Tibetan
་ འགྲུབ་ཀྱང་། །ཚོགས་བྱས་ཚོགས་ཕུད་ཕུལ་ལ་གཏོར་བསྔོས་བྱ། །གཏོར་བསྔོས་མཇུག་གི་སྔགས་དེ་གོང་ལྟར་འདོན། །དེ་ནས་ཚོགས་དེ་རང་གིས་བཟའ་བའི་ཚེ། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གནས་འགྱུར་ནས། །རང་ཉིད་གསང་ཡེ་དབུ་སྟོང་ལྡན་པ་ཡི། །གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་སྟེང་ཞལ་གཉིས་བརྒྱ་རེ། །གཡས་ཕྱག་སྟོང་གིས་གྲི་གུག་རལ་གྲི་སྟེ། །གཡོན་ཕྱག་སྟོང་གིས་ཁ་ཊཾ་ཐོད་པ་བསྣམས། །གཉིས་སྟོང་ཞབས་ཀྱིས་ལྟ་སྟངས་སྣ་ཚོགས་མཛད། །སྐུ་ཚད་བསམ་ལས་འདས་ཤིང་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཞལ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ས་རྡོ་རི་བྲག་ནགས་ཚལ་དང་། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་འཆི་མེད་བདུད་རྩིར་ཞུ། །ཡང་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཏྟཱཧཱུྃ་ཞེས་གསུངས་ཙམ་གྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན། །ཟག་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་དེ། །བདག་ཉིད་ཞལ་སྟོང་ལྡན་པས་དུས་གཅིག་རྔུབ། །འཆི་མེད་ཚེ་དང་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བདག་དང་ཐུགས་ཀའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གཉིས། །བདུད་རྩིས་ཚིམས་པས་གཟི་བརྗིད་འབར་བར་བྷཻཾ། །སྣང་སྲིད་ ཟས་སུ་ཟ་བའི་གདམས་ངག་འདི། །ནམ་ཡིན་བཟའ་བཏུང་དུས་སུ་བྷཻཾ་ན་ཡང་། །མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་འདུ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ལྷག་མ་འབུལ་ཞིང་ཐུན་བསྡུ་གཞུང་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ཐུན་བཞིར་ཉམས་བླངས་པས། །རྟགས་ནི་རབ་ལ་རིལ་བུ་མང་དུ་འཕེལ། །འོད་དམར་འཕྲོ་དང་དུ་བ་རླངས་པ་འཐུལ། །འབྲིང་དུ་རིལ་བུ་དྲོད་འབར་དྲི་བཟང་འཐུལ། །ཟོས་པས་སྔར་མེད་རོ་བཅུད་སྣ་ཚོགས་ལྡན། །ཐ་མ་དངོས་སུ་བུད་མེད་མང་པོ་ཡིས། །ཟས་ནོར་དངོས་སུ་འབུལ་ཞིང་དད་གུས་བྱེད། །རྨི་ལམ་བུད་མེད་མང་པོས་བཀུར་སྟི་བྱེད། །རང་ཉིད་རླུང་གིས་ཁྱེར་རམ་ནམ་མཁར་འགྲོ། །རི་མཐོན་མཆོད་རྟེན་རྩེ་ལ་འཛེགས་པ་དང་། །ཉི་ཟླ་ཤར་དང་ཆོས་ནོར་གཏེར་ཁ་རྙེད། །རང་གིས་ཁྲོམ་ལ་ཆོས་བཤད་དབང་བསྐུར་སོགས། །ཡ་མཚན་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་འབྱུང་བར་བཤད། །ཕྱིར་ནངས་བདག་མདུན་ཚར་གཅིག་ཚར་བའི་རྗེས། །རིལ་བུ་ཅུང་ཞིག་ཆང་ལ་བཏབ་ནས་བཏུང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། །རིལ་བུ་གཅིག་ནི་ལུས་ལ་འཆང་བར་བྱ། །རིལ་བུ་འགའ་ཞིག་མེ་མཆོད་རྫས་ལ་བསྲེ། །དེ་འཕྲོས་རིལ་བུ་དར་རས་དམར་པོར་ བཏུམ། །ཐོད་པར་བཅུག་ལ་མཆོད་ཁང་ངམ་རྟེན་སྒམ་དུ། །བླ་རྡོའི་ཚུལ་དུ་རྟག་ཏུ་འཆང་བར་བྱ། །ཕན་ཡོན་པད་འབྱུང་སྲོང་བཙན་གོསུང་མཐུན་པར། །མི་ནོར་ཟས་གསུམ་དབ
Chinese
即使成就，做了会供，献上会供的残食，做朵玛供养。朵玛供养结尾的咒语如前念诵。然后自己吃会供品的时候，自己一瞬间转变，自己是具有空性的秘密本尊，右边左边前面后面上面有两百张脸，右边的千只手拿着弯刀和宝剑，左边的千只手拿着卡杖嘎和头盖骨，两千只脚做出各种姿势，身量超越想象，光辉炽盛。从口中说出嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将世界上的土地、石头、山、岩石、森林和三界众生融化为不死甘露。再次念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、达（藏文：ཏྟཱ，梵文天城体：त्ता，梵文罗马拟音：ttā，汉语字面意思：达）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的时候，十方三世的诸佛菩萨都变成无漏的智慧甘露。将轮回和涅槃的一切都变成甘露，自己用千张脸同时吸吮，获得不死寿命和殊胜共同的成就。自己和心间的世间自在（观音菩萨）被甘露充满，光辉炽盛，发声“bhraiṃ”。 这是将显有世间作为食物的口诀。无论何时在饮食的时候念诵“bhraiṃ”，空行母如云般聚集，获得成就。供养残食，如仪轨一样收摄。这样修持七天，每天四座，出现的征兆是，上品是药丸增多，发出红光，冒出浓烟和蒸汽。中品是药丸发热，发出香味。吃下去会具有前所未有的各种滋味。下品是很多女子亲自供养食物和财物，表达信仰和恭敬。梦中有很多女子尊敬自己，自己被风吹走或者在天空中行走，登上高山和佛塔的顶端，太阳和月亮升起，找到法、财和宝藏。自己在大街上讲法、灌顶等等，据说会出现奇异的好梦。早晚在自己面前完成一座之后，将少许药丸放入酒中饮用，观想获得殊胜和共同的成就。将一颗药丸佩戴在身上，将一些药丸混合在火供的物品中，剩下的药丸用红色丝绸包裹，放入头盖骨中，在佛堂或者佛塔中，像护身石一样经常佩戴。莲花生、松赞干布的教言一致，能增长人、财、食物三种。
English
Even if accomplished, perform the tsok, offer the tsok remains, and make the torma offering. Recite the mantra at the end of the torma offering as before. Then, when you yourself eat the tsok, instantly transform yourself. You yourself are the secret deity with a thousand faces, possessing emptiness. On the right, left, front, back, and above, there are two hundred faces each. The thousand right hands hold curved knives and swords, and the thousand left hands hold khatams and skull cups. The two thousand feet make various postures. The body's size is beyond imagination, and its splendor blazes. From the mouth, saying "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）," the world's earth, stones, mountains, rocks, forests, and the sentient beings of the three realms dissolve into immortal nectar. Again, just by saying "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Tta（藏文：ཏྟཱ，梵文天城体：त्ता，梵文罗马拟音：ttā，汉语字面意思：Tta）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）," all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times become uncontaminated wisdom nectar. All of samsara and nirvana become nectar, which you, with your thousand faces, simultaneously absorb. Obtain immortal life and supreme and common siddhis. You and the Lokheshvara (Avalokiteshvara) in your heart are satisfied with the nectar, and blaze with splendor, uttering "Bhraim." This is the instruction for eating phenomenal existence as food. Whenever you say "Bhraim" at mealtime, dakinis gather like clouds and you obtain siddhis. Offer the leftovers and gather the session as in the text. By practicing in this way for seven days, four sessions a day, the signs that appear are: in the best case, the pills multiply, emit red light, and produce thick smoke and vapor; in the intermediate case, the pills burn with heat and emit a pleasant fragrance; when eaten, they possess various flavors never before experienced. In the lowest case, many women personally offer food and wealth and show faith and respect. In dreams, many women honor you, you are carried by the wind or travel in the sky, climb high mountains and the tops of stupas, the sun and moon rise, and you find Dharma, wealth, and treasures. You preach Dharma and give empowerments in the marketplace, etc. It is said that wondrous and good dreams will occur. After completing one session in the morning and evening in front of yourself, put a small pill in wine and drink it, visualizing that you have obtained supreme and common siddhis. Carry one pill on your body. Mix some pills with the substances for fire puja. Wrap the remaining pills in red silk, put them in a skull cup, and always carry them in the shrine or stupa like a guardian stone. The benefits, as agreed upon by Padmasambhava and Songtsen Gampo, are that people, wealth, and food will increase.
Tibetan
ང་དུ་འདུ་བ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་སྣང་བ་དབང་འདུས་གསུངས། །འདི་ཡི་ལས་སྦྱོར་མེ་མཆོད་ཡིན་པ་སྟེ། །བསྒྲུབས་པའི་རྗེས་སམ་ཡར་མར་ཚེས་བཅུའམ། །ཡང་ན་རང་ལ་དགོས་དུས་ནམ་ཡང་རུང་། །རྒྱས་པོའམ་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་ལྟར་རམ། །ཡང་ན་མེ་མཆོད་བསྡུས་པ་ཚར་མང་གསོགས། །འདི་ཡིས་རྗེས་ཆོག་མཆོད་ལ་བསྟོད་ཚར་བའི་རྗེས། །མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་རིལ་བུ་བཅས་པ་རྣམས། །འོད་ཟེར་དམར་པོར་གྱུར་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། །བདག་ཀྱང་འོད་ཕུང་དམར་པོར་ལམ་ལམ་གྱུར། །དེ་ཡང་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔར་གྱུར། །དེ་ཡང་ནམ་མཁར་འཇའ་ཚོན་ཡལ་བ་བཞིན།། །ཅི་ཡང་མི་དམིགས་ཉམས་ལེན་ངང་ལ་བཞག །དེ་ནས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་སྡུད་ནོར་བསྒྲུབ་སྐོར། །སྦ་ལྕག་སྒྲུབ་པ་བ་མཁལ་སྒྲུབ་པ་དང་། །རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཙིཏྟ་གའུ་མ། །དམར་མོ་གསུང་སྒྲུབ་ལ་སོགས་གྲངས་མང་ ཡང་། །ཟབ་ཅིང་ཕྱག་ལེན་བདེ་བ་འདི་ཉིད་དེ། །གཞན་ཚོ་འདི་ལས་ཟབ་པ་ཡོད་རེ་ཤི། །སྙིང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ། །མཐུན་རྐྱེན་འཚོ་བ་སྒྲུབ་པ་མི་ཤོལ་ཕྱིར། །མཐར་ཕྱིན་ཐབས་མཁས་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །དབང་གིས་ལས་ཀུན་འགྲུབ་པའི་ཟླ་བ་ཡིས། །བཅོ་བརྒྱད་དགོང་མོ་དབང་གི་དུས་ཚོད་ལ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཇི་ལྟར་གདམས་པ་བཞིན། །མཐར་ཕྱིན་མིང་ཅན་ནུབ་ཏུ་ཁ་ཕྱོགས་བྲིས། །སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་གསང་སྔགས་དམར་འདོན་གྱིས། །ཉེས་པར་གྱུར་པ་ཌཱཀྐིའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་ཆེན་པོ་ཉིད། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རང་དབང་ཐོབ། །སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། །ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འདྲེན་པར་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔ་ལོས་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གཙོ་བོར་སྒྲུབ་པ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
融入于我之中，空行母摄伏，显现摄伏之语。此之事业为火供，修成之后或上下初十，或者自己需要之时任何时候都行。或者按照广大的，或者摄伏的火供共同仪轨，或者简略的火供积累多次。以此事后仪轨，供赞完毕之后，面前生起的本尊众，包括丸药等，化为红色光芒融入于我。我也变成红色光蕴闪闪发光。那也变成五种颜色的光芒。那也如彩虹消失于空中一般。什么也不执着，安住于修行的状态。之后回向、发愿、说吉祥语。关于观世音自在的摄伏、财物修法方面，竹杖修法、牛黄修法和，丸药修法、意护身符，红色的语修法等等数量众多，但是，甚深且方便修持的就是这个。其他的比这个更甚深，希望有吧。从内心修持大悲观世音，为了不缺少顺缘、生活、修法，以究竟、方便二者劝请之面上，以摄伏成就一切事业的月亮，十八晚上摄伏的时间里，如Ra Ga A Syas如何教导一般，名为究竟者面向西方书写。竹杖适合的开示，以秘密真言红色显露。成为过失的向空行母众忏悔。以善根愿持明转世大士您，三身任运成就且获得自在，化身摄伏一切众生，引导至西方极乐世界。愿吉祥！康区上部囊谦（囊谦县）昂冈工艺文化多桑昂噶曲培林古籍修复室整理出版。 大悲观世音自在五尊，洛益母，秘密智慧空行母为主的修法，名为成就海的笔记。
English
Merging into me, the Dakini subjugates, manifesting the subjugating speech. The activity for this is fire puja, after accomplishment or on the upper and lower tenth days, or anytime when one needs it. Either according to the extensive or subjugating fire puja common ritual, or accumulate multiple times of the abbreviated fire puja. With this subsequent ritual, after offering praise, the visualized deity assembly in front, including pills, etc., transform into red light and dissolve into me. I also become a shimmering red light mass. That also transforms into five-colored light. That also vanishes like a rainbow in the sky. Without clinging to anything, abide in the state of practice. Then dedicate, make aspirations, and speak auspicious words. Regarding the subjugation and wealth practice of Avalokiteśvara, the bamboo staff practice, the bezoar practice, and, the pill practice, the mind amulet, the red speech practice, etc., are numerous, but, what is profound and easy to practice is this one. May there be others more profound than this. From the heart, practicing the Great Compassionate Avalokiteśvara, in order not to lack favorable conditions, livelihood, and practice, on the face of being urged by both ultimate and skillful means, with the moon of subjugation accomplishing all activities, on the eighteenth evening, at the time of subjugation, as Ra Ga A Syas taught, the one named Ultimate writes facing west. The bamboo staff is suitable for the explanation, revealing the secret mantra in red. Confess faults to the assembly of Dakinis. With the merit, may the great Vidyadhara incarnate, spontaneously accomplish the three bodies and attain freedom, may the emanation subjugate all beings, and lead them to the Western Pure Land of Bliss. May all be auspicious! Compiled and published by the Nangchen (Nangqian County) Angang Craft Culture Do Sang Ngag Choephel Ling Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. The Great Compassionate Avalokiteśvara Five Deities, Loe Yim, the secret wisdom Dakini as the main practice, a notebook called Ocean of Accomplishments.