར་གསེར་སྐེད་ཆིངས་དང་བཅས༔ འདོར་ཐབས་ཞབས་གཉིས་ལྷ་ཆེན་ཚོགས་བདག་བརྫིས༔ ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང་ལ་བསྟོད༔ ཐོད་ཕྲེང་སྦྲུལ་ནག་སྙིང་ཕྲེང་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་བཀླུབས༔ སྣང་སྲིད་བྲན་ཁོལ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་མོས་པས་ཁྱོད་བསྐུལ་ན༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ལས་མགོན་ཡུམ་དང་ཚོགས་བདག་ཙིཏྟར་བཅས༔ ཡང་འཁོར་སྤྲུལ་པ་འཁོར་ཚོགས་འབུམ་གྱི་ཚོགས༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུས༔ དགོས་འདོད་རེ་སྐོང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ནི་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཅན༔ མ་གཡེལ་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་སྣང་བ་དབང་དུ་སྡུས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་འདོད་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བསྙེན་པ་ལ་སོགས་རྗེས་རྣམས་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་རོ༔ མངྒ་ལཾ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོ་ཡི༔ ཕྲིན་ལས་མགོན་པོའི་འདོན་འགྲིགས་བཞུགས་སོ༔ བཅའ་ཚོགས་རྣམས་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་བྱ༔ མདུན་དུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་དང་རུ་ཏྲའི་སྟེང་དུ༔ ཕྲིན་ལས་མགོན་པོ་སྲོག་
Chinese
吉祥怙主黑马宁之红马宁修法仪轨。 吉祥怙主黑马宁之红马宁修法仪轨。 吉祥怙主黑马宁之，红马宁修法仪轨完毕。 陈设供品等如仪轨，前方放置红色食子，外为干湿头盖骨，内为五宝所成之中央，红色黑色的（ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字放出十方光芒，献上令一切胜者欢喜之供品，将显有轮回涅槃收摄为红色光芒，融入（ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字，从光芒炽燃中生出智慧怙主，身色红色，一面二手，红色圆眼转动，四颗獠牙紧咬，发出愤怒微笑，红色光芒四射，以干骷髅为头饰，发髻遮盖后背，右手持钺刀，左手持颅血，身穿红色绸缎法衣，檀香木橛插入腰间，脚穿红色野蚕丝袜，在莲花和日月之上，生出白色象鼻财神，右手持贝达果，左手持吐出各色珍宝的吐宝鼠，以足踩踏。 其右侧为红色命魔，具野猪面，骑乘黑身白蹄之驴，右手持红矛和铁钩，从仇敌心中勾摄其神识，左手持卡杖嘎和绳索，将仇敌神识掌握于手中。左侧为母尊吉祥燃母，红色，手持宝剑和班杂，掌握三界三有。前方为红色大自在天，以铁钩和绳索将仇敌神识不由自主地勾摄而来。后方为白色无能胜明王，眼睛半睁，右持宝珠，左持吐宝鼠。其外围又有八使者，身色红色，放出众多光芒铁钩，夺取天龙人三界之神识，口中动摇，吟诵（ मंत्र，梵文天城体： मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉字字面意思：真言）迪日日，刹那间夺取男女众生之神识，面容愤怒微笑，以各种珍宝严饰，精勤于赐予瑜伽士成就之事业。外围又有十方护法和赞族之怙主等围绕，身色红色，威严之相，一切右手皆作勾招之势。
English
A recitation arrangement for accomplishing the Red Maning of the Glorious Protector Black Maning. A recitation arrangement for accomplishing the Red Maning of the Glorious Protector Black Maning. Herein is the recitation arrangement for accomplishing the Red Maning of the Glorious Protector Black Maning. Arrange the offerings according to the text. In front, place a red torma. Outwardly, use dry and moist skulls. In the center, made of five precious substances, the red and black (ཧཱུྃ，Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum) syllable emits rays of light in ten directions. Offerings are presented to please all the Victorious Ones. All of existence, samsara and nirvana, is gathered into red light, dissolving into the (ཧཱུྃ，Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum) syllable. From the blazing light, the Wisdom Protector arises, with a red body, one face, two hands, round red eyes that dart about, and four fangs that bite down. A wrathful smile radiates red light. He is adorned with a crown of dry skulls, and a topknot of hair covers his back. His right hand holds a curved knife, and his left hand holds a skull cup filled with blood. He wears a red silk robe. A sandalwood peg is inserted at his waist. He wears red wild silk stockings on his feet. Above a lotus and sun-moon disc, generate a white Ganapati, holding a betel nut fruit in his right hand and a mongoose vomiting jewels in his left, which he tramples underfoot. To his right is a red life-stealing demon with a wild boar face, riding a black donkey with white hooves. His right hand holds a red spear and a hook, drawing the consciousness of enemies from their hearts. His left hand holds a khatvanga and a lasso, subduing the consciousness of enemies. To his left is the Mother Glorious Burning Woman, red in color, holding a sword and a phurba, subduing the three realms and the three existences. In front is the red Mahadeva, using a hook and lasso to involuntarily gather the consciousness of enemies. Behind is the white Aparajita, with slightly squinting eyes, holding a jewel in his right hand and a mongoose in his left. Surrounding him are the eight messengers, with red bodies, emitting many rays of light and hooks, stealing the consciousness of gods, demons, and humans. Their mouths move, reciting the (मंत्र，Devanagari: मंत्र，IAST: mantra，Literal meaning: mantra) "di ri ri", instantly stealing the consciousness of male and female beings. Their faces display wrathful smiles, adorned with various precious jewels, diligently working to bestow siddhis upon yogis. Surrounding them are the ten directional protectors and the protectors of the Tsang lineage, with red bodies and majestic appearances, all with their right hands making gestures of beckoning.
Chinese
右手拿着铁钩，左手拿着红色绳索，魅惑众生，统摄三界三有，瑜伽士我精勤于赐予成就之事业。我与坛城诸尊，各自从三处放射红色光芒，从奥明和清凉尸林，智慧怙主偕同眷属一切，以威力的火焰闪耀而来，誓言智慧二者无别，如水入水般无二融合。事业仪轨的迎请中，改为迎请红色阉人。事业仪轨的供养首供时，改为生命魔红色。其他如事业仪轨正文。赞颂如下： 吽！ 尸陀林颅器燃烧之中央，大吉祥真实化身智慧怙主，威力的身色如火焰之色般红，向于显有存在摄为己有者敬礼。弯刀燃烧，将三有摄为己有，盛满鲜血之颅器，降下如雨之受用，旃檀大树，摇动并撼动三有，向圆满一切功德者敬礼赞颂。头发燃烧，如森林般茂密，具有威严的红色法衣，以及金色腰带，抛掷双足，践踏大神会众之主，向无法言说之伟大功德者敬礼。颅鬘黑蛇，心鬘作为身之庄严佩戴，将显有存在作为奴仆，三有摄为己有，瑜伽士我以虔诚祈请您，向于摄持三界者敬礼赞颂。事业怙主与佛母及会众主吉札（梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：Citta，汉语字面意思：心），以及余眷属化身眷众十万之众，摄持三界三有，向满足所欲所求您敬礼赞颂。瑜伽士我乃具修持誓言者，不散乱，从心髓深处祈请，将神鬼人三者显现摄为己有，祈请赐予瑜伽士我之所欲。亲近等后续，如修法正文。吉祥圆满！ 康区上部囊谦邦岗工巧文化密法法轮洲古籍修复室整理出版。 吉祥怙主黑阎天之事业怙主仪轨汇集。 准备供品等如修法正文。前方莲花与日月及罗睺之上，事业怙主命
English
Holding an iron hook in the right hand, and a red lasso in the left, captivating beings, Subjugating the three realms and the three existences, The yogi, I, strive in the task of bestowing accomplishments. I and the deities of the mandala, from our respective three places, emit red rays of light, From Ogmin and the Cool Grove, the Wisdom Protector, together with all his retinue, come blazing with the fire of power, the samaya and wisdom being inseparable, merging indivisibly like water into water. In the invocation of the action ritual, it is changed to: "Please invite the red eunuch." In the offering of the first portion of the action ritual, it is changed to: "Life-destroying red demon." The rest is according to the action ritual text. The praise is as follows: Hūṃ! In the center of the charnel ground, amidst burning skull-houses, The great glorious, actual emanation, Wisdom Protector, The body color of power is red, like the color of fire, I prostrate to the one who subdues phenomenal existence. The flaming hooked knife subdues the three realms, The skull-cup filled with blood pours down enjoyments like rain, The great sandalwood tree shakes and moves the three realms, I prostrate and praise the one who has perfected all qualities. The hair blazes and is dense like a forest, With a majestic red cloak and a golden belt, Throwing down both feet, trampling the great god, the lord of hosts, I praise the great qualities that cannot be expressed. A garland of skulls, black snakes, and a garland of hearts are worn as ornaments on the body, Subjugating phenomenal existence as servants, subduing the three realms, Yogi, I, urge you with devotion, I prostrate and praise the one who subdues the three realms. Action Protector, together with Yum and the host lord Tsittar (Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: Citta, Chinese literal meaning: mind), And the retinue of emanations, a hundred thousand hosts, Subjugating the three realms and the three existences, I prostrate and praise you, who fulfill needs and desires. Yogi, I, am one with the vows of practice, Without distraction, I urge you from the depths of my heart, Subjugating the appearances of gods, demons, and humans, I pray that you grant the desires of the yogi, I. The subsequent stages, such as approach, are according to the practice text. May there be auspiciousness! Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen Banggang Gongqiao Culture, Esoteric Dharma Wheel Continent, Kham Upper Region. The collected rituals of the activity protector of the glorious protector Black Maning. Arrange the offerings according to the practice text. In front, on top of the lotus, sun and moon, and Rudra, the activity protector's life.