Tibetan
དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས་ལྷ་དགུའི་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས་ལྷ་དགུའི་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས་ལྷ་དགུའི་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་དྷེ་ཝ་པཉྩཡེ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བཀང་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡང་གསང་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ལ། །སྒྲུབ་པའི་ལུགས་དང་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས། །ཁྲིད་རིམ་རྩ་རླུང་བསྒོམ་ལུགས་གཞན་དུ་གསལ། །འདིར་ནི་བསྐྱེད་རིམ་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་བའི་ཚུལ། །མཚམས་བཅད་མི་དགོས་གང་དགར་བསྒོམས་པས་མཆོག །བདག་བསྐྱེད་འདོན་པའི་ཆས་ཙམ་མ་གཏོགས་པ། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་ནི་ཅི་ཡང་མི་དགོས་སོ། །ད་ནངས་བདག་བསྐྱེད་ཚར་གཅིག་ཐོན་ཕྱི་ནས། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་སྔགས་བཟླ་དམིགས་པ་ བསྒོམ། །དགོང་མོ་གཏོར་བསྔོས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་དང་།། །ཉལ་ཁ་ཐུན་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ཡན་ཆད་ལོ་ཟླའི་བར། །ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པ་ཉིད། །དེ་ཚེ་བསྒོམ་བྱ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ནི། །བདག་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ། །ཕྱི་ནི་དར་དམར་གུར་ཕུབ་ལྟ་བུ་ལ། །ནང་ནི་སྟོང་གསལ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་བཞིན། །དེས་དབུས་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་མཐིང་གསལ་དྲང་། །ཡར་སྣ་ཧཾ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དངུལ་ཆུའི་མདོག །མར་སྣ་ཨ་ཤད་ཐིག་ལེ་དམར་པོས་མཚན། །གཡས་གཡོན་རོ་མ་དམར་དང་རྐྱང་མ་དཀར། །ཡར་སྣེ་ སྣ་བུག་མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་ཟུག །འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་རྩ་འདབ་གདུགས་རྩིབས་བཞིན། །སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དཀར། །མགྲིན་པའི་བཅུ་དྲུག་དམར་པོ་ཁ་ཡར་ཕྱོགས། །སྙིང་ཁའི་རྩ་བརྒྱད་མཐིང་ཀ་ཅུང་ཟད་སྒྲུབ། །ལྟེ་བའི་རེ་བཞི་སེར་པོ་ཁ་ཡར་ཕྱོགས། །གསང་གནས་སོ་གཉིས་ཉེར་བརྒྱད་ལྗང་ཁུ་དྲང་། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་རྩ་མདུད་དབུ་མའི་ནང་། སྤྱི་བོར་གཏི་མུག་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་འདོད་ཆགས་ངོ་བོ་ཧྲཱི༔དམར་པོ། །སྙིང་གར་ཞེ་སྡང་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ཁ། །ལྟེ་བར་ང་རྒྱལ་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་སེར་པོ། །གསང་གནས་ཕྲག་དོག་ངོ་བོ་ཨཱཿཋལྗང་གུ། །དེ་དག་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །བདག་དང་འབྲེལ་ཐོགས་གཙོར་བྱས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །དུག་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ
Chinese
圣观自在仪轨明晰解脱道之九尊极密修法笔记。 圣观自在仪轨明晰解脱道之九尊极密修法笔记。 圣观自在仪轨明晰解脱道之九尊极密修法笔记完毕。 顶礼洛给夏瓦ra德瓦班匝耶。 胜者如海九尊之诸神众， 恭敬顶礼祈请加持赐灌顶。 极密五轮之修法， 修法之次第与引导之次第二者。 引导次第气脉观修之法于他处已明述， 此乃生起次第念诵修持之方式。 无需设限，随意观修即为殊胜。 除了念诵自生本尊之仪轨外， 修法之物则任何皆不需。 今早自生本尊一次圆满后， 一切行住坐卧皆念诵咒语观想。 傍晚朵玛供养可繁可简， 临睡收座回向发愿以印封。 如是七日乃至年月间， 如实修持即是极密修法。 彼时所修观想之次第为： 自身即是胜者如海父母身， 外为红幡帐篷般， 内为空明如丝线交织。 其中心阿瓦都帝蓝色正直， 上端吽字明点如水银色， 下端阿字明点以红色表示。 左右罗玛红色与江玛白色， 上端鼻孔下端脐下连。 五轮之脉瓣如伞骨， 顶轮脉瓣三十二白色， 喉间十六红色口向上， 心间八脉蓝色略微收缩， 脐间六十四黄色口向上， 密处三十二二十八绿色正直。 五轮之脉结于中脉内， 顶轮愚痴之本体白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 喉间贪欲之本体红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）， 心间嗔恨之本体蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 脐间我慢之本体黄色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 密处嫉妒之本体绿色阿（藏文：ཨཱཿཋ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 彼等放出光芒照耀十方， 以与自己有关联者为主，一切众生之， 由五毒之门所积之罪障
English
A Record of the Nine Deities' Most Secret Practice from the Clear Record of the Ritual of Glorious Lokeshvara, the Great Path to Liberation. A Record of the Nine Deities' Most Secret Practice from the Clear Record of the Ritual of Glorious Lokeshvara, the Great Path to Liberation. A Record of the Nine Deities' Most Secret Practice from the Clear Record of the Ritual of Glorious Lokeshvara, the Great Path to Liberation is completed. Namo Lokeshvara Devapanchaye. To the assembly of deities of the Victorious Ocean of Nine Deities, I prostrate with reverence, requesting empowerment and blessings. For the practice of the most secret five chakras, there are two aspects: the method of practice and the sequence of guidance. The sequence of guidance, the method of meditating on the channels and winds, is explained elsewhere. Here, it is the manner of the generation stage, recitation, and practice. There is no need to set limits; it is excellent to meditate as one pleases. Except for the recitation of the self-generation deity, no substances for practice are needed at all. After completing one session of self-generation deity in the morning, continuously recite mantras and meditate on the visualization in all activities. In the evening, offer the torma, either elaborately or simply, and before sleeping, seal the session with dedication, aspiration, and mudra. Thus, for seven days or more, up to months and years, truly practicing is the most secret practice. At that time, the sequence of visualization for meditation is as follows: Oneself is the form of the Victorious Ocean, father and mother, the outer is like a red silk tent, the inner is empty and clear like interwoven threads. In the center of that, the Avadhuti is blue and upright. The upper end has the syllable Ham and a drop like mercury, the lower end has the syllable Ah and a drop marked with red. The right and left are Roma red and Kyangma white, the upper end pierces the nostrils, the lower end pierces below the navel. The petals of the five chakras are like umbrella ribs. At the crown, the thirty-two petals are white. At the throat, the sixteen are red, facing upwards. At the heart, the eight channels are slightly contracted and blue. At the navel, the sixty-four are yellow, facing upwards. At the secret place, the thirty-two and twenty-eight are green and upright. The knots of the five chakras are within the central channel. At the crown, the essence of ignorance is the white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). At the throat, the essence of desire is the red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). At the heart, the essence of hatred is the blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). At the navel, the essence of pride is the yellow Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). At the secret place, the essence of jealousy is the green Ah (藏文：ཨཱཿཋ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). From these, rays of light emanate in the ten directions, focusing primarily on those connected to oneself, and purifying the sins and obscurations accumulated through the five poisons of all beings.
Tibetan
་དང་། ལམ་རྒྱུད་ལྔ་རུ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་རྣམས། །འོད་ཟེར་དེས་བསྡུས་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ལ་ཐིམ། །བར་རླུང་གསུས་པ་ཐེར་ཙམ་བསྒོངས་པ་ཡིས། །དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་མེ། །ནར་གྱིས་འབར་ཏེ་དུག་ལྔའི་ས་བོན་བསྲེགས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྤྱན་རས་གཟིགས་གྱུར་ཏེ། །སྤྱི་བོའི་སྐུ་ཡི་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་དཀར། །འཁོར་ནི་ཌཀི་དཀར་མོ་རྩ་འདབ་ གྲངས། །ཐུགས་ཀར་ཧྲཱི༔ཡིག་དཀར་པོ་རེ་རེས་མཚན། །མགྲིན་པར་གསུང་གི་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་དམར། །དམར་མོ་བཅུ་དྲུག་ཐུགས་ཀར་ནི་ཡིག་མཚན། །སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་། །འཁོར་བརྒྱད་སྔོན་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཧ་ཡིག་རེ། །ལྟེ་བར་ཡོན་ཏན་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་སེར། །སེར་མོ་རེ་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་རི་ཡིག་རེ། །གསང་བར་ཕྲིན་ལས་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་། །རྩ་འདབ་གྲངས་མཉམ་ཌཱཀིའི་ཐུགས་ཀར་ས། །འཁོར་རྣམས་རང་རྟགས་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊཾ་ག །ཡབ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རང་མདོག་ཧྲུལ་ཡིག་བཅུ་གཡས་སུ་འཁོར། །ཡུམ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་རྐྱང་པའི་སྟེང་། །རང་མདོག་ཧྲུལ་ཡུམ་སྔགས་གཡོན་དུ་འཁོར། །དེ་ནས་བར་རླུང་ཐེར་ཙམ་བཟུང་བ་ཡིས། །གསང་གནས་ཨ་ཤད་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་ཏེ། །རྩ་གནས་མེས་གང་སྤྱི་བོར་ཧཾ་ལ་རེག །བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་འོ་མའི་རྒྱུན་བཞིན་བབ། །ལྷ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་ཞལ་ཞུགས་སྐུ་ལུས་གང་། །བདེ་བས་ཐུགས་དགྱེས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་འབར། །སྔོན་ལས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་རྒྱས་པར་བསྒོམ། །ཡིག་བཅུའམ་ཡིག་དྲུག་ བཟླས་པ་བསྙེན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་སྔགས་འཁོར་བཅུ་པོ་ལ། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལ། །འོད་དེས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར་པས་མཉེས། །ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུར། །གནས་འགྱུར་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་བཞིན་བྱོན། །མཚོ་ལ་ཆར་བཞིན་བདག་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་དམིགས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་སྔགས་འཁོར་བཅུ་པོ་འཁོར་བཞིན་ལས། །སྤྱི་བོའི་ཡབ་ཡུམ་སྔགས་འཁོར་དྲག་ཏུ་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །སྐུ་ཡི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །དེ་ཀུན་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོའི་སྐུར། །གནས་འགྱུར་ཆར་བཞིན་བབས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། །འགྱུར
Chinese
以及，于五道中生长的种子们，彼光芒摄集融入五字中。以中间气稍微鼓胀腹部，中脉上端拙火智慧火，笔直燃烧焚烧五毒之种子，化为五智之观世音，顶轮身之观视怙主佛父佛母白，眷属是白色空行母脉瓣数，心间（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字白色一一标帜。喉间语之观视怙主佛父佛母红，红色十六于心间呢字标帜，心间意之观视怙主佛父佛母蓝，眷属八位蓝色于心间哈字一一，脐间功德观视怙主佛父佛母黄，黄色四十四于心间日字一一，密处事业观视怙主佛父佛母绿，脉瓣数等量空行母于心间萨，眷属们自标帜刀颅卡杖嘎，五佛父心间莲花月轮之上，自色（ཧྲུལ་）字十个右旋，五佛母心间法生单独之上，自色（ཧྲུལ་）母咒左旋。之后中间气稍微摄持，密处阿字拙火之火燃烧，脉处为火所满触及顶轮（ཧཾ་）字，甘露菩提心如乳之流般降下，诸天众之口享用身体充满，乐而心喜乐空智慧燃烧，观想胜前光彩威严增长。十字或六字，念诵是近修。之后佛父佛母咒轮十个，光芒万丈遍布虚空放射，十方诸佛菩萨和，上师本尊空行母们，以此光化为供云而欢喜，一切化为大悲观世音佛父佛母身，化为雪花暴风雪般降临，如雨入海般融入我身，观想获得灌顶和加持成就。那是近修之观想。之后咒轮十个旋转之中，顶轮佛父佛母咒轮猛烈旋转，彼中白色光芒向十方放射，供养善逝部之佛菩萨和，身之部的天众们，彼等皆化为观世音佛父佛母白色身，化为雨般降下融入我身，转变。
English
And, the seeds that grow in the five paths, that light gathers and dissolves into the five syllables. By slightly bulging the abdomen with the intermediate air, the Tummo wisdom fire at the upper end of the central channel, burns straight and burns the seeds of the five poisons, transforming into the five wisdoms of Avalokiteshvara, the father and mother of the head chakra's body, the white Avalokiteshvara, the retinue is the white Dakini pulse petal number, in the heart (ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha) white letters are marked one by one. The father and mother of the throat chakra's speech Avalokiteshvara are red, sixteen red letters are marked in the heart, the father and mother of the heart chakra's mind Avalokiteshvara are blue, the eight blue retinue have Ha letters one by one in their hearts, the father and mother of the navel chakra's merit Avalokiteshvara are yellow, forty-four yellow letters are marked in the heart, the father and mother of the secret chakra's action Avalokiteshvara are green, the number of pulse petals is equal to the Dakini's Sa in the heart, the retinue's own symbols are knives, skulls, and khatvangas, on the lotus moon wheel in the hearts of the five fathers, ten self-colored (ཧྲུལ་) letters rotate to the right, on the single dharma origin in the hearts of the five mothers, the self-colored (ཧྲུལ་) mother mantra rotates to the left. Then, by slightly holding the intermediate air, the Tummo fire of the A in the secret place burns, the pulse place is filled with fire and touches the (ཧཾ་) letter on the crown chakra, the nectar bodhicitta descends like a stream of milk, the mouths of all the deities enjoy and the body is filled, joyfully pleased, bliss-emptiness wisdom burns, contemplate the increase of previous karma's radiance and glory. Ten letters or six letters, recitation is approaching. Then, from the ten father and mother mantra wheels, various rays of light radiate, pervading the sky, to the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and to all the Lamas, Yidams, and Dakinis, this light transforms into clouds of offerings and pleases them, everything transforms into the body of the great compassion Avalokiteshvara father and mother, transforming and descending like a blizzard of snowflakes, like rain into the sea, dissolving into my body, contemplate receiving empowerment and blessings and attainments. That is the visualization of approaching. Then, from the ten mantra wheels rotating, the father and mother mantra wheels of the crown chakra rotate fiercely, from that, white light radiates to the ten directions, offering to the Buddhas and Bodhisattvas of the Sugata family, and to all the deities of the body family, all of them transform into the white body of Avalokiteshvara father and mother, transforming and descending like rain, dissolving into my body, transforming.