Tibetan
་སུ་ཤེས་པ་ཡི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མཆོག །དགའ་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ། །འདི་ནི་དངོས་མེད་བྱང་ཆུབ་བོ། །གཉིས་པ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་པར། །དགའ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའི་དབྱེ་བ་ནི། །སྒྲོལ་བ་དང་ནི་འོད་ཟེར་བཞིན། །འདི་གཉིས་མི་ཕྱེད་བདག་ཉིད་དོ། །རོ་གཅིག་དངོས་པོ་སེམས་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་བླ་མེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་རབ་ཏུ་བཞུགས། །དབྱེར་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་རིགས། །གང་གི་གནས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཇི་སྲིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྱུར། །དེ་བས་བསྡད་པར་བྱས་ན་ནི། །སྒྲུབ་པོ་བདེ་མཆོག་རྫོགས་བར་དུ། །ཇི་སྲིད་བར་དུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རླུང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་འབྱུང་བར་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་ལས། ། སྤྱན་ལྔ་མངོན་ཤེས་དྲུག་འབྱུང་སྟེ། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་ཁྱིམ་རྣམས་སུ། །མ་རིག་ལ་སོགས་ལུགས་ལྡོག་པས། །ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟོག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཤུལ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། མིག་སྨན་དང་ནི་རྐང་མགྱོགས་དང་། །རལ་གྲི་དང་ནི་ས་འོག་འགྲུབ། །རིལ་བུ་དང་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཉིད། མི་སྣང་བ་དང་བཅུད་ཀྱི་ལེན། །ཞེས་དང་། ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པ་ལས། རིལ་བུ་མིག་སྨན་དངོས་གྲུབ་དང་། །ས་འོག་རལ་གྲི་དངོས་གྲུབ་ཉིད། །ནམ་མཁའ་འཕུར་དང་མི་སྣང་དང་། །ཤི་བ་མེད་དང་ནད་འཇོམ་མོ། །ཞེས་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པའི་རྒྱ་མཚོ་སྐོར་གསུམ་ལས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་ལྔ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གནད་དང་མ་བྲལ་བར་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང་སྲོག་རྩོལ་རླུང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྒོམ་ཞིང་གང་དང་གང་ཡིན་ན་ཡང་བྱིན་རླབས་ངག་ནུས་ཕྲིན་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་བྱས་པའི་རྟགས་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་ཕྱིར། ལག་ལེན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཞེས་དང་། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ ལས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཡང་དུ་བདེ་བས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་མན་ངག་ནི། །རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་ཚིག་རྒྱ་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུངས། །ཉམས་ལེན་དམིགས་བསྐོར་གྲུབ་ཆེན་པཀི་ཡིས། །གཉན་རས་ལ་ནི་ཉམས་ཁྲིད་བསྐྱང་བའི་གསུངས། །སང་ག་ལཀྵས་རང་བྱུང་རྗེ་ལ་གདམས། །སེམས་དཔའ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་ཡི་གེར་བཀོད། །དེ་ཡི་མན་ངག་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་ཆེན་གྱི། །གསུངས་ལས་བྱུང་བ་བརྗེད་ཐོར་མདོར་བསྡུས་ཤིང་། །ངེས་ཤེས་འདྲེན་བྱེད་རྒྱུད་གཞུང་ལུང་རྒྱབ་བཅས། །ལེགས་པར་བཀོད་འདི་རང་གི་ཉམས་ལེན་དུ། །རཱ་གའི་མིང་ཅན་བདག་གིས་བྲིས་པ་ལ། །ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་ལྷ་དང་ཌཀིར་བཤགས། །དགེ་བས་བདག་དང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །ཚེ་གཅིག་སྤྱན་རིས་གཟིགས་དབང་སྐུ་འགྲུབ་ཤོག །མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟ། ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྫོགས་རིམ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་མན་ངག
Chinese
谁能知晓那？ 般若波罗蜜多胜， 安住于欢喜之果， 此乃无实菩提也。 二者无别味一体， 此乃欢喜大乐也， 智慧悲心之差别， 如度脱与光芒般， 此二不可分之自性， 味一体之事物乃心也。 智慧方便乃结合， 乃成圆满菩提者， 于彼即是无上者， 与诸佛皆安住也。 无别瑜伽支分类， 于何处所金刚心， 乃至圆满菩提成， 故当安住而修持。 修行者至乐圆满间， 乃至其间将体验。 如是说。此外，共同的功德一切，也说是于成为最胜风之补特伽罗等产生。瑜伽三之根本中说： 五眼与六神通生， 于摩羯等诸宫位， 无明等逆行之故， 得地十二之果位。 无分别之法性迹， 一刹那顷现证佛。 如是说。《金刚帐续》中说：眼药与捷足通，宝剑与地行成就，药丸与空行自在，隐身与精气摄取。 如是说。《四天女请问经》中说：药丸眼药得成就，地行宝剑得成就，虚空飞行与隐身，无死与息灭病。 如是说。大成就者噶玛巴之三圈中说：自生智慧五字，ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ （藏文） 嗡 嘛 呢 呗 咪 吽 舍 (梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः) （梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ） （汉语字面意思：嗡 嘛 呢 呗 咪 吽 舍）内外密三不离彼性之要，尽力念诵，修持命勤风息不断，无论何者，加持语力事业受用等，若修持之相，绝无上下中三等之分。一切行持与大悲观世音自在。 如是说。《莲花王续》中说：若欲殊胜之成就，当以空性再再以乐印持。 如是说。如是五轮之口诀，乃续部根本句，印度论典金刚语，实修观修大成就者巴吉之，给予年惹之实修引导。
English
Who knows that? The supreme Prajñāpāramitā, Abiding in the fruit of joy, This is the non-substantial Bodhi. Secondly, in the indivisible one taste, This great bliss of joy, The distinction between wisdom and compassion, Like deliverance and rays of light, These two are inseparable self-nature, The one taste substance is mind. Wisdom and means are combined, Accomplishing perfect enlightenment, In that itself is the unsurpassed, Residing greatly with all Buddhas. The limbs of indivisible yoga are various, In whatever place the Vajra mind, Until perfect enlightenment is attained, Therefore, one should abide and practice. The practitioner will experience until the completion of great bliss, Until that time. Thus it is said. Furthermore, it is said that all common qualities arise in individuals who have become the supreme wind. In the root of the three yogas: The five eyes and six superknowledges arise, In the signs such as Capricorn, Due to the reversal of ignorance and so forth, The twelve grounds will be obtained. The trace of the non-conceptual Dharma nature, Manifest enlightenment in a single instant. Thus it is said. In the Vajra Tent Tantra: Eye medicine and swift feet, sword and earth-walking are accomplished, pills and sky-faring itself, invisibility and essence extraction. Thus it is said. In the Sutra Requested by the Four Goddesses: Pills, eye medicine, and accomplishments, earth-walking, sword, and accomplishments themselves, flying in the sky and invisibility, immortality and pacifying disease. Thus it is said. In the Three Circles of the Great Accomplisher Karmapa: The five self-born wisdom letters, ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ （藏文） Om Mani Padme Hum Hrih (Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः) (Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ) (Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum Hrih) Recite as much as possible without separating from the key point of the three secrets, outer, inner, and secret, and meditate on the life-force wind continuously, and whatever it may be, the blessings, speech power, activities, and enjoyments, the signs of how the accomplishments were made, the best, medium, and least, will not arise and are impossible. All practices are with the Great Compassionate Avalokiteśvara. Thus it is said. In the Lotus King Tantra: If one desires the supreme accomplishment, one should seal emptiness again and again with bliss. Thus it is said. Thus, the instructions for the five wheels are the root sentences of the tantras, the Indian treatises, the Vajra speech, the practice and visualization of the great accomplished Paki, giving practical guidance to Nyenre.
Chinese
空行之语。 桑嘎拉克沙向让炯杰传授。 心性勇士让炯多杰记录成文。 此诀窍乃噶举珍宝之 语录中产生，简略摘录遗忘之物。 引生定解，具备续部、经文、教言之依据。 妥善编排此文，作为自身之修持。 名为拉嘎的我所书写。 若有错谬，向天神和空行母忏悔。 愿以此善，我与一切众生 一生成就观世音之身。 吉祥！善哉！ 康区上部囊谦（今青海玉树囊谦县）昂冈工巧文化显密法增洲古籍修复室整理出版。 空页。 嘉瓦嘉措之圆满次第五轮诀窍。
English
Words of the Dakini. Sangalaksha advised Rangjung Je. The courageous Rangjung Dorje wrote it down. This instruction comes from the precious Kagyu's speech, a concise summary of forgotten things. Generating certainty, with the support of tantras, scriptures, and instructions. This is well arranged as my own practice. I, named Raga, have written this. If there are any errors, I confess to the gods and dakinis. May this virtue lead me and all beings to attain the body of Avalokiteshvara in one lifetime. Mangalam! Bhavantu! Published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (present-day Nangqian County, Yushu, Qinghai) Nganggang Crafts and Culture Sutra and Secret Mantra Dharma Increasing Continent in Upper Kham. Blank page. The quintessence of the five wheels of the completion stage of Gyalwa Gyatso.