Tibetan
།འདྲེན་པའི་ཆོས་སྟོན་མཛད་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་སྟོན་པ་བླ་མ་མགོན། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ལུང་དེ་དག་གི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླ་ལ་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སམ། ཀརྨ་ པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། མདུན་དུ་ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། རྒྱབ་ཏུ་གླེགས་བམ། གཡོན་དུ་དགེ་འདུན། འོག་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་བསྒོམས་ལ་གསོལ་འདེབས་བྱ་བ་དང་། བླ་མ་ལོངས་སྐུ་གངས་ཅན་མཚོ་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་གོང་ལྟར་བསྒོམ་པ་དང་། བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་དང་། བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། བླ་མ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་དང་། བླ་མ་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་རྟ་མགྲིན་སོགས་ཁྲོ་བོ་གང་འདོད་བསྒོམ་པ་དང་། བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་། འོད་དཔག་མེད་དང་། མི་འཁྲུགས་པ་དང་། སྨན་ལྷ་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀར་པོ། དམར་པོ་དང་། །སྔོན་པོ། བླ་མ་རིགས་ལྔ་ལོངས་སྐུ་དང་། རང་གང་མོས་པའི་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། འོད་ཟེར་དང་ཆོས་རྒྱུན་གཅིག་མའི་དབང་བླང་རིང་ལ་བསྟིམ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གནས་ལྔར། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཨཱལས་འོད་ཟེར་ཡིག་འབྲུ་སྤྲོས་ནས་རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས། བུམ་པ་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་ཐོབ་པས་ ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དག །རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཐོབ། སྐུ་ལྔའི་ས་བོན་བཞག་པར་བསམ་པ་དང་། སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གསང་དབང་དང་། རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ལས། བླ་མའི་ཡུམ་ལས་ཕག་མོ་གཅིག་འཕྲོས་ནས་རིག་མར་བསྟེན་པས་དགའ་བཞི་མྱོང་། མཐར་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམས་པས་ཕྱག་ཆེན་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་བསམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །བླ་མ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀུན་འདུས་སྨུག་ནག་རྒྱན་དྲུག་ཅན་ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ཀླད་ཁྲག་དྲོན་མོ་མི་རྩིབ་ཀྱིས་གསོལ་བཞིན་པ་ལས་སྔར་ལྟར་དབང་བཞི་བླང་། ཟས་ཟ་དུས་བླ་མ་མགྲིན་པར་ཛ་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམས་ནས་མཆོད་པར་བསམས་པས་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་། འཇིགས་པའི་ཚེ་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱབས་སྦྱིན་ཅན་རྒྱབ་ཏུ་བསྒོམ། འགྲོ་དུས་བླ་མ་སྒྲོལ་མ་སྐྱབས་སྦྱིན་ཅན་ནམ་མཁར་བསྒོམས་པས་སྐྱབས་འཛིན
Chinese
这引导的法示现，是诸佛的慈悲。如《智慧明点续》所说：“上师是导师，上师是怙主，上师即金刚持。”如此这般的续部和口传，其修持的诀窍是：在自己的头顶莲花月轮上，观想上师化身莲花生，或噶玛巴，其上方观想噶举上师，前方观想本尊嘉瓦嘉措，右方观想释迦牟尼佛，后方观想经函，左方观想僧众，下方观想护法，并作祈请。观想上师报身冈坚措，以及上师金刚持等如前。观想上师文殊，以及上师大悲观世音嘉瓦嘉措，观想上师金刚手，观想上师度母如意轮，以及上师金刚怖畏金刚和马头明王等随喜的忿怒尊。观想上师无量寿佛，以及无量光佛，不动佛，药师佛，以及上师白色金刚持、红色和蓝色，上师五部报身，以及自己随喜的本尊，并作祈请。在接受光芒和同一法流的灌顶时融入。上师金刚持父母佛父佛母，在诸佛聚集的五处，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）！从光芒文字中散发，融入自己的五处。由此获得宝瓶、顶髻、金刚、铃的灌顶，清净五毒，获得五种智慧灌顶，思维安立五身之种子。在结合之际，菩提心的相续是秘密灌顶。自身转为观世音嘉瓦嘉措之身，从上师之母化现出一尊猪面母作为明妃，体验四喜。最终，上师融入自身，思维生起大手印证悟，并安住于此。观想上师噶举总集深蓝色，具足六饰，拥抱猪面母，以人骨盛器饮用温暖的脑血，如前接受四种灌顶。吃饭时，观想上师在喉咙化为扎拉之身，思维供养，从而增上受用，圆满资粮。在恐惧之时，观想上师大悲观世音赐予救护于身后。行走时，观想上师度母赐予救护于虚空，从而获得救护。
English
This teaching that guides is the compassion of all Buddhas. As stated in the Gyü of Yeshe Thigle (Quintessence of Wisdom Bindu): "The Lama is the teacher, the Lama is the protector, the Lama is Vajradhara himself." The way to practice the instructions of such Gyüs and oral transmissions is as follows: On a lotus and moon disc on your crown, visualize the Lama, the incarnate Padmasambhava, or Karmapa. Above that, visualize the Kagyu Lamas. In front, visualize the Yidam Gyalwa Gyatso. To the right, visualize Buddha Shakyamuni. Behind, visualize the scriptures. To the left, visualize the Sangha. Below, visualize the Dharma protectors, and make supplications. Visualize the Lama Sambhogakaya Gangchen Tso, and the Lama Vajradhara, etc., as before. Visualize the Lama Manjushri, and the Lama Mahakaruna Avalokiteshvara Gyalwa Gyatso. Visualize the Lama Vajrapani. Visualize the Lama Tara Wish-Fulfilling Wheel, and the Lama Vajrabhairava and Hayagriva, etc., whichever wrathful deity you prefer. Visualize the Lama Amitayus, and Amitabha, Akshobhya, Medicine Buddha, and the Lama White Vajradhara, Red, and Blue, the Lama Five Families Sambhogakaya, and whichever Yidam you prefer, and make supplications. During the empowerment of light rays and the single Dharma stream, dissolve them. In the five places of the Lama Vajradhara, Father and Mother, the union of all Buddhas: Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Ā（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）! Radiate light rays and syllables, and dissolve them into your own five places. By this, you receive the empowerment of the vase, crown, vajra, and bell, purify the five poisons, receive the five wisdom empowerments, and think that you have planted the seeds of the five kayas. At the time of union, the continuum of bodhicitta is the secret empowerment. From yourself, transformed into the form of Avalokiteshvara Gyalwa Gyatso, emanates a pig-faced mother from the Lama's consort, and by relying on her as a vidya, experience the four joys. Finally, the Lama dissolves into yourself, think that you generate the realization of Mahamudra, and abide in that state. Visualize the Lama Kagyu All-Embracing dark blue, possessing the six ornaments, embracing the pig-faced mother, drinking warm brain blood from a human rib bone, and receive the four empowerments as before. When eating food, visualize the Lama as the form of Jala in your throat, and think that you are making offerings, thereby increasing your resources and completing the accumulations. In times of fear, visualize the Lama Mahakaruna, granting refuge, behind you. When walking, visualize the Lama Tara, granting refuge, in the sky, thereby obtaining refuge.
Tibetan
་ཅིང་འོག་ཏུ་འགྲོ་བས་འཇིགས་པ་སེལ་བ་དང་། འདུག་པའི་ཚེ་བླ་མ་སྟོན་པ་ས་གནོན་ཅན་རྣམ་སྣང་དུ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ནས་རང་དང་གནས་གཉིས་ཀ་ལ་བསྟིམས་པས་འཕོ་འཕྱུགས་མི་འབྱུང་བ་དང་། ཉལ་དུས་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འོད་ཀྱི་སྐུ་ ཅན་མཐེ་བོང་ཙམ་སྙིང་གར་བསྒོམས་པས་འོད་གསལ་ཟིན་པ་དང་། ནད་ལ་ཡང་གང་ན་སར་བླ་མ་སྨན་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམས་ཚ་བ་ལ་ལྷུང་བཟེད་ནས་བདུད་རྩི་གྲང་རེག་ཅན་ག་པུར་གྱི་རང་བཞིན་དང་། གྲང་བ་ལ་ཕྱག་གཡས་པ་ཨ་རུ་ར་ལས་འོད་ཟེར་མེ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། འདུས་པ་ལ་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་བབ་པར་བསྒོམ། བྱིང་རྨུག་དུས་བླ་མའི་སྨིན་མཚམས་སུ་འོད་ཀྱི་སྐུ་ཤེལ་གོང་ལྟ་བུ་དང་འཕྲོ་རྒོད་བླ་མའི་གསང་གནས་སུ་གསེར་ལྟར་ལྕི་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་སྤྲོ་ན་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་པ་བསྟིམ། ཡན་ལག་བདུན་པ། མཎྜལ། གསོལ་འདེབས། འདོད་གསོལ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །བསྡུ་ན་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བསྟིམས་ནས། གསོལ་འདེབས་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་བ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་སྤྲོས་མེད་ལ་དགའ་བས། དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་རྣམས་གསལ་བོར་བསྒོམ་ཞིང་། ངག་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཁོ་ན་བཟླས་ཀྱང་ ཆོག་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། སྒྲིབ་སྦྱང་ཚོགས་བསགས་དང་། གསོལ་གདབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཁོ་ནས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་གྱི། །རྫོགས་རིམ་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་བཞིའི་མན་ངག་འདི། །རྒྱུད་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། །མདོ་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ལུང་རྒྱབ་འདྲེན་བྱེད་པའི། །རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་ནས། །རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་གསལ་བར་བྱ། །འདི་བྲིས་འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་པའི་ཆ་མཆིས་པ་།རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་དྲུང་དུ་བཤགས། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་བདག་གཞན་ཚེ་འཕོས་ཚེ། །བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་དུ་བརྫུས་སྐྱེས་ནས། །ས་བཅུ་ཐོབ་ནས་ནམ་མཁའི་མཐར་ཁྱབ་པའི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་མིང་ཅན་དེས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནག་པའི་ཚེས་གཉིས་ཉིན་པར་རྫོགས་པར་སྦྱར
Chinese
行走时观想上师释迦牟尼佛镇压大地消除恐惧， 安住时观想上师导师镇压大地者毗卢遮那佛于头顶，自身与处所二者融入不生变动， 睡眠时观想上师大悲尊为光明之身如拇指大小于心间，证得光明， 患病时于任何处观想上师为药师佛之身， 发热时观想从甘露钵中降下具有清凉触感的樟脑之自性， 寒冷时观想从右手中阿如拉发出火焰般的光芒， 聚合时观想光芒如甘露水流般降下，具有安乐的自性。 昏沉时观想上师于眉间为光明之身如水晶球， 掉举时观想上师于秘密处为如黄金般沉重的自性。 如果想广修，迎请三处加持的智慧尊者，灌顶、加持、光芒放射和收摄，融入所有胜者之海，七支供、曼扎、祈请、如意祈愿广修。 如果想简修，一瞬间生起，所有皈依处融入，祈请随力念诵，仅以安住于三摩地的灌顶即可。 如果非常简略，则喜欢无修饰，如此对所有四种前行，以意念观想诸境清晰，口中仅念诵六字真言即可，化身国王说：皈依、发心、净障、积资和所有祈祷，仅以六字真言无不圆满，广为宣说之故。 之后，莲花甚深大续的，圆满次第前行四种之口诀此，续王自身之金刚句节中，引用其他经续之教证，以持明传承之口诀所庄严，为自他利益而阐明。 此书写若有错谬之处，于胜者之海的诸佛众前忏悔。 此书写之善，愿自他临终时，于极乐清净刹土化生，获得十地后，成就遍布虚空之，观世音之事业。 具大悲之瑜伽士名为Ra ga A sya者，于大神通黑月之初二日圆满撰写。
English
When walking, visualize the guru Shakyamuni Buddha subduing the earth to dispel fear, When dwelling, visualize the guru teacher, the one who subdues the earth, Vairochana Buddha, on the crown of your head, and merge yourself and the place into one, so that there is no movement or change, When sleeping, visualize the guru Avalokiteshvara, a body of light the size of a thumb, in your heart, so that you attain clear light, When sick, visualize the guru as the body of the Medicine Buddha wherever you are, When feverish, visualize nectar with a cool touch, the nature of camphor, descending from the alms bowl, When cold, visualize rays of light like fire emanating from the right hand holding an arura, When congested, visualize rays of light like a stream of nectar descending, with the nature of bliss. When drowsy, visualize the guru at your brow center as a body of light like a crystal ball, When agitated, visualize the guru at your secret place as having the nature of being heavy like gold. If you want to elaborate, invite the wisdom beings who bless the three places, bestow empowerment, seal, radiate and gather light rays. Merge all the victorious ones, the ocean. Perform the seven-branch offering, mandala, supplication, and wish-fulfilling prayer extensively. If you want to condense, generate in a single moment, and merge all the objects of refuge. It is sufficient to offer supplications as much or as little as you can, and to receive the empowerment of samadhi. If it is very condensed, then be happy with non-elaboration. Thus, for all four preliminaries, clearly visualize the objects of focus with your mind, and it is sufficient to recite only the six-syllable mantra. The emanation king said: For refuge, bodhicitta, purification of obscurations, accumulation of merit, and all prayers, the six-syllable mantra alone is complete, without anything lacking, because it was extensively taught. Then, this is the oral instruction on the four preliminaries of the completion stage of the profound Padma Tantra, from the vajra verses of the Tantra King himself, adorned with the oral instructions of the vidyadhara lineage, which cites the authority of other sutras and tantras, and is clarified for the benefit of oneself and others. If there are any errors or mistakes in this writing, I confess them before the assembly of deities of the ocean of victorious ones. By the merit of this writing, may I and others, at the time of death, be miraculously born in the pure land of Great Bliss, and having attained the ten bhumis, may I accomplish the activities of Avalokiteshvara, which pervade the ends of space. This was completely composed on the second day of the great magical black month by the yogi of great compassion named Ra ga A sya.
Tibetan
། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཤོག་སྟོང་། པདྨ་ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར།
Chinese
吉祥圆满！ 空白页。 莲花甚深圆满次第之前行四加行。
English
Sarva Mangalam! Blank page. The preliminary four practices of the profound completion stage of the Lotus.