Tibetan
ད་ཅིག་བདག་མདུན་གནས་འགྱུར་པས། །ལྷ་ལྔ་དང་པོའི་སྐུ་རུ་གསལ་བྱས་ལ་་་་་དེ་དོན་གཙོ་བོ་དང་རྟ་མགྲིན་གསང་ཡེ་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྱུར་མཆན། །དེ་ནས་ཇ་མར་ཐུད་སོགས་ཟས་སྣའི་རིགས། །མཐེབ་སྐྱ་དང་བཅས་གཏོར་ཆེན་ ཕུག་གཏོར་གསོས། །གཏོར་བསྔོས་བྱས་ཤིང་གང་འདོད་གསོལ་ཞེས་བརྗོད། །ལྷ་ལྔའི་སྔགས་རིང་ཡིག་འབྲུ་ཉེར་བརྒྱད་ལ། ན་ན་ཥ་དྷེ་པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་ཞིག་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་ནས་ཐུན་བསྡུ་ལ་སོགས་གཞུང་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་གུང་ཐུན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་མཚུངས། །ཐུན་དང་འདོན་ལུགས་དམིགས་པ་གོང་ལྟར་བྱ། །ཉིན་ཕྱེད་ཉིད་ལ་ཐུན་དཀྱིལ་རེད་ཀྱང་བཟོད། །སྦྱིན་སྲེག་བསྡུས་པ་འགྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། །མ་འགྲུབ་ན་ཡང་མ་ཚང་སྐྱོན་ནི་མེད། །དེ་ནས་དགོང་ཀའི་ཐུན་ལ་བབ་པའི་རྗེས། །ལྷ་ལྔ་བདག་མདུན་ཚར་གཅིག་གཞུང་ལྟར་འདོན། །དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱེད་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། །བདག་མདུན་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དབུས་སུ་བྷཻཾ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་གཡོན་དུ་བྷཻཾ། །བདག་མདུན་གཙོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ། །དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འཛུམ་མདངས་ཅན། །ཕྱག་གཡས་མུ་ཏིག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་འདྲེན། །གཡོན་པས་པདྨ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན། །དར་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཞབས་གཉིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། ། ཐུགས་ཀར་པདྨ་དམར་པོའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ། །ཧིམཐར་ཡིག་དྲུག་དྷུ་མའི་སྔགས་གཡས་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པ་ཡིས། །རང་ཉིད་གསང་ཡེ་བྷ་ག་ནས་ཐོན་ཏེ། །འཁོར་ནི་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་རང་ཉིད་ཀྱི། །གདན་ནི་པདྨ་འདབ་བཞི་བཏེག་པ་ལ། །ཕོག་པས་འཁོར་དང་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་ནི། །བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །ལས་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་ལྷ་མིན་དབང་དུ་བསྡུས། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོས་མི་ནོར་ཟས་གསུམ་བསྡུས། །པདྨ་མཁའ་འགྲོས་ཀཀི་ཟས་ནོར་བསྡུས། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་དགྲ་བགེགས་དབང་དུ་བསྡུས། །འཇིག་རྟེན་ཟས་ནོར་དངོས་གྲུབ་བཅུད་བསྡུས་ནས། །ཐོད་པའི་རིལ་བུ་ལ་ཐིམ་ལྷུད་ལྷུད་གང་། །དེ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད། །མདུན་གྱི་ཡུམ་ཡབ་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀ་བརྒྱུད། །ཡུམ་ཡབ་གསང་བ་ནས་ཐོན་རང་ཉིད་ཀྱི། །ཡུམ་ཡབ་གསང་བ་ནས་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །དེ་ལྟར་འོད་ཟེར་མགལ་མེ་བཞིན་དུ་འཁོར། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་སྔགས་རིང་གྱུར་ནས་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །མེ་ལྟར་ཚ་ཞིང་གདུང་བའི་ཚོགས་འཕྲོས་པས། །སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ནས་བཟུང་སྟེ་བཀུག །རིག་པའི་ངོ་བོ་ཐུགས་ཀའི་ཧྲིལ་་ཐིམ། །ལུས་པོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ལྟེ་བར་ཐིམ། །སླར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གོང་ལྟར་འཕྲོས། །གང་དམིགས་ལ་སོགས་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕོ་ཡི་སྙིང་དང་མོ་ཡི་གསང་གནས་ནས། །བཟུང་སྟེ་རང་དབང་མེད་པར་མདུན་དུ་བཀུག །འོད་ཀྱིས་ཕོག་པས་དེ་དག་བྱང་སེམས་ནི། །དཀར་དམར་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་གྱུར་ནས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དྲག་ཏུ་བསྒོམས་བྱས་པས། །བྱང་སེམས་བདག་དང་མདུན་གྱི་རིལ་བུར་ཐིམ། །སླར་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། །བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བསྡུས་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་བརྒྱུད་བདག་ལ་ཐིམ། །བདུད་རྩིས་ལུས་གང་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། །སླར་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་ནི། །དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་གྲངས་མེད་འཕྲོས། །ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི། །ཚེ་བསོད་དཔལ་ འབྱོར་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་དང་། །ནོར་བུ་ལ་སོགས་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་གྱི། །དངོས་གྲུབ་བཅུད་བསྡུས་བདག་དང་རིལ་བུར་ཐིམ། །སླར་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ཡིས། །མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བསྐུལ། །དེ་ཡི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། །བྷ་ག་ནས་ཐོན་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོར་ཕོག །དེ་དག་བཞི་ལས་ལས་བྱེད་སྤྲུལ་པ་ཡི། །མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་གཅེར་བུ་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །པདྨས་མཚན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཐོགས། །གྲངས་མེད་འཕྲོས་ནས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱེད་མ་ཡིས་ལྷ་མི་བསྡུས། །རིན་ཆེན་ལས་བྱེད་མ་ཡིས་ཟས་ནོར་བསྡུས། །པདྨ་ལས་བྱེད་མ་ཡིས་ཌཱཀྐི་བསྡུས། །ཀརྨ་ལས་བྱེད་མ་ཡིས་དགྲ་བགེགས་བསྡུས། །མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་མི་ནོར་ཟས་གསུམ་བཅུད། །བདག་དང་རིལ་བུ་རྣམས་ལ་འོད་དུ་བསྟིམ། །ལྷ་ལྔའི་སྔགས་རིང་ཉེར་བརྒྱད་པ་ཡི་མཇུག །བཱ་སུ་སིདྡྷི་ན་ན་ཌ་དྷེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། སིདྡྷི་སིདྡྷི་ས་མཱ་ཡ་སྡུས་སྡུས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། པུཊྛིབ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། རཏྣ་སིདྡྷི་ས་མཱ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛཿ དེ་ནས་ཐུན་མཇུག་གོང་ལྟར་ཐུན་གཏོར་འབུལ། །ལག་མཆོད་འགྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་མ
Chinese
现在将自前方位转换，观想五部主尊之身，这是为了主要目的和马头明王、秘密智慧等坛城的转变注释。然后是茶、酥油、糌粑等食物种类，以及指甲大小的朵玛、洞朵玛进行供养。供养朵玛并说“随您所愿享用”。五部主的咒语长咒有二十八个字，念诵“ན་ན་ཥ་དྷེ་པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文) na na ṣa dhe puṭṭi ku ru ye svā hā (梵文罗马拟音) ན་ན་ཥ་དྷེ་པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (梵文天城体) 皈依 皈依 莎 提 布提 咕噜 耶 梭哈 (汉语字面意思) ”一圈念珠左右。然后是收座等按照仪轨进行。然后中午的修法也同样如此。修法和念诵方式、观想如上进行。中午即使是修法中间也可以忍受。如果能完成简略的火供就非常好。不能完成也没有不圆满的过失。然后在傍晚的修法到来之后，五部主自前各念诵一遍仪轨。然后在念诵的时候观想：自前秘密智慧中央为 ഭൈം (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，恐怖)，大悲尊及其眷属在左边为 ഭൈം (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，恐怖)，自前主母二尊的心间，大悲尊观世音菩萨之身，红色一面二臂，面带微笑，右手持红色珍珠念珠，左手持红色莲花茎，以丝绸和各种珍宝装饰，双足于莲花月轮垫上跏趺坐。心间红色莲花的花蕊上，周围是六字真言嗡嘛呢呗美吽 (唵嘛呢叭咪吽) dhūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字)的咒语右旋环绕。从中放射出红色光芒，从自身秘密智慧bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga)中出来，眷属是四部空行母，在自身莲花四瓣的莲花上，触碰眷属和自身相同的化身，亿万化身遍布世界。行事业的化身空行母们，金刚空行母将非天摄为己用，珍宝空行母将人、财、食物三者摄为己用，莲花空行母将卡卡食物和财物摄为己用，事业空行母将怨敌魔障摄为己用。将世间食物、财物、成就精华摄集之后，融入颅碗的药丸中，满满的。然后从自己的心间咒语鬘中，光芒依次从父母的口中流出，前方父母的口中进入，通过心间，从父母的秘密处出来，进入自己的父母秘密处，融入心间。如是光芒
English
Now, transform the self-front position, visualize the body of the Five Principal Deities. This is a commentary on the transformation of the mandala of the main purpose and Hayagriva, Secret Wisdom, etc. Then, types of food such as tea, butter, and roasted barley flour, along with thumb-sized torma and cave torma, are offered. Offer the torma and say, "Enjoy as you wish." The long mantra of the Five Principal Deities has twenty-eight syllables, recite "na na ṣa dhe puṭṭi ku ru ye svā hā (Tibetan) na na ṣa dhe puṭṭi ku ru ye svā hā (Sanskrit Romanization) ना ना ष धे पुट्टि कु रु ये स्वाहा (Sanskrit Devanagari) Homage Homage 莎 提 布提 咕噜 耶 梭哈 (Chinese literal meaning)" about one mala. Then, the conclusion of the session, etc., is done according to the ritual. Then, the midday practice is also the same. The method of practice and recitation, the visualization, is done as above. Even in the middle of the midday practice, it can be tolerated. If a brief fire offering can be completed, it is very good. If it cannot be completed, there is no fault of incompleteness. Then, after the evening practice arrives, recite the ritual of the Five Principal Deities once each from self and front. Then, when reciting, visualize: in the center of the Secret Wisdom of self and front is Bhaim (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，恐怖), the Great Compassionate One and retinue on the left is Bhaim (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，恐怖), in the heart of the two principal mothers of self and front, the body of the Great Compassionate One, Avalokiteśvara, red, one face, two arms, with a smiling expression, the right hand holds a red pearl rosary, the left hand holds a red lotus stem, adorned with silk and various jewels, both feet sit in vajra posture on a lotus moon seat. In the heart, on the stamen of the red lotus, around it is the six-syllable mantra Om Mani Padme Hum (唵嘛呢叭咪吽) and the mantra of dhūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable) rotating to the right. From that, red light radiates, coming out from one's own Secret Wisdom bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga), the retinue is the four classes of dakinis, on the four-petaled lotus of oneself, touching the retinue and the emanations similar to oneself, billions of emanations spread throughout the world. Those dakinis who perform actions, the Vajra Dakini subdues the asuras, the Jewel Dakini subdues humans, wealth, and the three foods, the Lotus Dakini subdues Kaki food and wealth, the Karma Dakini subdues enemies and obstacles. After gathering the food, wealth, and siddhis of the world, they dissolve into the pills in the skull cup, filling it to the brim. Then, from the mantra garland in one's own heart, light flows sequentially from the mouths of the father and mother, entering the mouths of the father and mother in front, passing through the heart, coming out from the secret place of the father and mother, entering one's own parents' secret place, dissolving into the heart. Thus, the light
Chinese
旋转如火焰的轮子。然后咒语的光芒变得长长地旋转。从中发出红色的光芒，是铁钩的形状。像火焰一样炽热，散发出燃烧的痛苦。抓住所有众生的心而钩住。智慧的本质融入心中的圆球。身体融化成光，融入脐轮。再次，咒语的光芒如前一样放射。对于所观想的等所有众生，从男人的心和女人的秘密处，抓住并毫无自主地钩到面前。被光芒触及时，他们的菩提心，融化成白红的本质之光。强烈地修持慈爱和悲悯，菩提心融入我和面前的圆球。再次，咒语之链放射出红色的光芒。上师、本尊、佛、菩萨，以及勇士、空行、护法的所有身语意甘露菩提心，汇集并通过咒语之链融入我。甘露充满身体，生起乐空智慧。再次，从咒语之链的旋转中，放射出无数红色铁钩形状的光芒。天、魔、人三者，身语意三者的寿命、福德、财富、光彩、荣耀，以及宝石等上下中三界的成就精华，汇集融入我和圆球。再次，通过咒语之链的猛烈旋转，催动面前心间的世间自在。从他的身体放射出红色的光芒，触及从莲花处出现的四部空行母。从这四者中，化现出事业的空行母，红色裸身，珍宝严饰，手持以莲花为标志的铁钩和绳索。无数地放射，掌控三界。金刚事业母汇集天人，珍宝事业母汇集食物和财富，莲花事业母汇集空行母，羯磨事业母汇集怨敌和魔障。总而言之，世间的人、财富、食物三种精华，都融入我和圆球之中。五部佛长咒二十八的结尾：瓦苏悉地 纳纳达 德萨瓦悉地 帕拉 吽。（藏文：བཱ་སུ་སིདྡྷི་ན་ན་ཌ་དྷེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वासुसिद्धि नन ड धे सर्वसिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：Vāsu siddhi nana ḍa dhe sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：瓦苏成就 纳纳达 德 萨瓦成就 果 吽。）悉地 悉地 萨玛雅 杜 杜 吽 吽。（藏文：སིདྡྷི་སིདྡྷི་ས་མཱ་ཡ་སྡུས་སྡུས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सिद्धि सिद्धि समया दुस् दुस् हुं हुं，梵文罗马拟音：Siddhi siddhi samaya dus dus hūṃ hūṃ，汉语字面意思：成就 成就 萨玛雅 杜 杜 吽 吽。）普提 巴香 咕噜 吽。（藏文：པུཊྛིབ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：पुष्टिबशं कुरु हुं，梵文罗马拟音：Puṣṭibaśaṃ kuru hūṃ，汉语字面意思：增长 力量 做 吽。）珍宝悉地 萨玛雅 赫陵 赫陵 扎 扎。（藏文：རཏྣ་སིདྡྷི་ས་མཱ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：रत्नसिद्धि समया ह्रीं ह्रीं ज जः，梵文罗马拟音：Ratnasiddhi samayā hrīṃ hrīṃ ja jaḥ，汉语字面意思：珍宝成就 萨玛雅 赫陵 赫陵 扎 扎。）之后，在法会结束时，如前一样供养食子。如果能做手印供养就更好了。
English
The rosary whirls like a flame. Then the light of the long mantra becomes long and whirls. From that, red light emanates, in the shape of an iron hook. Hot like fire, it radiates a multitude of burning pains. Grasping the hearts of all beings, it hooks them. The essence of awareness dissolves into the sphere of the heart. The body melts into light and dissolves into the navel. Again, the light of the mantra radiates as before. For all beings, including those visualized, from the hearts of men and the secret places of women, it grasps and hooks them in front without autonomy. When struck by the light, their bodhicitta melts into light in the essence of white and red. By intensely meditating on love and compassion, the bodhicitta dissolves into me and the sphere in front. Again, the mantra chain radiates red light. The nectar of body, speech, and mind, the bodhicitta of all the gurus, yidams, buddhas, bodhisattvas, heroes, dakinis, and dharma protectors, is gathered and passes through the mantra chain, dissolving into me. The nectar fills the body, and the wisdom of bliss and emptiness arises. Again, from the whirling of the mantra chain, countless red lights in the shape of iron hooks emanate. The life, merit, wealth, splendor, glory of the three realms of gods, demons, and humans, and the essence of accomplishments of the upper, lower, and intermediate realms, such as jewels, are gathered and dissolve into me and the sphere. Again, through the fierce whirling of the mantra chain, the Lord of the World in the heart in front is invoked. From his body, red light emanates, striking the four classes of dakinis that emerge from the bhaga. From these four, emanate the action dakinis, red and naked, adorned with jewels, holding an iron hook and rope marked with a lotus. They radiate countless times, controlling the three realms. The Vajra Action Mother gathers gods and humans, the Ratna Action Mother gathers food and wealth, the Padma Action Mother gathers dakinis, and the Karma Action Mother gathers enemies and obstacles. In short, the essence of the three things of the world—people, wealth, and food—is dissolved into light into me and the spheres. The end of the twenty-eighth long mantra of the Five Families of Gods: Vasu Siddhi Nana Da Dhe Sarva Siddhi Phala Hum. (Tibetan: བཱ་སུ་སིདྡྷི་ན་ན་ཌ་དྷེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: वासुसिद्धि नन ड धे सर्वसिद्धि फल हुं, Sanskrit Romanization: Vāsu siddhi nana ḍa dhe sarva siddhi phala hūṃ, Literal Chinese Meaning: Vasu Accomplishment Nana Da Dhe Sarva Accomplishment Fruit Hum.) Siddhi Siddhi Samaya Dus Dus Hum Hum. (Tibetan: སིདྡྷི་སིདྡྷི་ས་མཱ་ཡ་སྡུས་སྡུས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: सिद्धि सिद्धि समया दुस् दुस् हुं हुं, Sanskrit Romanization: Siddhi siddhi samaya dus dus hūṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Accomplishment Accomplishment Samaya Dus Dus Hum Hum.) Pushti Basham Kuru Hum. (Tibetan: པུཊྛིབ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: पुष्टिबशं कुरु हुं, Sanskrit Romanization: Puṣṭibaśaṃ kuru hūṃ, Literal Chinese Meaning: Increase Power Do Hum.) Ratna Siddhi Samaya Hring Hring Ja Ja. (Tibetan: རཏྣ་སིདྡྷི་ས་མཱ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: रत्नसिद्धि समया ह्रीं ह्रीं ज जः, Sanskrit Romanization: Ratnasiddhi samayā hrīṃ hrīṃ ja jaḥ, Literal Chinese Meaning: Jewel Accomplishment Samaya Hring Hring Ja Ja.) Then, at the end of the session, offer the torma as before. It is good if you can make hand mudra offerings.