Chinese
像纯金的颜色一样， 收摄后融入脐轮父母的意中。 获得功德圆满的成就。 再次从父母及眷属的身躯中， 放射出阎浮檀金色的光芒。 遍布自身，寿命福德觉受增长。 光芒向外放射，如无云晴空中的阳光。 此光稍微触及所缘境， 观想财富安乐福德增长。 长咒 贝若扎那 耶 的结尾， 日尼哈萨 玛玛 阿 瑜布涅 嘉纳 布涅 迪 咕噜 梭哈。（藏文：རི་ནི་ཧ་ས་མ་མ་ཨཱཿ་ཡུཔུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཎྚི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：रिणि हस मम आः युपुण्ये ज्ञाना पुण्टि कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：riṇi hasa mama āḥ yupuṇye jñānā puṇṭi kuru svāhā，汉语字面意思：日尼哈萨 玛玛 阿 功德智慧 咕噜 梭哈。） 如上，随力念诵。 二十三日傍晚，面向西方， 喉间的父母咒轮迅速旋转。 放射出鲜红的光芒，遍布十方， 向十方诸佛、三根本、本尊众， 以五妙欲和四种酒等， 化为如海的供品作供养。 权力的成就精华化为光芒， 如珊瑚般收摄融入喉间。 获得语言威严、真实不虚的成就。 从喉间主尊及眷属的身躯中， 放射出如莲花红玉般的光芒。 遍布自身，获得驾驭气脉明点的自在。 光芒向外放射，如千道闪电般， 使世间的寿命福德财富， 以及殊胜共同的成就融入自身。 长咒 贝若扎那 耶 的结尾， 尼日哈萨 瓦苏 纳纳 卡德 萨瓦 悉地 帕香 咕噜 梭哈。（藏文：ནི་རི་ཧ་ས་བཱ་སུ་ན་ན་ཁ་དྷེ་སརྦ་སིདྡྷི་པ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：निरि हस वासु नन खधे सर्व सिद्धि पशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：niri hasa vāsu nana khadhe sarva siddhi paśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：尼日哈萨 瓦苏 纳纳 卡德 一切成就 帕香 咕噜 梭哈。） 尽力念诵后，与上述相同。 二十九日夜晚，面向南方或北方， 密处的父母咒轮猛烈旋转。 放射出墨绿色的光芒，遍布十方。 向安住于十方的三根本本尊众， 以五肉、大肉、香和大脂焚烧， 以无量的忿怒供品作供养。 彼等一切的威力、力量、能力， 化为绿色的光芒， 融入密处。 本尊，光彩焕发， 无论做任何事业，都能毫不费力地获得成就。 从密处本尊众主眷一切身中， 放射出绿色的光芒，遍布自身。 身体的疾病魔障、心中的五毒， 如阳光照在雪堆上般被摧毁。 绿色光芒向外放射，如兵器的形状， 如地狱之火般炽热。
English
Like the color of pure gold, Having gathered, it dissolves into the hearts of the father and mother in the navel chakra. Attain the accomplishment of perfectly fulfilling qualities. Again, from the bodies of the father, mother, and retinue, Radiates light with the color of Jambudvipa river gold. Permeating my body, life, merit, experience, and realization increase. Light radiates outward like sunlight in a cloudless sky. With that light, by merely touching the objects of focus, Meditate on the increase of wealth, happiness, and merit. The long mantra, the end of Vairocana Ye, ri ni ha sa ma ma āḥ yu puṇye jñānā puṇṭi kuru svāhā. (Tibetan: རི་ནི་ཧ་ས་མ་མ་ཨཱཿ་ཡུཔུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཎྚི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: रिणि हस मम आः युपुण्ये ज्ञाना पुण्टि कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: riṇi hasa mama āḥ yupuṇye jñānā puṇṭi kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Ri Ni Ha Sa Ma Ma A Merit Wisdom Punti Kuru Svaha.) Recite as much or as little as possible, as above. On the twenty-third evening, facing west, The mantra wheels of the father and mother in the throat chakra rotate swiftly. With blazing red light radiating in all ten directions, To the Buddhas, Three Roots, and deity assembly of the ten directions, Offerings of the five desirable qualities and four kinds of alcohol, etc., Are offered, transformed into an ocean of empowerment offerings. The essence of the accomplishments of power, the light, Is gathered like coral and dissolves into the throat. Attain the accomplishment of powerful speech and truthful words. From the bodies of all the main deities and retinue in the throat, Radiates light like the color of Padma Raga (ruby). Permeating my body, I gain control over wind and mind. Light radiates outward like a thousand flashes of lightning, Causing the life, merit, and wealth of the world, And all supreme and common accomplishments to be attained and dissolve into me. The long mantra, the end of Vairocana Ye, niri hasa vāsu nana khadhe sarva siddhi paśaṃ kuru svāhā. (Tibetan: ནི་རི་ཧ་ས་བཱ་སུ་ན་ན་ཁ་དྷེ་སརྦ་སིདྡྷི་པ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: निरि हस वासु नन खधे सर्व सिद्धि पशं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: niri hasa vāsu nana khadhe sarva siddhi paśaṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Niri Hasa Vasu Nana Khadhe All Accomplishment Pasham Kuru Svaha.) Recite as much as possible, then it is the same as above. On the twenty-ninth dark night, facing south or north, The mantra wheels of the father and mother in the secret place rotate fiercely. Dark green light radiates, pervading the ten directions. To the Three Roots and deity assembly residing in the ten directions, Offer the five meats, great meats, incense, and great fats, Offering immeasurable wrathful offerings. All the power, strength, and ability of those, Transforms into green light, Dissolving into the deity of the secret place, Adorned with splendor and radiance. Whatever activity is undertaken, effortless accomplishment is attained. From all the main deities and retinue of the deity assembly in the secret place, Green light radiates, pervading my body. The diseases and evil influences of the body, and the five poisons of the mind, Are destroyed by that light like sunlight striking frost. The green light radiates outward, resembling the shape of weapons, Possessing the heat and intensity like the fire of hell.
Tibetan
།གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བདུད་བཞི་གཞོབ་ཐུལ་བསྲེགས། །རྩ་སྔགས་བེ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཡི་མཇུག་། ས་ནི་རི་ཧ་གནོན་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་ཡིན། །མཆོག་སྒྲུབ་ཡར་མར་ཚེས་བཅུ་ཉི་ཤར་དུས། །བྱང་ཤར་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་ཁ་གྲུ་ལ། །ཐུགས་ཀའི་ཡབ་ཡུམ་སྔགས་འཁོར་དྲག་འཁོར་བས། །འོད་ཟེར་བེཟླུར་མདོག་ཅན་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་བཀའ་བརྒྱུད་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ། །རིག་མ་བཅུ་དྲུག་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་སོགས། །བདེ་སྟོང་མཆོད་པར་གྱུར་པས་ཐུགས་རྒྱུད་མཉེས། །ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་རྟོགས་ དངོས་གྲུབ་ཀུན། །འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་དྭངས་བའི་མདོག་ལྟ་བུ། །ཚུར་བསྡུས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ཧྲིལ་ཐིམ། །དགོངས་པ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པ་དང་། །གཞན་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནུས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལས། །འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་དྭངས་བ་ལྟར་འཕྲོས་པས། །བདག་དང་འབྲེལ་ཐོགས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཉམས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐྱེ་བར་གྱུར། །སྔགས་རིང་ཧ་རི་ནི་སའི་མཇུག་དེ་རུ། །རི་ནི་ཧ་ས། ནི་རི་ཧ་ས། ས་ནི་རི་ཧ། ཨཱཿ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ ཨཱཿ ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་འདོད་འདི་ཉིད་ཅི་མང་བཟླ། །ཞག་དང་དུས་ཚོད་ཁ་ཡི་རྒྱུ་ཕྱོགས་སོགས། །དབུ་འཛུགས་དུས་ཡིན་རྒྱུན་དུ་མི་དགོས་སོ། །ཞག་དྲུག་སྒྲུབ་པའི་་་་ལས་བཞི་འདི་རྣམས་སོ་སོར་ཞག་དྲུག་གམ་བདུན་ལ་སྒྲུབ་གསུངས། མཇུག་ཏུ་ཡིན་ན་ནི། །ཞག་གཅིག་དུས་ཚོད་ཁ་ཡི་རྒྱུ་ཕྱོགས་བརྩི། །ཚེས་ཀྱི་གྲངས་ཀ་དེ་ལ་བརྩི་རྒྱུ་མེད། །ཡུན་རིང་རྟགས་ཐོན་སྒྲུབ་ན་སོ་སོའི་མཚམས། །ལས་བཞི་སོ་སོའི་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་ན་ལེགས། །སྦྱིན་སྲེག་མ་གྲུབ་མ་ཚང་སྐྱོན་ནི་མེད། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པ་སྙན་བརྒྱུད་འདི། །གཉན་རས་ཡན་ལ་ཡི་གེར་ བཀོད་པ་མེད། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་རྩ་ཚིག་ཡི་གེར་བཀོད། །འདི་ཡི་རྒྱས་བཤད་གྲུབ་ཆེན་པཀཱིས་གསུངས། །གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་གཞུང་ཆེན་དང་། །ཟབ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་རྒྱས་པ་དང་། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་མན་ངག་མ་བུའི་སྐོར། །དེ་དག་རྣམས་སུ་འཐོར་ནས་སྦས་ཏེ་བཞུགས། །ལུང་འདྲེན་བྲིས་ན་པོ་ཏིར་ལོང་བ་ཙམ། །གཙོ་ཆེར་རྩ་རླུང་ཁོ་ན་ཡིན་ན་ཡང་། །རླུང་བཟུང་སྔགས་བཟླ་གང་འདོད་བྱ་གསུངས་ཕྱིར། །འདིར་ནི་བསྐྱེད་རིམ་སྔགས་བཟླ་གཙོ་བོར་བྱས། །འདི་ལ་ཡུན་རིང་འབད་ཅི
Chinese
摧伏焚烧作害怨敌魔四众，根本咒语贝若扎纳耶的末尾，萨呢日哈镇压 सर्व शत्रून् मारय हुं फट् (sarva śatrūn māraya hūṃ phaṭ，摧伏一切敌人 吽 啪特)。此乃成办共同四种事业。殊胜修法上下初十旭日升，于东北具力方位口朝向，心间父佛母咒轮猛咒轮，光芒旋绕色十方放射，十方噶举成就者如海众，本尊佛陀菩萨众一切，十六明妃白红菩萨等，化为乐空供养令心意喜悦，心之智慧觉受证悟 悉地一切，光芒犹如虚空清澈之色，收摄融入心间咒轮圆融，意念与诸佛等同，加持他相续力得悉地，再次心间主眷一切众，光芒如虚空清澈般放射，于我与关联众生一切，生起觉受圆满。长咒哈日呢萨的末尾处，日呢哈萨，呢日哈萨，萨呢日哈，ཨཱཿ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ ཨཱཿ (Āḥ veśaya āḥ veśaya āḥ āḥ，阿 喂夏雅 阿 喂夏雅 阿 阿)欲生觉受此咒当多诵，时日时辰口之方向等，开始之时即可无需恒常。六日修持的四种事业，这些各自六日或七日修持说。末尾之时则，一日时辰口之方向算，日期之数于此无需算。长久显现验相修持各自间，四种事业各自火供成就则好，火供未成就未圆满无有缺失。如是甚深秘密修法耳传此，聂热延拉未以文字 记录，让炯多杰根本词句以文字记录，此之广说成就大帕吉说。诀窍如海无边广大论典与，甚深法如海无边广大及，五轮口诀母子之类，于彼等中散布隐藏而住。若书引用则仅成书本之累赘，主要为气脉唯独然，持气念咒随欲而行说故，此处生起次第念咒为主。于此长久勤奋。
English
Subjugate, subdue, and incinerate the four obstructing enemies and demons. The root mantra ends with "Be Ro Tsa Ni Ye." Sa Ni Ri Ha suppresses Sarva Shatrun Maraya Hum Phet (सर्व शत्रून् मारय हुं फट्, sarva śatrūn māraya hūṃ phaṭ). This accomplishes the four common activities. For the supreme accomplishment, on the tenth day of the waxing and waning moon, at sunrise, in the northeast direction, facing the mouth, the father and mother in the heart, the mantra wheel, and the fierce wheel, radiate rays of light in ten directions. The ocean of Kagyu lineage holders and accomplished ones in the ten directions, all the yidams, Buddhas, and Bodhisattvas, the sixteen vidyādharīs, white and red Bodhisattvas, etc., are transformed into bliss-emptiness offerings, pleasing their minds. All the wisdom, experiences, realizations, accomplishments of the heart, rays of light like the clear color of the sky, are gathered back and dissolved into the mantra wheel in the heart. The intention is equal to all the Buddhas, and the power to bless others and attain accomplishments is obtained. Again, from all the main deities and retinue in the heart, rays of light radiate like the clear sky, causing perfect experiences and realizations to arise in me and all connected beings. At the end of the long mantra Ha Ri Ni Sa, Ri Ni Ha Sa, Ni Ri Ha Sa, Sa Ni Ri Ha, Āḥ veśaya āḥ veśaya āḥ āḥ (आः वेशय आः वेशय आः आः, Āḥ veśaya āḥ veśaya āḥ āḥ). If you desire to generate experiences and realizations, recite this mantra as much as possible. The day, time, direction of the mouth, etc., are only needed at the beginning, not constantly. It is said that these four activities of the six-day practice should be practiced separately for six or seven days each. At the end, count one day, the time, and the direction of the mouth. There is no need to count the number of days. If you practice for a long time and signs appear, it is good to accomplish the fire offering separately for each of the four activities. There is no fault if the fire offering is not accomplished or incomplete. Thus, this profound secret practice, the oral transmission, was not written down by Nyen Ra Yen La. Rangjung Dorje wrote down the root verses. The great accomplished Paki spoke the extensive explanation of this. The instructions are like a vast ocean, and the profound Dharma is like a vast and extensive ocean. The instructions on the five wheels, the mother and son teachings, etc., are scattered and hidden among them. If you write down quotations, it will only burden the book. Although the main focus is on the channels and winds, it is said that you can hold the breath and recite any mantra you desire. Therefore, here, the emphasis is on the generation stage and mantra recitation. Diligently strive at this for a long time.
Tibetan
ང་རྟོགས་ཐོན་ན། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་སྦྱིན་སྲེག་སོགས། །ཅི་ཡང་མི་དགོས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །འདི་ཉིད་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པར་པཀཱིས་གསུངས། །ཚེ་འདིར་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་སྟེ། །འོད་གསལ་ཆེན་པོ་མངོན་ཏུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་པར་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །བདག་ཀྱང་ཡུན་རིང་འདི་ལ་ཉམས་ལེན་བྱས། །རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོངས། །མཐར་ཕྱིན་ཐབས་མཁས་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །དྲིན་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་རྫོགས་ལ་དམིགས་ནས། །མེ་ལུག་ས་གའི་ བཅུ་གཅིག་སྔ་དྲོའི་ཐུན། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཇི་ལྟར་གདམས་པ་ལྟར། །ཧོར་གྱི་བཙུན་པ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱས་བྲིས། །འདི་ལ་འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་པའི་ཆ་མཆིས་ན། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཟག་མེད་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས། །འབྲེལ་ཐོགས་འགྲོ་ཀུན་བདེ་ཆེན་ཞིང་བགྲོད་ཤོག །མངྒ་ལཾ་བྷ་བཅུ་ཤུ་བྷཾ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། །། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས་ལྷ་དགུའི་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
我若证悟时，外之坛城供品及火供等，皆无需，胜共悉地诸成就，仅由此即能成，帕吉所说也。此生获得胜共诸成就，光明大圆满现前之后，成就空行，让炯多吉所说也。我亦长久修持此法，后学者亦如是修持之。因究竟方便二者劝请故，为圆满恩重转世者之意，火羊年萨嘎月十一清晨时。如Ra ga A sya所教导般，由蒙古僧人名塔钦者书写。此中有违背错谬之处，于本尊及护法众前忏悔。愿此善业圆满转世者无漏意，愿有缘众生皆能往生极乐刹土。吉祥，善哉！康区上部囊谦（囊谦县）昂冈工艺文化显密法增洲古籍修复室整理出版。 吉祥自在怙主的仪轨笔记，出自《明晰解脱道》中九尊本尊之极密修法笔记。