Tibetan
པས་རླུང་དྲུག་ཟིན། །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་ས་ལམ་དེ། །སྐད་ཅིག་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་ལ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད། ཅེས་པས་མཚན་ཉིད་ལུགས་ཀྱི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ནས་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པའི་དུས། སྐད་ཅིག་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་ལ་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པ་ཡིན་པས། ལུས་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་རྩོལ་བ་ལུས་སྦྱོང་གི་གནད་དོ། །ཞེས་གསུངས། དེས་ན་གནས་སྐོར་དང་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་ཅི་བྱས་པ་ལས་ཀྱང་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ལྷག་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་སྙིང་རུས་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུས་སྦྱོང་ལ་དྲོད་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་ཚ་ཧོབ་དང་། ཟས་ཀྱིས་འགྲངས་པ་དང་། །ཚད་པ་ནའམ་སྙམ་པ་དང་། སེམས་རྒྱུད་སྐམ་སྐམ་ཚིག་ཚིག་པ་བྱུང་ན། གཏུམ་མོ་དྲོད་ཀྱི་དུས་ཡིན། བདེ་བས་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི། གཏུམ་མོའི་མེ་སྦར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་སྟེ་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་མར་བབས། སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་གནས་གང་། གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྩེར་ཐིག་ལེ་ཉུངས་ཀར་ཙམ་ཕྱིར་མ་ཐོན་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད། ལུས་སེམས་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ནས་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཆུའི་རླབས་གྱེན་དུ་ལོག་པ་ལྟར་སྐྱ་ཆི་ལི་ལི་གྱེན་དུ་ལྡོག་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་བསྟིམ་མོ། །ཡང་མེ་འབར་བས་ཧཾ་ཡིག་ལས་བྱང་སེམས་ཡུངས་ཀར་ཙམ་པའི་རྒྱུན་བབས། ལྟེ་བའི་མེ་ལ་ཕོག་པས་མེ་ནང་དུ་མར་ཁུ་བླུགས་པ་ལྟར་ཚག་སྒྲ་བཅས་མེ་ཆེར་འབར་བས་མེ་དང་ཐིག་ལེ་འདྲེས་པ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་བདུད་རྩིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསྒོམ་མོ། །ཆོས་ཐུན་གཅིག་གོ། ༈ དེ་ནས་ལུས་ལ་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཆར་བས། འདོད་ཆགས་ཆེ་བུད་མེད་དྲན་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནི་གཏུམ་མོ་བདེ་བའི་དུས་ཡིན་པས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི། འདོད་ཆགས་དང་བདེ་བའི་ངོ་བོ་དེ་ལ་བལྟས་ནས་ཉམས་ལེན་བསྐྱངས་པས། རྣམ་པ་ལུས་སེམས་བདེ་རེ་བ་ལ་ངོ་བོ་སྟོང་པར་རྟོགས་ནས། བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དགོངས་པ་ཡང་དག་པའོ། །འདི་སྐབས་ཐིག་ལེ་འཆོར་ན། མིག་གྱེན་ལ་ལྡོག །ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར། ལྟོ་བ་སྒལ་ཚིགས་ལ་སྦྱར། ཉ་བཞི་ཀློད། ཧིང་རིང་པོས་རླུང་གྱེན་དུ་དྲངས། གསང་གནས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐར་ མདའ་ལྟར་ཁྲ་ཆི་ལེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ལུས་ཙོག་པུ་ལ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལྟར་མགོ་བོ་སར་གཏུགས་པ་གསུམ་མམ་བདུན་
Chinese
以（此）控制六种风。三个无数劫的道，于三十七刹那间，获得证悟之智慧。如是说，依名相宗之说，于三个无数劫积聚资粮而欲成佛之时，于三十七刹那间欲成佛，故当修习身，且不间断修持大印。此乃勤奋身修之要诀。如是说。因此，比起朝圣、礼拜和绕转等所作，更应精进了解此幻轮。其后，修习身时生起大暖相，出现燥热，或因食物饱腹，或觉发热等，以及心绪干燥焦躁等情况时，是拙火生暖之时。以乐印持之，乃是燃起拙火之火，令顶轮之 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧཾ ）字融化，菩提心甘露白色下滴。顶轮、喉咙、心间、脐轮、密处皆充满。于秘密金刚顶端，于明点如芥子般未出之时专注。身心略生乐受后，所有明点如水波般向上返回，发出细微之声向上返回，融入顶轮之 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧཾ ）字。又，因火燃起，从 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧཾ ）字中降下如芥子般之菩提心细流。触及脐轮之火，如于火中倾注酥油般，伴随噼啪声，火焰大盛，观想火与明点相融，白红菩提心相融之甘露充满全身。一次法会结束。之后，身体生起乐受，乐受之自性显现为贪欲之相。生起大贪欲，忆念女性等。此乃拙火乐受之时，故以空性印持之，乃是观照贪欲与乐受之自性，修持禅定，于外相上，身心渴望乐受，而于自性上，证悟为空性。此乃乐空大印，金刚持之真实意趣。此时若明点遗失，则眼睛向上翻，舌抵上颚，腹部贴向脊椎，放松四肢，以“hing”长音向上提气，观想密处之明点如流星般闪烁，融入顶轮之 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧཾ ）字中。身体蹲坐，双手合十于顶轮，如礼拜般将头触地三次或七次。
English
By (this) controlling the six winds. That path of three countless eons, in thirty-seven moments, one attains the wisdom of realization. As it is said, according to the tenets of the characteristic school, at the time of desiring to attain Buddhahood by accumulating merit for three countless eons, one desires to attain Buddhahood in thirty-seven moments. Therefore, one should practice the body and continuously meditate on the Great Seal. This is the key to diligent physical practice. As it is said. Therefore, one should make efforts to understand this illusory wheel more than pilgrimage, prostrations, and circumambulations. After that, when great heat arises from physical practice, and there is sudden heat, or fullness from food, or a feeling of fever, and the mind becomes dry and agitated, it is the time of the heat of tummo. To seal with bliss is to ignite the fire of tummo, causing the syllable ཧཾ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: ཧཾ) at the crown of the head to melt, and the white bodhicitta nectar to descend. The crown of the head, throat, heart, navel, and secret place are all filled. Focus on the tip of the secret vajra, just before the drop, as small as a mustard seed, is about to emerge. After a slight feeling of bliss arises in the body and mind, all the drops return upwards like waves of water, making a subtle sound, and dissolve into the syllable ཧཾ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: ཧཾ) at the crown of the head. Again, as the fire blazes, a stream of bodhicitta, as small as a mustard seed, descends from the syllable ཧཾ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: ཧཾ). When it touches the fire at the navel, like pouring butter into the fire, the fire blazes greatly with a crackling sound. Meditate that the fire and the drops are mixed, and the nectar of mixed white and red bodhicitta fills the entire body. One dharma session is completed. After that, bliss arises in the body, and the nature of bliss appears as the aspect of desire. Great desire arises, and one remembers women, etc. This is the time of tummo bliss, so seal it with emptiness. By observing the nature of desire and bliss, and cultivating meditation, one realizes that the appearance is the body and mind desiring bliss, but the nature is emptiness. This is the Great Seal of bliss and emptiness, the true intention of Vajradhara. At this time, if the drop is lost, the eyes turn upwards, the tongue touches the palate, the abdomen presses against the spine, relax the four limbs, draw the air upwards with a long "hing" sound, and visualize the drop from the secret place flashing like a shooting star, dissolving into the syllable ཧཾ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: ཧཾ) at the crown of the head. Squat down, bring the palms together at the crown of the head, and touch the head to the ground three or seven times as if prostrating.
Tibetan
ཙམ་བྱ། དེ་ནས་བཀྲམ་པ་ནི། ལུས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱིས་གང་བར་བསྒོམས་ལ་མིག་རྣ་བ་ཁ་སྣ་སོར་བཅུས་བཀབ་ལ། ཧ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པས་ལུས་སྤྲུག་བྱའོ། །དེ་རྗེས་དམིགས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དལ་གཅིག་བཞག་པས་དེས་སེལ་ལོ། །ཆོན་ཐུན་གཅིག་གོ། ༈ དེ་ལྟར་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པའི་བསྲེ་བ་སྐོར་གསུམ་བྱ་སྟེ། རྩ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། ཕུང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་རླུང་དང་བསྲེ། །མེ་ལ་བསྟིམས་པས་དབང་བསྐུར་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ། རླུང་ཕྱིར་བུས་པས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པར་གྱུར། ཚུར་བརྔུབས་པས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བྱོན་ཏེ་དེ་ཐམས་ཅད་འོད་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུགས་ནས། སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལྟེ་བའི་མེ་ལ་ཐིམ་ པར་བསྒོམས་ལ་རླུང་བཟུང་ཞིང་ངོ་བོ་སྐྱོང་། དེ་ནས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་སོགས་བླ་མ་རྣམས་དང་བསྲེ་ཞིང་བསྒོམས་པས་རྟོགས་པ་སྐྱེ་སླ་སྟེ། བླ་སྒྲུབ་གང་བས་ཀྱང་ཟབ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ཡི་དམ་གང་འདོད་ལ་བསྲེ་ཞིང་བསྒོམ་པ་དང་། ཕག་ཁྲོས་སེང་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དང་། མགོན་ཆེན་བཞི་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་སོགས་ལ་བསྲེ་ཞིང་བསྒོམས་པས། གཞན་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གང་བས་ཀྱང་ཟབ་སྟེ། བསྲེ་བ་སྐོར་གསུམ་ཞེས་ཟབ་ཁྱད་བླ་ན་མེད་པའོ། །རྒྱ་གཞུང་ལས། དམིགས་མེད་ངང་ནས་རླུང་བཟུང་བཙིར་མི་དགོས། །མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར། །གསུངས་པའི་དོན་རླུང་བཟུང་ཞིང་སེམས་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་ལ་བཅོས་སླད་མེད་པར་བཞག་ཅིང་དམིགས་པ་ཅི་ཡང་མི་སྒོམ་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བོགས་འདོན་རྟོགས་པ་སྐྱེ་ཐབས་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་བསྒོམས་པས་ཟས་ནོར་ཐམས་ཅད་འདུ་བཀྲག་མདངས་རྒྱས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐུན་གཅིག་གོ། ༈ ད་ནི་རྒྱབ་ཆོས་ཞལ་གདམས་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ནི། ཐལ་ཚུབ་དང་ཤིང་སོགས་ཀྱི་ དུད་པ་ཡོད་སར་རླུང་བཟུང་ན། རྩ་ནང་དུ་སོང་ནས་ནད་དུ་འགྱུར་ཞེས་བདག་གི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས། སྣ་བུག་གཡས་ནས་རླུང་རྔུབ་དུས་ཉི་མ་དུག་གི་རླུང་ཡིན་བཟུང་ན་དུག་ལྔ་སྐྱེ། ལུས་ལྟོགས་དྲེག་དུས་བཟུང་ན་རླུང་ནད་སྐྱེ། འགྲངས་བརྒྱག་དུས་བཟུང་ན་རྩ་
Chinese
就这样做。然后是散布：观想整个身体充满红白明点，用十个手指盖住眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子，然后伴随着强烈的“哈”声摇动身体。之后，在无缘大印中稍作停留，这样就能消除（障碍）。一次法会结束。就这样，日常的修持是噶玛巴大成就者的混合三法。根本是：菩萨金刚藏的印度经文中说：迎请蕴之佛，与风混合，融入火中，生起灌顶大乐。所说的意思是：向外吹气，化为五色光芒，触及所有佛、菩萨、本尊、护法。成为令身语意喜悦的供养。向内吸气，一切都化为大悲尊的形象，一切都融入五色光芒、甘露菩提心的体性中。从左鼻孔进入，融入脐轮之火。
English
Just do it like that. Then, the spreading: Meditate that the whole body is filled with red and white bindus, cover the eyes, ears, mouth, and nose with ten fingers, and shake the body with a strong "Ha" sound. After that, rest for a moment in the aimless Mahamudra, which will eliminate (obstacles). One Dharma session is over. Thus, the daily practice is the three blends of the great accomplished Karma pa. The root is: In the Indian scripture of Bodhisattva Vajragarbha, it says: Invite the Buddha of the aggregates, mix with the wind, and dissolve into the fire, generating the great bliss of empowerment. The meaning of what is said is: Exhaling outwards, it transforms into five-colored rays, touching all Buddhas, Bodhisattvas, yidams, and Dharma protectors. It becomes an offering that pleases body, speech, and mind. Inhaling inwards, everything appears in the form of the Great Compassionate One, and everything dissolves into the essence of five-colored light, nectar, and bodhicitta. Entering from the left nostril, it dissolves into the fire of the navel chakra.