Chinese
两个佩戴饰品的佳丽，抓住铁链牵着狗，虽然一次又一次地挣脱，但还是一次又一次地抓住。梦见连一根草都没有放掉。醒来后，释迦牟尼佛说珍贵的佛法也很稀少，损害也很多。同样，这个佛法的精髓，在修持时，魔和邪魔一定会制造障碍，即使有障碍，空行母也会消除障碍。之后稍微往上走，在像修行山洞一样的房子里，看到两尊消除一切障碍的怙主和四臂怙主的壁画，大小约为房屋高度的一半，既恐怖又光彩夺目。凡是看到它的人，都认为障碍会平息。醒来后， 无论谁修持这个法门，都会得到护法神的保护。黎明时分的修行景象中，前面的虚空中显现出文字，念诵并用语言表达。白芥子金刚族等等，吉祥物品传承的章节，依次显现并依次念诵。之后，修行景象消失后，无论谁修持这个法门，都会吉祥如意。十九的法会结束后，写下了圆满次第身三的介绍。这个完整的生起次第和圆满次第的草稿，是为了检验是衰落还是兴盛。半夜在自己的修行房里，在胜乐金刚坛城前，我坐着，温暖的阳光升起。给名叫威力之子的学生，讲述了一些秘密主金刚手的故事之后，梦见多次说威力，威力。黎明时分的修行景象中，梦见四根柱子，雄狮大吼的结尾，乌鸦填满了天空。多次重复说着“乌鸦填满了天空”这句话。之后，修行景象消失后，预示着会有很多修行人到来。趁着太阳还没升起，悠闲地写着，请不要认为我是随意写的。清楚地说明了写作依据的来源。噶玛噶举黑教主三尊，出现了粗鲁传承和证悟传承两种。从空行自在以下，虽然经部的灌顶传承非常兴盛，但口耳相传没有文字的部分，全部都是单独传承。单独传承共有十三代。之后，空行自在时，金刚亥母授记说，现在单独传承的封印解开了，如果向大家传播，就能利益众生。
English
Two beautiful women adorned with ornaments, holding iron chains and restraining a dog, though it escaped again and again, they caught it again and again. I dreamed that not even a single blade of grass was let go. Immediately after waking up, the Buddha Shakyamuni said that precious Dharma is also rare, and there are many harms. Likewise, this essence of Dharma, when practiced, demons and evil spirits will surely create obstacles, but even if there are obstacles, the dakinis will remove them. After going up a bit, in a house resembling a hermitage, I saw two murals of the Protector who eliminates all obstacles and the four-armed Protector, about half the height of the house, both terrifying and radiant. Whoever sees it, thinks that the obstacles will be pacified. Immediately after waking up, whoever practices this Dharma, will be protected by the Dharma protectors. In the dawn's experience, letters appeared in the space in front, reciting and expressing them in words. The white mustard seed Vajra family, etc., the verses of auspicious substances lineage, appeared and were recited in order. Then, as soon as the experience disappeared, whoever practices this Dharma, will have auspiciousness and well-being. After the nineteen-day festival was over, I wrote the introduction to the three bodies of the completion stage. This complete draft of the generation stage and completion stage is to test whether it will decline or flourish. At midnight, in my own practice room, in front of the mandala of Gyalwa Gyatso (Victorious Ocean), I sat, and the warm sun rose. After telling the student named Mthu-stobs (Power Strength) some stories of the secret lord Vajrapani, I dreamed of saying Mthu-stobs, Mthu-stobs many times. In the dawn's experience, I dreamed of four pillars, the end of the lion's roar, and crows filling the sky. Repeatedly reciting the phrase "crows filling the sky." Then, as soon as the experience disappeared, it indicates that many practitioners will come. Before the sun rises, leisurely writing, please do not think that I am writing casually. The sources of the writing are clearly stated. In the Karma Kamtsang Black Lord three deities, two traditions arose: the Tsurluk rough tradition and the Realized tradition. From Khachö Wangpo (Sky-goers Lord) downwards, although the empowerment lineage of the scriptures is very prosperous, all the oral transmissions without written words are only a single lineage. The single lineage has thirteen generations. Then, at Khachö Wangpo, Vajravarahi prophesied, now the seal of the single lineage is released, if it is spread to everyone, it will benefit beings.
Tibetan
་ཆེ། །གསུངས་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །སྒྲུབ་སྐོར་སྙན་བརྒྱུད་དམིགས་རིམ་ཀུན། །རྟོགས་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོས་གསུངས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡི་གེར་བཀོད། །དེ་ལ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་ཡིས། །འདི་འདྲ་གཞུང་ལས་མ་བཤད་ཅིང་། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གསུངས་པས། །རང་བཟོའི་གདམས་ངག་འཆལ་གསུངས་བཀག །ནག་རྒྱལ་ཕག་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྙན་བརྒྱུད་རྣམས་དང་མི་ལྡན་པའི། །གཞུང་རྐྱང་ལུགས་སུ་རྩོམ་པར་མཛད། །རྟོགས་ལྡན་ལུགས་དང་མཚུར་ལུགས་ཞེས། །དེ་སྐབས་ཆོས་ལུགས་ གཉིས་སུ་གྱེས། །དེ་རྗེས་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་སོགས། །ན་རིམ་རྗེས་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྟོགས་ལྡན་ལུགས་དེ་སོར་བཞག་མཛད། །མཚུར་ལུགས་ནུབ་ཅིང་བརྒྱུད་པ་ཆད། །དཔལ་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་དེས། །བོད་ཡུལ་གྲགས་དང་མ་གྲགས་པའི། །དབང་ལུང་གདམས་ངག་མཐའ་ཡས་པ། །དངོས་དང་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དུ། །མ་ཐོབ་པ་ནི་གཅིག་མེད་གསུངས། །མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཡིན་ཀྱང་སྲིད། །གཏེར་ཁ་དུ་མའི་ཤོག་སེར་ལས། །མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་འོད་དཔག་མེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ལུང་བསྟན་ས་ཕག་གྲོས་བྱས་འདྲ། །ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀས་མཛད་པ་དེ། །རྒྱ་གཞུང་ཕལ་ལས་མི་ལྷག་གམ། །རྒྱ་གར་གསེར་འདོད་པཎྜི་ཏ། །གསེར་སྒྲུབ་ཕྱིར་དུ་བསྟན་ཆོས་བརྩམས། །ཐུན་མོང་གྲུབ་རྟགས་ཐོན་ཙམ་གྱིས། །མཛད་པའི་རྒྱ་གཞུང་མང་དུ་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་རྒྱ་གཞུང་ཡིན་ངེས་འགའ། །བོད་ཀྱི་མཁས་པས་དགག་པ་མང་། །འོན་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་མ་ཞི་ན། །ལྷ་ལྔའི་ནང་སྒྲུབ་མ་གཏོགས་པ། །གཞན་ཀུན་ལུགས་གཉིས་ཁྱད་པར་མེད། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་གཞུང་ཀུན། །བསྐྱེད་རིམ་དབང་སྡུད་ནོར་སྒྲུབ་དང་། ། ཐབས་ལམ་རྩ་རླུང་གཏུམ་མོ་དང་། །གྲོལ་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། །ཐམས་ཅད་འདྲེས་མར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །ཕལ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལོན་པ་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་དཔེ་ཆ་འཛོམ་ན་ཡང་། །སྒྲུབ་པ་ཐོན་མཁན་ཉིན་སྐར་ཙམ། །ཐུན་མོང་དབང་སྡུད་ནོར་སྒྲུབ་ལ། །དམིགས་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་བསྒྲུབས་ན། །ཙནྡན་སོལ་བ་བྱས་པའམ། །གཡག་རྟ་བེའུ་ལ་བསྒྱུར་བའི་དཔེ། །འོ་ན་ཅི་ཕྱིར་གསུངས་ཞེ་ན། །ས་གནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས། །ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་བསྡུས་ནས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འགོད་ཕྱིར་གསུངས། །རང་འདོད་བསམ་པ་ཁོག་བཅུག་ནས། །དེ་དག་བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་མི་སྲིད། །ཚོད་ཀ་ཅུང་ཟད་འགྲུབ་ན་ཡང་། །འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་མི་ལྡན་པས། །ལོག་འཚོའི་ཉེས་པས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་ཀྱང
Chinese
大。因为如此，嘉瓦嘉措的修法仪轨和口耳传承，由证悟者空行自在所说，如来记录成文。其中，大妙音说：“像这样的内容经典中没有，上师们也没有说过，所以禁止妄自编造的诀窍。”对于黑王和三只猪等所有，没有口耳传承的，只是按照论典的方式来写作。证悟者派和蔡巴派，当时分成了两种教派。之后，见即有义等所有后来的次第，都保持了证悟者派的传统。蔡巴派衰落，传承断绝。吉祥空行自在，对于藏地出名和不出名的，无量的灌顶、传承和诀窍，他说在实际、体验和梦境中，没有未获得的。也可能是空行的授记。从许多伏藏的黄纸上，空行自在无量光（阿弥陀佛），如来观世音，授记土猪年（可能指某土猪年）做了商议。父子俩所做的那件事，难道不比一般的汉地典籍更好吗？印度的贪金班智达，为了修成黄金而著作了佛法，仅仅出现共同的成就征兆，就有很多他所著作的汉地典籍。因此，有些确定是汉地典籍的，被藏地的学者们多次驳斥。但是，如果疑惑没有消除，除了五部本尊的内部修法以外，其他的两种派别没有差别。嘉瓦嘉措的所有修法仪轨，生起次第、怀业、财神修法和，方便道脉风、拙火和，解脱道大手印和，因为所有都混合在一起宣说，所以一般人很难修持。因此，即使有完整的书籍，能修成的人也像白天的星星一样稀少。在共同的怀业和财神修法上，如果专门修观世音，就像把檀香变成木炭，或者把牦牛变成马驹的例子一样。那么为什么要宣说呢？因为为了让地方的大菩萨们，能够掌控神、鬼、人三者，从而安置于菩提道上而宣说。如果把自己的欲望和想法装在里面，即使修持那些，也不可能成就。即使稍微有些成就的迹象，因为与关联的事物不相符，也会因为邪命的罪过而堕入恶趣。修法的物品也
English
Great. Because of this, the practice cycles and oral transmissions of Gyalwa Gyatso were spoken by the realized Khaspyod Wangpo, and recorded in writing by the Tathagata. Therein, the Great Jamyang said, "Such content is not found in scriptures, nor has it been spoken by lamas, so the self-made instructions are forbidden." For all of the Black King and the three pigs, without oral transmissions, he composed them purely in the style of treatises. The Realized One's school and the Tsur school, at that time, split into two religious traditions. Afterwards, all subsequent orders such as Thongwa Donden, maintained the tradition of the Realized One's school. The Tsur school declined and its lineage was cut off. The glorious Khaspyod Wangpo, for the famous and unknown places in Tibet, the limitless empowerments, transmissions, and instructions, he said that there was not one that he had not obtained in reality, experience, and dreams. It may also be a prophecy of the Dakinis. From the yellow scrolls of many treasures, Khaspyod Wangpo Amitabha, the Tathagata Avalokiteshvara, the prophecy seems to have been discussed in the Earth Pig year (possibly referring to a certain Earth Pig year). Is what the father and son did not better than ordinary Han Chinese texts? The Indian gold-desiring Pandit composed Dharma teachings for the sake of attaining gold, and there are many Han Chinese texts he composed with only the appearance of common signs of accomplishment. Therefore, some that are definitely Han Chinese texts have been repeatedly refuted by Tibetan scholars. However, if doubts are not dispelled, apart from the inner practice of the five deities, there is no difference between the other two schools. All the practice texts of Gyalwa Gyatso, the generation stage, the subjugation of power, the practice of wealth, and the path of means, the root winds, tummo, and the path of liberation, the Great Seal, because all are spoken of as mixed together, it is difficult for ordinary people to practice. Therefore, even if there are complete books, those who can achieve practice are as rare as stars in the daytime. In the common subjugation of power and the practice of wealth, if one specifically practices Avalokiteshvara, it is like turning sandalwood into charcoal, or turning a yak into a foal. Then why is it spoken? Because it is spoken in order to enable the great Bodhisattvas of the place to control the three, gods, demons, and humans, and thus place them on the path to enlightenment. If one puts one's own desires and thoughts into it, even if one practices those, it is impossible to achieve. Even if there are slight signs of achievement, because it does not correspond to the related things, one will fall into the lower realms due to the sin of wrong livelihood. The substances of practice are also