Tibetan
སློབ་དཔོན་ཆེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ མདུན་གྱི་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ མགོན་པོས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་དགོངས་པ་གཏད་པས༔ མགོན་པོའི་དཔྲལ་བ་ནས་སྐུའི་མགོན་པོ་དཀར་པོ་འཕྲོས་ནས་ཁྱེད་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག༔ གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གནང་༔ མཆོད་གཡོག་པས་རྔ་བརྡུངས༔ སྤོས་ཌཱ་དྲིལ་དབྱངས་དང་བཅས༔ ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་སོགས། ཚར་གཅིག །གཏོར་མ་དཔྲལ་བར་གཏུགས་ལ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་བརྗོད༔ མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་༔ ཧཱུྃ༔ འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ༔ ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ སྐུ་ཡི་མགོན་པོས་ཨ་ཀར་རུ་ཏྲ་བཏུལ༔ སྐུ་ཡི་མགོན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ལུས་ལ་ཤོག༔ དེས་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་མགོན་པོ་འདི་ཡི་སྐུ་བསྒོམ་པར་དབང་༔ ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་ཞི་ནས་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན༔ མཐར་ཐུག་གང་ལ་གང་ འདུལ་གྱིས་སྐུ་སྤྲུལ་ནུས་པ་སྐུ་ཡི་དབང་ངོ་༔ ཡང་མགོན་པོའི་མགྲིན་པ་ནས་གསུང་གི་མགོན་པོ་དམར་པོའི་ཚོགས་འཕྲོས་ནས་ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག༔ ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་སོགས་གོང་ལྟར་རོ༔ གཏོར་མ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཝཱཀྐ་ཨཱཿབྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་༔ ཧཱུྃ༔ འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ༔ ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ གསུང་གི་མགོན་པོས་ཁ་ཊྭཱཾ་རུ་ཏྲ་བསྒྲལ༔ གསུང་གི་མགོན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ངག་ལ་ཤོག༔ དེས་གསུང་གི་དབང་ཐོབ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་མ་ནིང་བསྙེན་སྒྲུབ་རུང་ངག་དིག་ལྐུགས་ཞི༔ ངག་ནུས་པ་དང་མཐར་ངག་བདེན་ཚིག་འགྲུབ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་ནུས་པ་གསུང་གི་དབང་ངོ་༔ ཡང་ཐུགས་ཀྱི་དོན་དུ་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་མགོན་པོ་མཐིང་ནག་གི་ཚོགས་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག༔ ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་སོགས། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ མེ་ཏོག་འཐོར༔ ཧཱུྃ༔ འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ༔ ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ ཐུགས་ཀྱི་མགོན་པོས་མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་བཏུལ༔ ཐུགས་ཀྱི་མགོན་པོའི་ བཀྲ་ཤིས་སེམས་ལ་ཤོག༔ དེས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ ཡོད་མེད་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་མ་ནིང་གི་ལྟ་བ་བསྒོམ་པར་དབང་༔ སེམས་ལ་རྟག་ཆད་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་མ་ནིང་གི་རྟོགས་པ་འཆར༔ མཐར་ཐུག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ངོ་༔ ཡང་མགོ
Chinese
从显现为大学者的心间放射出光芒，击中面前作为智慧怙主的朵玛，从而激发了（朵玛的）心续；怙主因此下定决心，要对弟子进行灌顶。观想从怙主的额头放射出白色的身之怙主，融入你自己的额头。将朵玛置于手中，供养者敲击鼓，伴随着香、法螺和铃声。吽。邬金等。（重复）一遍。将朵玛触碰额头，念诵：嗡 希 玛哈嘎拉 嘎雅 阿比钦扎 嗡。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：ॐ श्री महाकाल काय अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，身，灌顶，嗡。）抛洒鲜花。吽。在超越世间的时代，先前出现，大殊胜嘿汝嘎，圆满三身。身之怙主降伏了阿嘎汝扎。身之怙主的吉祥降临于身上。由此获得身之灌顶。从今以后，有权修持这位怙主的身像，身体的疾病魔障平息，从而具有光彩。最终，以何者应以何法调伏之法调伏之，能够化现身像，此为身之灌顶。再者，从怙主的喉间放射出红色语之怙主的众相，观想融入你自己的喉间。吽。邬金等，如前。将朵玛置于喉间，念诵：嗡 希 玛哈嘎拉 瓦嘎 阿比钦扎 阿。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཝཱཀྐ་ཨཱཿབྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：ॐ श्री महाकाल वाक्क आ अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla vākka ā abhiṣiñca ā，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，语，啊，灌顶，啊。）抛洒鲜花。吽。在超越世间的时代，先前出现，大殊胜嘿汝嘎，圆满三身。语之怙主诛杀了卡章汝扎。语之怙主的吉祥降临于语上。由此获得语之灌顶。从今以后，可以进行嘛呢的念诵修持，平息口吃和喑哑，语言具有力量，最终语言真实，成就真实语，能够成办利益有情之事，此为语之灌顶。再者，为了心之义，从怙主的心间，涌现出蓝黑色的心之怙主众相，观想融入你自己的心间。吽。邬金等。嗡 希 玛哈嘎拉 泽达 阿比钦扎 吽。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ श्री महाकाल चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，心，灌顶，吽。）抛洒鲜花。吽。在超越世间的时代，先前出现，大殊胜嘿汝嘎，圆满三身。心之怙主降伏了玛扎汝扎。心之怙主的吉祥降临于心上。由此获得心之灌顶。有和无二者皆非，有权修持嘛呢的见解，心中生起非断常二边的嘛呢的证悟，最终获得普贤王如来的果位，此为心之灌顶。再者，头
English
From the heart of the one who is clearly the great master, light radiates forth, striking the wisdom protector of the torma in front, thereby stimulating the mind-stream; the protector then resolves to bestow empowerment upon the disciple. Visualize that from the forehead of the protector, the white body protector radiates forth and dissolves into your own forehead. Place the torma in your hand, the offering attendant strikes the drum, accompanied by incense, conch shell, and bell sounds. Hūṃ. Ogyen, etc. (Repeat) once. Touch the torma to the forehead and recite: Oṃ śrī mahākāla kāya abhiṣiñca oṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री महाकाल काय अभिषिञ्च ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ śrī mahākāla kāya abhiṣiñca oṃ, Literal Chinese meaning: Om, auspicious, Mahakala, body, empower, Om.) Scatter flowers. Hūṃ. In the time beyond the world, previously arisen, great glorious Heruka, complete with the three kāyas. The body protector subdued Akararudra. May the auspiciousness of the body protector come upon the body. By this, the empowerment of the body is obtained. From now on, one has the authority to meditate on the body of this protector, pacifying diseases and demonic obstacles of the body, thereby possessing splendor. Ultimately, being able to emanate bodies by subduing whatever needs to be subdued by whatever means, this is the empowerment of the body. Furthermore, from the throat of the protector, a multitude of red speech protectors radiate forth, visualize them dissolving into your own throat. Hūṃ. Ogyen, etc., as before. Place the torma on the throat and recite: Oṃ śrī mahākāla vākka ā abhiṣiñca ā. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཝཱཀྐ་ཨཱཿབྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री महाकाल वाक्क आ अभिषिञ्च आ, Sanskrit Romanization: oṃ śrī mahākāla vākka ā abhiṣiñca ā, Literal Chinese meaning: Om, auspicious, Mahakala, speech, Ah, empower, Ah.) Scatter flowers. Hūṃ. In the time beyond the world, previously arisen, great glorious Heruka, complete with the three kāyas. The speech protector killed Khatvanga Rudra. May the auspiciousness of the speech protector come upon the speech. By this, the empowerment of speech is obtained. From now on, one can perform the recitation and practice of Mani, pacifying stammering and muteness, speech possesses power, and ultimately speech is truthful, accomplishing true words, being able to accomplish the benefit of beings, this is the empowerment of speech. Furthermore, for the meaning of mind, from the heart of the protector, a multitude of dark blue mind protectors emerge, visualize them dissolving into your own heart. Hūṃ. Ogyen, etc. Oṃ śrī mahākāla citta abhiṣiñca hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री महाकाल चित्त अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ śrī mahākāla citta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, auspicious, Mahakala, mind, empower, Hum.) Scatter flowers. Hūṃ. In the time beyond the world, previously arisen, great glorious Heruka, complete with the three kāyas. The mind protector subdued Matram Rudra. May the auspiciousness of the mind protector come upon the mind. By this, the empowerment of mind is obtained. Neither being existent nor nonexistent, one has the authority to meditate on the view of Mani, in the mind arises the realization of Mani, which is neither permanent nor annihilated, ultimately obtaining the state of Samantabhadra, this is the empowerment of mind. Furthermore, the head
Tibetan
ན་པོའི་ལྟེ་བ་ནས་ཡོན་ཏན་གྱི་མགོན་པོ་སེར་པོ་འཕྲོས༔ ཁྱེད་རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག༔ ཧཱུྃ་འོག་མིན་སོགས༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱི༔ ལྟེ་བར་གཏུགས༔ ཧཱུྃ༔ འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ༔ ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ ཡོན་ཏན་མགོན་པོས་ཕོ་རྒྱུད་རུ་ཏྲ་བཏུལ༔ ཡོན་ཏན་མགོན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་དེང་འདིར་ཤོག༔ ཅེས་མེ་ཏོག་འཐོར༔ དེས་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཐོབ་པས༔ མགོན་པོ་བསྒྲུབས་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འབྱུང་༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྣམས་འཕེལ༔ མཐར་ཐུག་འགྲོ་བའི་རེ་འདོད་བཀང་ནུས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ངོ་༔ ཡང་མགོན་པོའི་གསང་གནས་དང་སྐུ་ཡི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལྗང་གུའི་ཚོགས་འཕྲོས་ནས༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གསང་གནས་དང་༔ ལུས་ཀྱི་ཆ་ ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག༔ ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་སོགས། སྔགས་དང་བཅས་པ་ཚར་ནས༔ ཧོ༔ སྲོག་བདུད་མ་ནིང་ནག་པོ༔ གཟའ་བདུད་མ་ནིང་ནག་པོ༔ ཀླུ་བདུད་མ་ནིང་ནག་པོ༔ བཀའ་འཁོར་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ༔ ཡང་འཁོར་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད༔ ལྷ་དམག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་༔ བདུད་དམག་བྱེ་བ་འབུམ་འགྱུར༔ ཡུམ་ཆེན་ལྷ་མོ་དཔལ་འབར༔ སྲིད་པའི་མ་མོ་བྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས༔ རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་ཡི་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བཟློག༔ མཐུན་རྐྱེན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་བཞིན་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་ལག་ཏུ་བཞག་གོ༔ ཧཱུྃ༔ འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ༔ ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ ཕྲིན་ལས་མགོན་པོས་རུ་ཏྲ་མོ་རྒྱུད་བཏུལ༔ ཕྲིན་ལས་མགོན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་དེང་འདིར་ཤོག༔ དེས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ བསམ་པའི་བར་ཆད་ཞི༔ ཕྲིན་ལས་གང་བརྩམ་འགྲུབ༔ མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ནུས་པ་ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ངོ་༔ ད་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མ་ནིང་མགོན་པོ་ལ་སྐུ་ལྔའི་མགོན་པོས་བསྐོར་བ༔ དེ་ཡི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་ཆེ་མཆོག་དཔལ་དགུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་བཅས་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་སྒོམས་ཤིག༔ སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན་ཡིན་ན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིམ་པར་བསྒོམ༔ མིན་ན་མི་རུང་། གཏོར་མ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ལ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་བཟང
Chinese
从脐轮中，功德怙主黄色光芒放射而出，观想融入你自己的脐轮中。吽 邬金等。嗡 希玛哈嘎拉 萨瓦 阿比钦扎 吽。触及脐轮。吽！于超离世间之时，先前出现，大胜嘿热嘎，圆满三身。功德怙主降伏男系鲁扎，功德怙主的吉祥，于今降临于此！如此撒花。由此获得功德之灌顶，修持怙主，则能生起诸成就，寿命与福德增长，最终能够满足众生的愿望，此乃功德之灌顶。又从怙主的密处和身体的所有部分，放射出事业怙主绿色之众，观想融入你们的密处和身体的所有部分。吽！邬金等。念诵咒语完毕后，吼！命魔太监黑，星曜魔太监黑，龙魔太监黑，七十位教令轮吉祥怙主，以及眷属八部神众，两万一千天兵，千亿魔兵，大母天女吉祥燃，以及无数有界的母神们，遣除所有此金刚弟子的修持圣法之违缘障碍，增上顺缘，寿命、福德、光辉与财富如上弦月般增长广大，祈请成办无碍成就四种事业之事业！嗡 希玛哈嘎拉 嘎玛 阿比钦扎 阿！如此置于手中。吽！于超离世间之时，先前出现，大胜嘿热嘎，圆满三身。事业怙主降伏女系鲁扎，事业怙主的吉祥，于今降临于此！由此获得事业之灌顶，平息意念之障碍，任何事业皆能成就，最终能够成办佛之事业，此乃事业之灌顶。现在，观想此朵玛乃是智慧怙主太监怙主，为五部怙主所围绕，其上方乃是大胜吉祥九传承上师等如云般聚集于头顶，给予灌顶加持。若弟子具足三昧耶，则观想化光融入，否则不可。手持朵玛，至尊普贤
English
From the navel chakra, the yellow light of the Gönpo of Qualities radiates forth. Meditate that it dissolves into your own navel chakra. Hūṃ, Orgyen, etc. Oṃ śrī mahākāla sarva abhiṣiñca hūṃ. Touch the navel chakra. Hūṃ! In the time beyond the world, previously arisen, Great Supreme Heruka, complete with the three kāyas. The Gönpo of Qualities subdued the male lineage Rudra. May the auspiciousness of the Gönpo of Qualities come here today! Thus, scatter flowers. By this, the empowerment of qualities is obtained. By practicing Gönpo, all siddhis will arise. Life and merit will increase. Ultimately, one will be able to fulfill the wishes of beings. This is the empowerment of qualities. Again, from the secret place and all parts of the body of Gönpo, a multitude of green Karmic Gönpos radiate forth. Meditate that they dissolve into your secret place and all parts of your body. Hūṃ, Orgyen, etc. After the mantra is finished, Ho! Black neuter life-mara, Black neuter planet-mara, Black neuter nāga-mara, Seventy Pal Gönpos of the Command Wheel, Also the retinue of eight classes of gods and demons, Twenty-one thousand heavenly soldiers, Billions of demon soldiers, Great Mother Goddess Palbar, And billions of worldly mothers, Turn back all obstacles and hindrances to this vajra disciple's practice of the sacred Dharma! Increase favorable conditions, life, merit, glory, and wealth, like the waxing moon, And accomplish the four activities without obstruction! Oṃ śrī mahākāla karma abhiṣiñca ā! Thus, place it in the hand. Hūṃ! In the time beyond the world, previously arisen, Great Supreme Heruka, complete with the three kāyas. The Karmic Gönpo subdued the female lineage Rudra. May the auspiciousness of the Karmic Gönpo come here today! By this, the empowerment of karma is obtained. Pacify the obstacles of mind. Whatever karma is undertaken will be accomplished. Ultimately, one will be able to accomplish the karma of the Buddhas. This is the empowerment of karma. Now, visualize this torma as the Wisdom Gönpo, the neuter Gönpo, surrounded by the five families of Gönpos. Above it, the Great Supreme Palgu lineage lamas and others gather like clouds on the crown of the head, giving empowerment and blessings. If the disciple has samaya, then visualize dissolving into light; otherwise, it is not allowed. Hold the torma in your hand, Blessed One Kuntuzangpo.