Tibetan
་འདིར་སྦྱར་བར་བྱ། །ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་བཏང་ནས་ཀྱང་། །མདུན་བསྐྱེད་འོད་ཞུ་བུམ་ཆུ་བདུད་རྩིར་བསྟིམ། །བདག་བསྐྱེད་ཐུན་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་གཞུང་ལྟར་རོ། ༈ །དེ་ནས་མུན་རུབ་བདག་བསྐྱེད་ལུས་ལྷར་བཅས། །བདག་བསྐྱེད་ཚར་རྗེས་ལྷ་ལྔའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། །དམིགས་པ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོར་ཧཾ་ཡིག་མཚན། །མར་སྣེ་གསང་གནས་ཌཱཀི་བཞི་ཡི་མཚན། །ལྟེ་འོག་སུམ་མདོར་གཏུམ་མོའི་ཡེ་ཤེས་མེ། །ཨ་ཐུང་རྣམ་པ་མེ་ཡང་སོར་བཞི་འབར། །སྤྱི་བོར་པད་འབྱུང་མགྲིན་པར་སྤྱན་ རས་གཟིགས། །སྙིང་གར་རྟ་མགྲིན་ལྟེ་བར་གསང་ཡེ་རྣམས། །སྐུ་ཆུང་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསྒོམ། །གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་གཉིས་དང་འཁོར་ལོ་ལྔ། །རྩ་འདབ་དེ་དག་མོས་པ་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ། །དེ་ནས་བར་རླུང་གསུས་པ་ཐེར་བྱས་པས། །གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ། །བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་ཆར་ཟིམ་ལྟ་བུར་བབ། །སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ཁ་ལྟེ་བ་གསང་གནས་ཀྱི། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་གྱུར་པས་མཉེས། །བཀྲག་མདངས་རྒྱས་ཤིང་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། །ཕྱི་རོལ་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་ཕོག་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རྣམ་པར་ཞུ། །བདུད་རྩི་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་གྱུར། །རླུང་ནི་ནང་དུ་རྔུབ་པ་དང་བསྟུན་ནས། །ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་བདག་ལུས་ལ་ཐིམ་པས། །ཟག་མེད་ཏིང་འཛིན་བདེ་སྟོང་རྒྱས་པར་བྷོ། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རླུང་ནི་ཕྱིར་ལ་ཕྱུང་བ་དང་བསྟུན་ཏེ། །བདག་གི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། །ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། །ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔ་དང་། །ཡུམ་ལྔའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་གསལ་བ་སྟེ། །རླུང་ནི་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བསྟུན་ནས། ། ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་པ་ནི། །ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སླར་ཡང་ལུས་ལྷ་བཅས་པ་སྔར་ལྟར་ལས། །རླུང་ནི་ཕྱིར་ལ་ཕྱུང་བ་དང་བསྟུན་ནས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བའི་རྩེ་མོ་ལས། །ཟས་འདོད་ཟས་དང་གོས་འདོད་རྣམས་ལ་གོས། །གང་ལ་གང་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་བབས། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྒོམ། །དེ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། ༈ །དེ་ནས་དམིགས་པ་ཅི་ཡང་མི་བསྒོམ་པར། །སེམས་ལ་གང་ཤར་བཅོས་སླད་མེད་པ་རུ། །ངོ་བོ་རྗེན་པའི་སྟེང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནི་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། ༈ །དེ་ནས་སྔར་ལྟར་མདུན་བསྐྱེད་ལུས་ལྷར་བཅས། །བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བཞི་བསྟོད་བཞི་བྱ། །དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་ཚུལ་གྱིས་དམིགས་པ་ནི། །བདག་མདུན་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ནི། །ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་ལྟ་བུ་གྲངས་མེད་འཕྲོས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ག་ནས་བཀུག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྐུར་གསལ་བ། །ལུས་ནི་འོད་ཞུ་ལྟེ་བའི་གསང་ཡེར་ཐིམ། །སེམས་ནི་སྡིགྱུར་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ཡི། །རྟ་མགྲིན་ཐུགས་སྲོག་ ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ནི་སྤྱི་ཁྱབ་དབང་གི་བཟླས་པའོ། །དེ་ཚེ་སྒྲིབ་སྦྱངས་སྔགས་རིང་བཟླས་པའམ། །ལྷ་ལྔའི་སྔགས་གཉིས་གང་བདེ་སྐབས་དང་བསྟུན། །དེ་ནས་གཏོར་བསྔོས་ཐུན་བསྡུ་གོང་དང་འདྲ། །ལས་སྦྱོར་ཡང་ནི་དེ་ལ་འདུས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ལས་ནི་མི་ཉུང་བར། །བསྒྲུབས་རྗེས་རྗེས་ཆོག་བྱས་ལ་མཚམས་བཀྲོལ་ལམ། །གསང་སྒྲུབ་སྦྲེལ་ན་རྗེས་ཆོག་མི་བྱ་བར། །མཆོད་པ་ཁ་གསོ་བྱས་ལ་གསང་སྒྲུབ་བྱ། །དེ་ལྟར་ནང་སྒྲུབ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོས་གསུངས། །དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་གསུང་མོད་ཀྱིས། །ཐུན་རེར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་དཀའ་བས། །འདི་རྣམས་གང་རུང་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་གསུངས་པས། །ཞག་གཅིག་ནང་དུ་དམིགས་པ་རྫོགས་པ་ཡིན། །གོ་རིམ་གཞུང་ནས་དཀྲུགས་ནི་གསུངས་ན་ཡང་། །སྔ་དྲོའི་བསྐྱེད་རིམ་ཉིན་གུང་རྩལ་སྦྱང་དང་། །དགོང་མོའི་རྫོགས་རིམ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ལེགས། །སྐུ་བཞིའི་བཟླས་པ་རླུང་བཟུང་གཙོ་ཆེ་ཡང་། །སྔགས་བཟླས་རླུང་བཟུང་གང་གོམས་ཆོག་གསུངས་པས། །འདིར་ནི་སྔགས་བཟླས་གཙོ་བོ་བྱས་པ་ཡིན། །འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོའི་གསུང་ལེན་ལ་སོགས་པ། །འདི་རུ་མི་ བརྗོད་གཞན་དུ་གསལ་བར་བྱ། །ལུས་ལ་ལྷ་བཀོད་ནང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་འདི། །ཐབས་མཁས་མཐར་ཕྱིན་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང་། །དྲིན་ཆེན་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་རྫོགས་ལ། །དམིགས་ནས་ལུག་ལོ་ས་གའི་བཅུ་དྲུག་ལ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཚིགས་བཅད་གོ་བདེར་བསྒྲིགས། །ཡི་གེ་པ་ནི་པདྨ་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །འདི་བྲིས་ཉེས་འགེལ་ནང་སྒྲུབ་ལྷ་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཟག་མེད་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས། །བདག་དང་སློབ་མ་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ལ། །འབྲེལ་ཐོགས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྐྱེས་ནས། །འཕགས་པ་སྤྱན་རིས་གཟིགས་དང་འབྲལ་མེད་ཤོག། །མངྒ་ལཾ། །བྷ་ཝནྟུ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།
Chinese
在此施用。享用会供，布施残食后，将前生本尊的光芒融入宝瓶之水甘露中。自生本尊收摄，回向发愿如仪轨。之后，在黑暗中，观想自生本尊为身坛城。自生本尊圆满后，念诵五部本尊的咒语，观想在自己的身体内：中脉上端顶轮处有吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，含义：种子字），下端在密处，有四位空行母的标志。脐下三角处，拙火的智慧火，呈短阿（ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，含义：短音阿）之形，火焰高四指。顶轮为莲花生，喉间为观世音，心间为马头明王，脐间为秘密智慧尊。观想小小的身躯融入中脉之中。观想左右二脉和五轮，以及脉瓣。之后，中间的风充满腹部，拙火燃烧，顶轮的吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，含义：种子字）字融化，甘露菩提心如雨般降下。顶、喉、心、脐、密处的本尊众得到供养而欢喜，光彩焕发，发出各种光芒，触及外面的器情世界，一切都融化成红、白菩提心，变成甘露乳海。随着气息吸入，一切都收摄融入自身，无漏禅定，乐空增长，此为大乐金刚念诵。随着气息呼出，从自身发出各种光芒，外面的世界变成坛城宫殿，里面的众生都显现为五部和五部佛母的坛城，这是明观。随着气息吸入，观想一切融入自身，此为报身金刚念诵。再次，身体和本尊如前，随着气息呼出，从光芒的顶端，想要食物的得到食物，想要衣服的得到衣服，随其所愿，受用如雨般降下，观想众生安乐富足，此为化身金刚念诵。之后，什么也不观想，心中所显现的，不加改造，安住在赤裸的本性上，此为法身金刚念诵。之后，如前观想前生本尊之身。
English
Apply it here. After enjoying the Tsog and offering the leftovers, dissolve the light of the Front Generation deity into the vase water nectar. The Self-Generation deity is gathered, and the dedication and aspiration are done according to the text. Then, in the darkness, visualize the Self-Generation deity as the body mandala. After the Self-Generation deity is complete, recite the mantras of the five deities, and visualize within your own body: At the upper end of the central channel, at the crown of the head, is the syllable Hum (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, meaning: seed syllable), and at the lower end, at the secret place, are the signs of the four Dakinis. At the triangle below the navel, the wisdom fire of Tummo, in the form of a short A (ཨ་ཐུང་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, meaning: short A), the flame burns four fingers high. At the crown of the head is Padmasambhava, at the throat is Avalokiteśvara, at the heart is Hayagriva, and at the navel are the Secret Wisdom Ones. Visualize the small body merging into the central channel. Visualize the two channels on the left and right, the Rōra and Kyeong, and the five chakras, and their petals. Then, when the intermediate wind fills the abdomen, the Tummo fire blazes, and the Hum (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, meaning: seed syllable) syllable at the crown of the head melts, and the nectar Bodhicitta falls like rain. The deity assemblies of the crown, throat, heart, navel, and secret place are pleased by the offerings, their radiance increases, and various rays of light emanate, touching all the outer world, causing everything to dissolve into red and white Bodhicitta, becoming like an ocean of nectar milk. As the breath is inhaled, everything is gathered and dissolves into one's own body, and stainless Samadhi, bliss and emptiness increase, this is called the Great Bliss Vajra Recitation. As the breath is exhaled, various rays of light emanate from one's own body, the outer world becomes a mandala palace, and the inner beings all appear as the assemblies of the five families and the five mothers, this is clear. As the breath is inhaled, visualize everything dissolving into oneself, this is the Sambhogakaya Vajra Recitation. Again, the body and deity are as before, as the breath is exhaled, from the tip of the emanating rays of light, those who want food get food, and those who want clothes get clothes, whatever they want, enjoyments fall like rain, and visualize all beings being happy and prosperous, this is the Nirmanakaya Vajra Recitation. Then, without visualizing anything, whatever arises in the mind, without fabrication, rest equally on the naked nature, this is the Dharmakaya Vajra Recitation. Then, as before, visualize the body of the Front Generation deity.
Chinese
以及眷属。生起并迎请，行四种供养，作四种赞颂。之后，以事业仪轨的方式观想：自身和前方，从心间发出红色光芒，如铁钩形状般无量放射。从所有众生的心间勾摄，所有都显现为本尊天神的形象。身体化为光融入脐轮的密处。心化为罪恶，融入自身心间的马头明王心咒种子字ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）中观想。这是普遍的灌顶念诵。那时，念诵清净业障的长咒，或者五部神的两种咒语，随方便和时机而定。之后，供养食子，收摄座次，与之前相同。事业也包含在其中。像这样，至少修持七天，修完后进行后续仪轨，然后解除禁制，或者如果连接秘密修持，则不进行后续仪轨，进行供养补充后进行秘密修持。如是，内修由空行自在所说。虽然说所有观想都是一个方向，但每一座都圆满所有这些是困难的，因此说可以修持这些中的任何一个。因此，一天之内可以圆满观想。虽然经典中说顺序被打乱，但最好这样观想：早上的生起次第，中午的技法练习，晚上的圆满次第。四身念诵以控制气息为主，但也说念咒和控制气息随习惯即可。因此，这里以念咒为主。大妙音的开示等，这里不 说，在其他地方会清楚说明。身之天神安立内修记录，由善巧方便和究竟二者劝请，为了圆满大恩根本上师化身的意愿，在羊年萨嘎月十六日，由罗睺阿悉以易懂的偈颂编辑。书写者为莲花究竟。书写错误之处向内修天神忏悔。愿以此功德圆满化身无漏意愿。与我及弟子传承有关联、有接触、见闻忆念触及的所有众生，立即往生极乐刹土，与圣观世音菩萨永不分离。吉祥！愿吉祥！第七世，康区上部囊谦（囊谦县）昂贡（娘贡乡）工艺文化显密正法兴盛洲古籍修复室整理出版。
English
and retinue. Generate and invite, perform the four offerings, and make the four praises. Then, visualize in the manner of the activity ritual: From the heart of oneself and the front, red rays of light emanate, countless like iron hooks. Hooking from the hearts of all sentient beings, all appear as the form of the Yidam deity. The body dissolves into light and merges into the secret place of the navel. The mind transforms into sin and merges into the heart mantra seed syllable of Hayagriva, ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha). This is the general empowerment recitation. At that time, recite the long mantra of purification of obscurations, or the two mantras of the five families of deities, whichever is convenient and according to the occasion. Then, offer the torma, gather the session, the same as before. The activity is also included in it. Like this, practice for no less than seven days, and after completing the practice, perform the subsequent ritual and then release the restrictions, or if connecting the secret practice, do not perform the subsequent ritual, perform the offering replenishment and then perform the secret practice. Thus, the inner practice is spoken by the Dakini Lord. Although it is said that all visualizations are in one direction, it is difficult to complete all of these in each session, so it is said that one can practice any of these. Therefore, the visualization can be completed within one day. Although the scriptures say that the order is disrupted, it is best to visualize in this way: the generation stage in the morning, the skill practice at noon, and the completion stage in the evening. The recitation of the four bodies mainly focuses on controlling the breath, but it is also said that reciting the mantra and controlling the breath can be done according to habit. Therefore, here the main focus is on reciting the mantra. The teachings of the Great Manjushri, etc., are not mentioned here, but will be clearly explained elsewhere. This record of the inner practice of establishing the deity on the body, urged by both skillful means and the ultimate, in order to fulfill the intention of the greatly kind root guru emanation, on the sixteenth day of the Saga month of the Sheep year, was compiled by Rahu Asya in easy-to-understand verses. The scribe is Padma Tharphen. I confess the mistakes in writing this to the inner practice deity. May this merit fulfill the immaculate intention of the emanation. May all beings connected, touched, seen, heard, remembered, and contacted with me, the disciples, and the lineage, be immediately born in the Sukhavati pure land, and never be separated from the noble Avalokiteshvara. Mangalam! Bhavantu! The 7th, Kham Upper Nangchen (Nangchen County) Angong (Niangong Township) Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Flourishing Continent Ancient Book Restoration Room compiled and published it.
Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བྱིན་རླབས་ཐོགས་མེད་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལྷ་ལྔའི་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
名为《世尊自在观世音五海坛城现证加持无碍钩》中，五尊内修之笔记。