Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུ་དང་ལྷ་ལྔའི་ཟིན་བྲིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུ་དང་ལྷ་ལྔའི་ཟིན་བྲིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུ་དང་ལྷ་ལྔའི་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་བརྩམས་དོན་བཞུགས་པས་ཀུན་གྱིས་གཟིགས་ཤིང་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ་ལགས།། ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི། །ལོ་ཀེ་ཤྭ་རའི་ཞབས་ལ་འདུད། །དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བདག ལོ་བརྒྱད་ལོན་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་བརྩམས། །གསར་རྙིང་དབང་ལུང་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ། །ལྷ་ཚོགས་མང་པོའི་གྲངས་བསྙེན་ཐེམ། །དེས་ཀྱང་བློ་ཁ་མ་ཚིམ་པར། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲུབ་འདོད་ཀྱང་། །དབང་ལུང་རིན་ཆེན་གསེར་བས་དཀོན། །དབང་མེད་དངོས་གྲུབ་མེད་གསུངས་པས། །བླ་རྒན་ཀརྨ་རྣམ་རོལ་ལ། །དབང་གཉིས་པར་མ་ཡོངས་རྫོགས་ཞུས། །དེ་རྗེས་ལུང་རིགས་ཉི་མ་ལ། །དབང་གཉིས་པར་མ་ཡོངས་རྫོགས་ལུང་། །རྒྱུད་ གཉིས་ལྷ་དགུའི་རྒྱ་གཞུང་དང་། །སྲོང་བཙན་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས། །སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཚིགས་བཅད་མ། །བཤད་པ་ཕྱག་ལེན་ཞལ་ཁྲིད་ཐོབ། །དེ་རྗེས་མཇལ་དུས་རང་བྱུང་བའི། །བཟླས་པའི་མན་ངག་ཚན་པ་གཉིས། །སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་ཁ་ཡི། །དབང་ལུང་མན་ངག་བཅས་པ་དང་། །སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་བརྗེད་ཐོ་ནི། །དྲུང་སྐྱིད་ཕྱག་བྲིས་སྟེང་ནས་ཐོབ། །དེ་སོགས་བླ་མ་སུམ་ཅུ་ལས། །འདི་ཡི་ཆོས་འབྲེལ་ཅི་རིགས་ཐོབ། །འོན་ཀྱང་ཀརྨ་པཀི་ཡིས། །འདི་ལ་གྲུབ་པ་མ་ཐོབ་ཅིང་། །སྐུ་བཞི་ངོ་སྤྲོད་རླུང་སེམས་ལ། །རྩལ་རྫོགས་གྲུབ་ རྟགས་སྣ་ཚོགས་ནི། །འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་འགྲན་མེད་པར། །སྟོན་པར་མི་ནུས་གང་ཟག་གིས། །ལོ་ནི་བརྒྱ་སྟོང་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །ལུང་སོགས་བཤད་ཉན་ཅི་བྱས་ཀྱང་། །བུ་ཚས་རྩེད་མོ་རྩེ་བ་འདྲ། །འདི་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡི། །དབང་ནི་རྒྱས་པའམ་གཏོར་དབང་ཙམ། །ཕྱག་དབང་ལ་སོགས་ཐོབ་ན་ཡང་། །གསར་རྙིང་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ། །སྣ་ཚོགས་སོ་སོར་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དབང་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་ཆོག་ཅེས་གསུངས། །བདག་ཀྱང་ལོ་འགའ་སྒར་དུ་བསྡད། །ཡབ་སྲས་གསུམ་ཀའི་ཞྭ་ཞལ་ཡང་། །ལན་གྲངས་བཞི་བཅུ་ཙམ་ཞིག་མཇལ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཁྲོམ་ཆོས་ལུང་། །ལན་གྲངས་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་ཐོབ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཟླས་ལུང་། །དངོས་སུ་རྒྱལ་མཆོག་དྲུང་ནས་ཐོབ། །ཕྱག་དབང་ཐོབ
Chinese
薄伽梵大悲观世音，胜海九尊及五尊之笔记。
English
Notes on the Bhagavan Mahakarunika Gyalwa Gyatso Nine Deities and Five Deities.
Tibetan
་པ་གྲངས་མང་སྟེ། །ཞལ་མཇལ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བཞི་བླངས། །རང་གིས་རྩེ་གཅིག་ཉམས་ལེན་ཆོས། །རྩོལ་མེད་སྙེམ་མེད་ལག་ནས་བྱུང་། །ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོས་ གཏད་པ་ཡིན། །ལུང་རྒྱུན་མེད་ཀྱང་ཉམས་ལེན་རུང་། །ཨོ་རྒྱན་དྲི་མེད་ཀུན་དགས་གསུངས། །དེ་བཞིན་རྩོལ་མེད་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས། །རྨི་ལམ་ལྟས་བཟང་དང་བཅས་ནས། །འདི་ཡི་སྒྲུབ་སྐོར་མང་དུ་རྙེད། །མཉམ་མེད་དྭགས་པོའི་མན་ངག་བཞིན། །ཞབས་རྗེས་དྲུང་ནས་ལུང་ཡང་ཞུས། །དེ་ཡིས་ལུང་ཡང་ཐོབ་ངེས་པ། །བྱ་རོག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ནས་བཤད། །དེ་བཞིན་དགོངས་འདུས་ནས་གསུངས་པའི། །པོ་ཏིའི་ལུང་དབང་ཡང་ཡང་བླངས། །དེ་ཡི་དོན་དེ་ལེགས་རྟོགས་ནས། །དེ་ཡི་ལུང་རྒྱུན་སྤེལ་རུང་བ། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གསུངས། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་སྐབས་རྨི་ལམ་དུ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དངོས་ལྟར་མཇལ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་སྐོར་ནི། །ཡོངས་རྫོགས་དབང་ལུང་ཐོབ་པ་དང་། །ཞབས་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་ཀྱིས། །སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཁྲིད་རྒྱས་པ། །ཁྲིད་དཔེའི་སྟེང་ནས་ལུང་གནང་རྨིས། །རྨི་ལམ་དབང་ལུང་ཐོབ་པ་ལ། །ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་མངོན་སུམ་དུ། །ཐོབ་པ་ལས་ཀྱང་ལྷག་གོ་ཞེས། །ཆོས་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་རྣམས། །རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་གསན་པ་ ཡི། །དབང་རྒྱུན་ལུང་རྒྱུན་མང་དུ་དར། །འོན་ཀྱང་མཚན་ཉིད་དགེ་བཤེས་འགས། །རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་ཐོབ་པ་དེས། །རང་ཉིད་ཉམས་ལེན་རུང་མོད་ཀྱི། །རང་ཉིད་ས་ཐོབ་མིན་། ཝཱན་ནི། །གཞན་ལ་སྤེལ་དུ་མི་རུང་གསུངས། །ཞབས་དྲུང་ཉིད་ལ་ཞུ་ཡིག་ཕུལ། །བདག་གིས་རྨི་ལམ་ཡུལ་ཐོབ་པས། །ཐོབ་གོ་ཆོད་དམ་མི་ཆོད་ཞུས། །དེ་གས་ཐོབ་པའི་གོ་ཆོད་གསུངས། །མངོན་སུམ་ཉིད་ཀྱང་རྨི་ལམ་འདྲ། །བདེན་གྲུབ་མེད་གསུངས་གོ་བ་སྐྱེས། །ཟིན་བྲིས་བདག་གིས་རྩོམ་པའི་ཚིག །གཞན་ལ་སྤེལ་རུང་ཚད་མས་གྲུབ། །བཀའ་ཆད་ལུང་སྡུམ་མི་དགོངས་འཚལ། །འདི་ཡི་རྒྱུད་གཉིས་རྒྱ་གཞུང་སོགས། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཐེམ་ཡིག་ལྟར། །ཡབ་སྲས་རྒྱབ་མས་མཛད་པ་རྣམས། །འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་དོན་ལྡན་ཞབས། །དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱི་ཐེམ་ཡིག་ལས། །བྱུང་བ་ཀུན་ལ་ཐོབ་བསམ་བྱས། །གཞན་ཡང་ཉང་ལུགས་རས་ཆེན་ལུགས། །མི་ཏྲ་ལུགས་དང་དམར་པོ་ལུགས། །གཙང་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལུགས། །སངས་རྒྱས་དབོན་དང་སངས་རྒྱས་
Chinese
众多倍增啊！ 拜见数百位尊颜时， 以视佛真身的观念， 于彼身之坛城中， 以三摩地受四灌顶。 自己一心修持之法， 不费力不骄矜自然而生， 乃是法主空行母 所交付也。 虽无传承亦可修持， 邬金无垢妙慧所说。 如是毫不费力从各方， 伴随梦兆佳相而， 多得此之修法。 如无等达波之口诀般， 亦从足迹处请示口传。 彼亦定能获得口传者， 乌鸦大士之传承中说。 如是观修总集所说之， 经函口传灌顶亦屡屡受。 善解彼之义后， 彼之口传传承可弘扬， 乃邬金大师金刚语。 一心修持时梦中， 如见法王真身般。 嘉瓦嘉措之法类， 圆满获得灌顶口传及， 夏仲扎西华哲以， 三身开示广轨， 梦中于引导文上赐口传。 于梦中获得灌顶口传者， 生起定解于现量中， 胜于获得也， 法王如来如是说。 是故噶举之上师们， 于梦境中所听闻 之， 灌顶传承口传传承多弘扬。 然具相格西若干者， 于梦境中所得者， 自己修持虽可， 自己是否得地？瓦尼？ 说不容向他人弘扬。 向夏仲您敬呈书函， 我于梦境中所得者， 问是否算获得。 彼说算获得。 现量亦如梦境般， 说无实有生起领悟。 我所著之笔记， 可向他人弘扬以量成立。 祈请勿顾虑教诫及律制。 此之二续及汉文等， 如让炯多吉之封条般， 父子叔侄所造诸， 蒋扬钦波敦丹夏， 自衮秋邦之封条中， 思及皆已获得。 另有娘氏及热琼氏， 弥扎氏及玛波氏， 藏钦法王氏， 桑结温及桑结
English
Multiplied many times! When meeting hundreds of faces, With the perception of seeing the actual Buddha, In that very mandala of the body, Receive the four empowerments through samadhi. The Dharma that one practices single-mindedly, Arises effortlessly and without arrogance, Is entrusted by the Dharma Lord Dakini. Even without transmission, it is suitable for practice, Said Orgyen Drime Kundag. Likewise, effortlessly from various directions, Accompanied by good omens in dreams, Many sadhanas of this were found. Like the instructions of matchless Dagpo, I also requested lung from Zhabdrung. That one will surely obtain the lung, Is said in the lineage of the Great Crow. Likewise, the empowerment of the Poti lung, spoken from Gongdu, was repeatedly received. Having well understood its meaning, Its lung lineage can be propagated, Is the vajra speech of the Great Orgyen. During single-pointed practice, in a dream, I met the Lord of Dharma as if in person. The Dharma cycles of Gyalwa Gyatso, Were completely obtained with empowerment and lung, And Zhabdrung Tashi Paldrub, Expounded the extensive introduction to the three kayas, I dreamed of receiving lung from the instruction manual. For obtaining empowerment and lung in a dream, Having generated certainty, in direct perception, It is even superior to obtaining it, Said the Dharma Lord Tathagata. Therefore, the previous Kagyu masters, Heard in the dream realm, The empowerment lineage and lung lineage flourished greatly. However, some qualified Geshes, Say that what is obtained in the dream realm, Although one can practice it oneself, Whether one has attained the ground or not, Vani? It is not permissible to propagate to others. I submitted a letter to Zhabdrung himself, I obtained it in the dream realm, I asked if it counts as obtained or not. He said that it counts as obtained. Direct perception is also like a dream, Understanding arose that there is no true existence. The words of the notes I have written, Can be propagated to others, established by valid cognition. Please do not consider it a violation of precepts or agreements. These two tantras and Chinese texts, etc., Like the seal of Rangjung Dorje, All that was done by father, sons, and nephews, Jamyang Khyentse Dondam Zhab, From the seal of Konchok Bang, I thought that all that arose had been obtained. Also, the Nyang tradition, the Rechen tradition, The Mitra tradition and the Marpo tradition, The Tsangchen Chokyi Wangchuk tradition, Sangye Won and Sangye