Tibetan
དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལྷ་དགུ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལྷ་དགུ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལྷ་དགུ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ལྷ་དགུའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དགོངས་པ་གྲོལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །རྒྱུད་ལ་བསྟན་པའི་རྒྱ་གཞུང་ཆེན་པོ་དང་། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིགས་བཅད་ཚིག་ལྷུག་གཉིས། །ཡབ་སྲས་སོ་སོས་མཛད་དང་ཞལ་གདམས་བཅས། །ཆོ་ག་འདི་ཡི་གཞུང་བསྲང་ཉམས་ལེན་ཅིང་། །བསྙེན་ཚད་མ་འཁྱོལ་བར་དུ་བདག་བསྐྱེད་ལ། །གཙོ་བོ་བྱེད་དགོས་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་གསུངས། །དེ་ལ་སྒྲུབ་རྫས་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་མི་དགོས། །ཕུག་གཏོར་ནང་ མཆོད་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དང་། །སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ཌ་དྲིལ་འཛོམ་པར་བྱ། །ཉིན་རེར་སྔ་མོ་སྔོན་འགྲོ་རེ་རེ་བཏང་། །དེ་མིན་ཐུན་གཞན་སྔོན་འགྲོ་མི་དགོས་སོ། །གསར་བུ་ཡིན་ན་ཐུན་དྲུག་བྱ་བར་བཤད། །ཞོགས་པ་སྔ་དྲོ་ཉིན་གུང་དགོང་ཀ་བཞི། །སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ཐུན་དྲུག་བྱ་བའམ། །སྔ་དྲོ་ཉིན་གུང་དགོང་ཀ་སྲོད་དང་བཞི། །ཐུན་མཇུག་གཏོར་བསྔོས་བྱེད་ན་ཐུན་བསྡུ་སྟེ། །ཐུན་མཚམས་དགེ་སྦྱོང་ཆག་མེད་གང་དགོས་བྱ། །ངག་ནི་འཁོར་ཡུག་བཅད་ན་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །གལ་ཆེན་བྱུང་ན་ཐུན་མཚམས་བཏང་སྲོལ་གདའ། །བདག་བསྐྱེད་ཚར་རྗེས་བསྙེན་ པའི་སྐབས་དེ་རུ། །བདག་དང་རིགས་བཞིའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཞི་ཡི། །ཐུགས་ཀར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་པའི། །ཟེའུ་འབྲུར་ཧཱུྃཡིག་དམར་པོ་བྱེ་རུའི་མདོག །འགྲེངས་ཏེ་གནས་པའི་ཡིག་མགོའི་ཕྱོགས་དེ་ནི། །ཡི་གེའི་མདུན་ཡིན་རང་གི་མདུན་ངོས་བལྟ། །དེ་མཐར་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡོན་བསྐོར་དུ། །ཡིག་བཅུ་ཡིག་ངོ་ཕྱི་ལ་བསྟན་ཏེ་བཀོད། །ཡུམ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་གདན་ཐབས་ནི། །དམར་པོ་མུ་རན་དཀར་པོ་ཅན་གྱི་དབུས། །རང་མདོག་བྷིཡིག་ལངས་ཏེ་གནས་པའི་མཐར། །ཧ་རི་ནི་ས་སྤངས་པའི་ཡུམ་སྔགས་ཏེ། །ཡིག་ངོ་ནང་བསྟན་གཡས་སུ་བསྐོར་ལ་བཀོད། །མཚམས་བཞིར་མཁའ་འགྲོ་བཞི་ཡི་ཐུགས་ཀར་རུ། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་རེ་རེའི་མཐར། །རང་སྔགས་ཡིག་ངོ་ནང་
Chinese
名为《圣观自在仪轨明鉴解脱之道》中九尊外修法的记录 名为《圣观自在仪轨明鉴解脱之道》中九尊外修法的记录 名为《圣观自在仪轨明鉴解脱之道》中九尊外修法的记录完毕。 那摩咕噜洛给夏哇Ra雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo guru lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 洛给夏哇Ra）。 引导世间的圣者观世音菩萨， 向九尊之神顶礼并皈依， 祈请您开示智慧并加持。 经续中所说的广大印度论典， 以及让炯多杰的偈颂和散文， 父亲和儿子各自所著以及口诀等， 此仪轨的经文校正并修习， 在没有完成念诵的数量之前，对于自生本尊， 必须作为主要，这是贡秋昂所说。 那么，不需要修法物品坛城等， 食子内 供、五种供品， 以及前行食子、手鼓铃铛齐全地准备。 每天早上进行一次前行， 除此之外，其他座次不需要前行。 如果是新学者，据说要做六座。 早晨、上午、中午、傍晚四座， 黄昏和黎明做六座， 或者上午、中午、傍晚和黄昏四座。 座末做朵玛回向则收摄座次， 座间随自己所需进行善行，不要间断。 口语用结界遮断是最好的， 如果有重要的事情，可以中断座次。 自生圆满后，念诵 的时候， 自己和四部怙主的四尊观世音菩萨的， 心间红色八瓣莲花上， 花蕊中红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字珊瑚色， 竖立着，字头的方向， 是文字的前面，面向自己的前面。 其周围从前面开始向左绕， 书写十个字，字面朝外。 五部佛母的心间，法源座垫的方式是， 红色母染白色者之中， 自色bhI（藏文：བྷི，梵文天城体：भी，梵文罗马拟音：bhī，汉语字面意思：怖畏）字竖立着，其周围， 哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨）抛弃的佛母咒语， 字面朝内向右绕书写。 四个方位，四空行母的心间， 日轮之上，各自种子字的周围， 各自咒语字面朝内
English
The record of the outer practice of the nine deities in the text called "The Great Path to Liberation, a Clear Explanation of the Ritual of the Glorious Lord of the World" The record of the outer practice of the nine deities in the text called "The Great Path to Liberation, a Clear Explanation of the Ritual of the Glorious Lord of the World" The record of the outer practice of the nine deities in the text called "The Great Path to Liberation, a Clear Explanation of the Ritual of the Glorious Lord of the World" is complete. Namo Guru Lokeshvaraya (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु लोकेश्वराय, Sanskrit Romanization: namo guru lokeśvarāya, Literal Chinese meaning: Homage to Guru Lokeshvara). Noble Avalokiteśvara, who guides the world, I prostrate and take refuge in the deity of the nine deities, I pray that you open your mind and bless me. The vast Indian treatises mentioned in the tantras, as well as the verses and prose of Rangjung Dorje, The works and oral instructions of the father and son, Correct and practice the text of this ritual, Before completing the recitation, for the self-generated deity, It must be the main thing, said Konchog Bang. Then, there is no need for ritual substances, mandala, etc., Food offering inside Offerings, five kinds of offerings, And the preliminary torma, hand drum and bell are fully prepared. Perform one preliminary practice every morning, Other than that, other sessions do not require preliminary practices. If it is a new student, it is said to do six sessions. Morning, forenoon, noon, and evening are four sessions, Dusk and dawn are six sessions, Or morning, noon, evening, and dusk are four sessions. If the torma is dedicated at the end of the session, then gather the sessions, In between sessions, do whatever virtuous deeds you need without interruption. It is best to block the speech with a boundary, If there is something important, the session can be interrupted. After the self-generation is complete, during the recitation At that time, In the heart of the four Avalokiteśvaras of oneself and the four families of lords, On the red eight-petaled lotus, In the stamen, a red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable, coral-colored, Standing upright, the direction of the head of the syllable, Is the front of the letter, facing one's own front. Around it, starting from the front and going counterclockwise, Write ten syllables, with the face of the letters facing outward. In the hearts of the five Buddha mothers, the way of the Dharma source seat is, In the middle of the red Muran white one, The self-colored bhI (Tibetan: བྷི, Sanskrit Devanagari: भी, Sanskrit Romanization: bhī, Literal Chinese meaning: Fear) syllable stands upright, around it, Hari Nisa (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས་, Sanskrit Devanagari: हरिनिस, Sanskrit Romanization: harinisa, Literal Chinese meaning: Hari Nisa) the mantra of the Buddha mother who abandoned, Write the face of the letters facing inward and going clockwise. In the four directions, in the hearts of the four Dakinis, On the sun disc, around each seed syllable, The faces of their respective mantras face inward
Tibetan
བསྟན་གཡས་བསྐོར་བཀོད། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ཧ་སྔོན་མཐར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་རི་སེར་མཐར། །ཨོཾ་རཏྣ་ཊྛཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ནི་དམར་མཐར། ཨོཾ་པདྨ་ཊཱཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ས་ལྗང་མཐར། །ཨོཾ་ཀརྨ་ཊཱཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་ ནས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་རིག་པ་གཏད། །ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླ་བ་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་ཡིག་ཕྲེང་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ནི། །ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དམར་པོ་ཤས་ཆེ་བ། །ཡིག་འབྲུ་མི་འཁོར་འོད་ཟེར་འཁོར་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་དང་པོ་ཡིག་འབྲུ་དལ་བུས་འཁོར། །ཡབ་རྣམས་གཡས་འཁོར་ཡུམ་རྣམས་གཡོན་དུ་འཁོར། །དེ་ནས་ཇེ་མགྱོགས་ཤིན་ཏུ་མགྱོགས་པར་འཁོར། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་ཉེ་བསྙེན་ཏེ། །ཟླ་དཀར་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་ཟེར། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀ་ཡི། །ཧྲཱིཿནི་མི་གཡོ་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་འཁོར་བ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དམར་ཤས་ཆེ། །དཀར་སེར་ལྗང་མཐིང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ནི། །སྟེང་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་དང་། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །འོད་ཟེར་དེས་ཕོག་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་གྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱུད་ཟག་མེད་བདེ་བས་མཉེས། །ཀུན་ཀྱང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུར། །གནས་འགྱུར་ཆར་ལྟར་བབ་བྱོན་བདག་ལ་ཐིམ། །བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་ཉམས་རྟོགས་འབར་བར་བསྒོམ། །བླ་མ་གྲུབ་ ཐོབ་རྣམས་དང་བསྲེ་བ་སྟེ། ་་བླ་མ་རྒྱ་མཚོ། །ཕྱག་ཆེན་འདོད་ན་དྭགས་པོ་ས་ར་ཧ། །རྫོགས་ཆེན་འདོད་ན་དགའ་རབ་བི་མ་ལ། །ནུས་པ་ཆེ་འདོད་ཨོ་རྒྱན་པཀི་སོགས། །བསྒོམས་པས་བླ་སྒྲུབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཡང་ནི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡི། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འོད་དེས་མཆོད། །ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ནས། །ཆར་ལྟར་བབས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། ་་་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། །དེ་ཡང་ཚེ་བསྲིང་འདོད་ན་ཚེ་དཔག་མེད། །ནད་ཞི་འདོད་ན་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ། །སྡིག་ལྟུང་དག་པར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ལས་སྒྲིབ་དག་པར་འདོད་ན་མི་འཁྲུགས་པ། །ངན་སོང་སྒོ་གཅོད་འདོད་ན་ཀུན་རིག་དང་། །གང་འདོད་སོ་སོར་ཚན་ཆེན་བསྲེ་བར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་གནད་ལ་དང་པོ་སྐད་ཅིག་ལ། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་གང་འདོད་ལྷ་དེ་ཡི། །སྐུ་ནི་
Chinese
教法右旋之安立。金刚空行母之心间，哈（ཧ），蓝色尽头。嗡 班杂 达吉尼 耶 吽 帕（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र डाकिनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母，耶，吽，帕）。宝生空行母之心间，瑞（རི），黄色尽头。嗡 惹那 达吉尼 耶 吽 帕（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཊྛཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ रत्न डाकिनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ ratna ḍākinī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，珍宝，空行母，耶，吽，帕）。莲花空行母之心间，内（ནི），红色尽头。嗡 贝玛 达吉尼 耶 吽 帕（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཊཱཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ पद्म डाकिनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，空行母，耶，吽，帕）。事业空行母之心间，萨（ས），绿色尽头。嗡 嘎玛 达吉尼 耶 吽 帕（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཊཱཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ कर्म डाकिनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākinī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，事业，空行母，耶，吽，帕）。 之后，心间的咒鬘系于觉性，如诵读般念诵，是为近修。之后，从字鬘中发出光芒，具足五色，红色居多，观想字不转动，光芒转动。之后，首先字缓慢转动，父尊们右旋，母尊们左旋，之后越来越快，非常快速地转动。如是观想并念诵，是为近修，称为如皓月念珠般的念诵。之后，自身父尊母尊心间的，啥（ཧྲཱིཿ）字不动，咒鬘猛烈转动，从中发出光芒，红色居多，白色、黄色、绿色、蓝色如彩虹般，向上和四面八方虚空遍布。八十成就者、君臣二十五，以及噶举上师成就者之海，以此光芒触及，成为广大的供养，身语意续，以无漏之乐而欢喜，一切皆转为胜乐金刚父母身，处所转变如雨般降临融入自身，观想加持融入，证悟增长。与上师成就者们融合，上师之海。 若欲大手印，则达波、萨惹哈，若欲大圆满，则嘎饶多杰、毗玛拉，若欲大能力，则邬金巴等，观修之，则成为殊胜之上师修法。又，光芒向十方放射，供养一切刹土中所住之佛陀和菩萨，一切皆化为观世音菩萨身，如雨般降临融入自身，胜乐金刚。 又，若欲延寿，则无量寿佛，若欲息灭疾病，则药师佛，若欲清净罪堕，则金刚萨埵，若欲清净业障，则不动佛，若欲关闭恶趣之门，则一切明智，随所欲求，各自混合观想。其要点在于，首先于一刹那间，虚空之中，随所欲求之本尊，其身
English
The arrangement of the doctrine turning to the right. At the heart of Vajra Dakini, Ha (ཧ), blue at the end. Oṃ Vajra Ḍākinī Ye Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र डाकिनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Dakini, Ye, Hum, Phat). At the heart of Ratna Dakini, Ri (རི), yellow at the end. Oṃ Ratna Ḍākinī Ye Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཊྛཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ रत्न डाकिनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ ratna ḍākinī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Jewel, Dakini, Ye, Hum, Phat). At the heart of Padma Dakini, Ni (ནི), red at the end. Oṃ Padma Ḍākinī Ye Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཊཱཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ पद्म डाकिनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Lotus, Dakini, Ye, Hum, Phat). At the heart of Karma Dakini, Sa (ས), green at the end. Oṃ Karma Ḍākinī Ye Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཊཱཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ कर्म डाकिनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākinī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Karma, Dakini, Ye, Hum, Phat). Then, entrust the awareness to the mantra garland at the heart. Reciting it as if reading is the approach. Then, from the rows of letters, rays of light, mostly red with five colors, meditate on the light rays turning without the letters turning. Then, first the letters turn slowly. The fathers turn to the right, the mothers turn to the left. Then it turns faster and very fast. Meditating and reciting like that is the close approach. It is called reciting like a string of white moons. Then, at the heart of oneself, the father and mother, the Hrih (ཧྲཱིཿ) does not move, the mantra garland turns violently. From that, rays of light, mostly red, white, yellow, green, blue, like a rainbow, radiate above and in all directions, filling the sky. The eighty great accomplished ones, the twenty-five lords and subjects, and the Kagyu lamas, the ocean of accomplished ones, are touched by that light and become a great offering. The body, speech, mind, and lineage are pleased with uncontaminated bliss. All transform into the form of Heruka and Vajrayogini. The places transform and descend like rain, dissolving into oneself. Meditate on the blessings entering and the experience and realization blazing. Blend with the lamas and accomplished ones. The ocean of lamas. If you want Mahamudra, then Dagpo and Saraha. If you want Dzogchen, then Garab Dorje and Vimalamitra. If you want great power, then Orgyen Paki, etc. By meditating, it becomes the supreme Guru Yoga. Again, the rays of light radiate in the ten directions, offering to all the Buddhas and Bodhisattvas residing in all realms. All transform into the form of Avalokiteshvara, descending like rain and dissolving into oneself. Heruka. Also, if you want to prolong life, then Amitayus. If you want to pacify disease, then Medicine Buddha. If you want to purify sins and downfalls, then Vajrasattva. If you want to purify karmic obscurations, then Akshobhya. If you want to close the doors of the lower realms, then Kunrig. Whatever you want, meditate on mixing them separately. The key point is that, first, in an instant, in the sky, whatever deity you want, its form