Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྫོགས་རིམ་སྐོར་ལས་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་བདེ་ཆེན་རབ་འབར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྫོགས་རིམ་སྐོར་ལས་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་བདེ་ཆེན་རབ་འབར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྫོགས་རིམ་སྐོར་ལས་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་བདེ་ཆེན་རབ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགོངས་པ་གྲོལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་ཡང་སྤྱིར་མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལས་སྔགས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་གསུངས་པས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གསུངས་པས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མདོ་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སོགས་སྔ་འགྱུར་དང་། ཕྱི་འགྱུར་རྒྱུད་བཞི་སོགས་ཐམས་ཅད་འདིའི་རྒྱབ་ཆོས་སོ། །ཁྱད་པར་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད། པདྨ་ དབང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གནང་བ། མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་མ་དང་། བལ་པོ་ཤྲཱི་ལ་མཉྫས་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་ལ་གནང་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་པ། གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏེར་མ་དང་། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཛད་པའི་ལྷ་ལྔའི་རྒྱ་གཞུང་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོས་རས་ཆུང་པ་ལ་གནང་བ་དང་། སློབ་དཔོན་ཛ་ལེནྡཱ་རས་མཛད་པའི་རྒྱ་གཞུང་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་མེ་ཏྲི་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང་། བཀའ་གཏེར་བཞི་པོ་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པ་ལ་ འདུས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་གླིང་པའི་གཏེར་ཤོག་ལས། མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ། །མ་འོངས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བ་ཡི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །རྒྱ་བོད་ཧོར་གསུམ་འདུ་བ་ཡི། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་མཚུར་ཕུ་ཞེས། །གྲགས་པ་ཀརྨའི་མིང་ཅན་འབྱུང་། །ཞེས་སོགས་དང་། པདྨ་ང་དང་གཉིས་སུ་མེད། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་སྐལ་ལྡན་ལ། །གསང་གསུམ་འབྲས་བུ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགོད་བྱེད་པ། །བཅོམ་ལྡན་སེང་གེའི་མཚན་དང་ལྡན། །བྱམས་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྲས། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཞེས་བྱ་བ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཀརྨ་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བར་ན་བརྒྱུད་པ་གཞན་ཡོད་ཀྱང་ཉན་མེད་ཀྱང་ཉན་ཞེས་གྲུབ་ཆེན་པཀྵིའི་གསུངས་པ་ལྟར། བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་བཀའ་བབས་པ་ལགས་སོ། །ཁྱད་པར་རྫོགས་རིམ་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྱོད་ནི། ཏེ་ལོ་ནཱ་རོ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཀྱང་། འདི་ནི་གཉིས་མེད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ཀྱང་། རྒྱལ་ བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ལྔ་འདི། ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་ཅེས་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་ཁ་ནས་གསུངས་པས། རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐོ་ཤོས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཏོག་ལྟ་བུ་ལགས་སོ། །དེའི་དབང་ལུང་བརྒྱུད་པ་གཏོར་བསྔོས་ལྟར། གཞན་ཡང་མང་དུ་སྣང་མོད་ཀྱི། བྱིན་རླབས་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པས་ནས་ཀ་ཊོ་རའི་གང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྦ་ལྕག་གིས་དཀྲུགས་ནས། ཨོ་རྒྱན་པའི་དབུ་ལ་བཞག་སྟེ་བྱིན་རླབས་མཛད་པས་རྟོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྐྱེས། སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྱོད་དང་བསྲེ་བའི་ཤོག་དྲིལ་ཞྭ་ནག་རྣམས་གནང་ནས་བརྒྱུད་པ་གཏད། སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱབ་མའི་དབུ་འདོན་དགོས་ཚུལ་གསུངས་ནས། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དོན་བརྒྱུད་ཀྱང་ཟུང་འཇུག་བརྒྱུད་པ་ལྟར་ཡིན་ཞེས་ཆོས་སྒོ་བས་གསུངས། འདི་གསང་བའི་ཡི་དམ་ཡིན་པས། བཀའ་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་མང་དུ་སྤེལ་ན་མཁའ་འགྲོའི་ཀོ་ལོང་བསྡོམས་ནས་རང་གི་བསོད་ནམས་ལ་འབྲིང་ཞེས་ཀརྨ་པཀྵིའི་གསུངས་པའི་གནད་ཀྱིས་དབང་ལུང་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པར་མཆིས་ནའང་། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལུང་རིགས་ཉི་མའམ་མཚན་གཞན་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་ངག་གི་དབང་ པོའི་བཀའ་དྲིན་ལས་ཡིད་ཆེས་པར་ཐོབ། གཞན་རི་ཁྲོད་པ་ཀརྨ་རྣམ་རོལ། རིག་འཛིན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀརྨ་དོན་ཡོད། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཀརྨ་རྣམ་དག །ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ། ལྷོ་རིན་པོ་ཆེ། སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལས་སྦྲང་མས་སྦྲང་རྩི་ལེན་པ་ལྟར། འདི་སྐོར་ཐོར་བུ་སོ་སོར་ཐོབ་ཅིང་། དྲུང་སྒམ་པོའི་དྲིས་ལན་ཀརྨ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལས། ངེས་ཤེས་ཆེན་པོ་གྱིས་དང་དངོས་ལས་རྨི་ལམ་དུ་ཐོབ་པ་ལྷག་གསུངས་པ་དང་། ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་དངོས་དང་རྨི་ལམ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་བཀའ་ཤོག་གནང་བ་ལྟར་ན། བདག་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཀྱང་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་སྐོར་བཀའ་རྫོགས་ལུང་རྫོགས་རྨི་ལམ་དུ་ཐོབ་སྙམ་བྱེད་དོ། །རྗེ་ཀརྨ་པཀྵིའི་ཞལ་ནས། འདི་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བསྡུས་གཏོར་དབང་ཕྱག་
Chinese
大悲观世音自在王圆满次第之拙火引导，名为大乐炽燃。 大悲观世音自在王圆满次第之拙火引导，名为大乐炽燃。 大悲观世音自在王圆满次第之拙火引导，名为大乐炽燃之法安住于此。 至尊世间自在观世音自在王诸佛众，我顶礼并皈依。祈请开悟，加持于我。总的来说，一切显密法门中，观世音菩萨的密咒最为广大。一切佛陀皆是观世音菩萨的化身。因此，诸佛菩萨皆聚集于此，故称观世音自在王。其中，有二十一种经续等前译经典，以及后译经典中的四部续等，皆为此法的后盾。特别是，依靠马王嬉戏续、莲花大自在续、空行母海续，邬金大师赐予措嘉佛母。以及娘大师的伏藏法，尼泊尔的室利拉曼扎国王赐予松赞干布并埋藏为伏藏。成就者成就之伏藏法，以及依靠莲花甚深续，菩提萨埵金刚藏所著五尊之仪轨及其支分，成就女赐予热琼巴，以及阿阇黎扎烂达惹所著之仪轨及其支分，从麦哲巴传承下来。此四种教言和伏藏汇集于大成就者噶玛巴。 此外，法王仁钦林巴的伏藏法中说：“未来五百世之末，为了调伏未来所化众生，大悲观世音，以观世音自在王之事业，汉藏蒙三地聚集之时，名为通晓三世之楚布，具噶玛之名者将会出现。”等等。莲师与我无二无别，为了与虚空等同之有缘众生，以三密之果进行指示，使安住于大乐之中，具有薄伽梵狮子之名者，慈怙大悲观世音之子，名为轮回顿除者，善逝曾授记说。如是所说，在名声远扬的噶玛巴与大悲观世音之间，即使有其他的传承，听与不听都一样。
English
The Tummo Instruction of Great Bliss Radiantly Blazing from the Great Compassionate One, Gyalwa Gyatso's Completion Stage Cycle. The Tummo Instruction of Great Bliss Radiantly Blazing from the Great Compassionate One, Gyalwa Gyatso's Completion Stage Cycle. The Tummo Instruction of Great Bliss Radiantly Blazing from the Great Compassionate One, Gyalwa Gyatso, is hereby presented. To the noble Lord of the World, Avalokiteśvara, the assembly of deities of Gyalwa Gyatso, I prostrate and take refuge. Please liberate your mind and bestow your blessings. In general, among all the sutras and tantras, the mantra of Avalokiteśvara is the most extensive. All Buddhas are said to be emanations of Avalokiteśvara. Therefore, all the Buddhas and Bodhisattvas are said to be gathered here, hence the name Gyalwa Gyatso. Among them, the early translations such as the twenty-one sutras and tantras, and the later translations such as the four tantras, are all the supporting teachings for this. In particular, based on the Tantra of the Supreme Steed's Play, the Tantra of the Great Lotus Empowerment, and the Tantra of the Ocean of Dakinis, the Great Orgyen gave it to Lady Tsogyal. And the terma of Lord Nyang, the Nepalese Shri Lamanja King gave it to King Songtsen Gampo and buried it as a treasure. The terma of the Accomplished One's Accomplishment, and based on the Profound Lotus Tantra, the five-deity ritual and its parts composed by Bodhisattva Vajra Heart were given by the Accomplished Queen to Rechungpa, and the ritual and its parts composed by Master Jalandhara were transmitted from Maitripa. These four teachings and termas gathered in the Great Accomplisher Karmapa. Furthermore, in the terma scroll of Dharma King Rinchen Lingpa, it says: "At the end of the future five hundred, in order to tame the beings to be tamed in the future, the Great Compassionate Avalokiteśvara, with the activity of Gyalwa Gyatso, when the three regions of China, Tibet, and Mongolia gather, the one known as Tsurphu who knows the three times, bearing the name Karma, will appear." And so on. Padmasambhava and I are inseparable. For the fortunate beings equal to space, by pointing out the fruit of the three secrets, one who establishes them in great bliss, possessing the name of the Blessed Lion, the son of the loving protector Great Compassionate One, called the One Who Empties the Wheel of Existence, was prophesied by the Sugata. As it is said, between the Karmapa who is widely known and the Great Compassionate One, even if there are other lineages, listening or not listening is the same.
Chinese
如尊者噶玛巴希所说，此传承是领受了加持的。特别是圆满次第身语意三金刚的引导，虽然是从帝洛、那若巴所传，但不二时轮金刚是杰·弥觉多吉（第三世噶玛巴）所广说的。邬金大师（莲花生大士）也说：“此胜者海五尊，依于方便智慧无二莲花甚深续部而修。”这是从桑结林巴的伏藏中所说的。因此，它是所有续部中最高的，犹如胜幢之顶。此传承的灌顶、传承如仪轨食子酬补一般。其他也很多，但加持意义的传承是，噶玛巴从噶陀仁波切处，用鞭子搅动胜者海的修法，放在邬金巴的头上加持，生起了殊胜的证悟。并赐予了身语意三金刚引导和混合的纸卷黑帽等，交付了传承。并说需要举荐转世者，法门巴说胜者海的意义传承也如双运传承一般。因为这是秘密本尊，教诫非常严厉，如果广为传播，空行母会聚集，自己的福德会减损，噶玛巴希所说的要点是，灌顶传承非常稀少。但从大学者、大成就者隆日尼玛或另一名称饶绛巴·阿旺的恩德中获得了确信。此外，从闭关者噶玛南若、持明者隐秘瑜伽士噶玛敦约、持藏者噶玛南达、夏仲仁波切阿旺扎西贝珠、洛仁波切、祖古·弥觉多吉等处，如蜜蜂采蜜般，分别获得了此法的零星部分。仲·岗波的答复中，噶玛巴德谢（第二世噶玛巴）说：“要生起大定解，梦中获得的胜过实际获得的。”夏仲仁波切也赐予了实际和梦境无别的教言。因此，我拉嘎阿夏也觉得从杰·确吉旺秋处，在梦中获得了胜者海的法类、教言圆满、传承圆满。尊者噶玛巴希说：“对此，已获得成就的瑜伽士们，可以授予广、略灌顶和朵玛灌顶。”
English
As said by the venerable Karma Pakshi, this lineage is one that has received blessings. In particular, the instructions on the three kayas of the completion stage, although transmitted from Tilopa and Naropa, the non-dual Kalachakra was extensively taught by Je Mikyo Dorje (the Third Karmapa). The great Orgyen (Padmasambhava) also said, "These five deities of the Victorious Ocean are practiced based on the profound tantra of the lotus, which is inseparable from skillful means and wisdom." This is stated in the terma of Sangye Lingpa. Therefore, it is the highest of all tantras, like the crest jewel of a victory banner. The empowerment and transmission of this lineage are like the torma offering and fulfillment rituals. There are many others as well, but the transmission of the meaning of blessings is that Karmapa, from Kator Repa, stirred the practice of the Victorious Ocean with a whip and placed it on the head of Orgyenpa, bestowing blessings, and supreme realization arose. He gave the instructions on the three kayas and mixed paper rolls and black hats, entrusting the lineage. He said that it was necessary to recommend the reincarnation, and Dharmapa said that the meaning transmission of the Victorious Ocean is also like the union transmission. Because this is a secret yidam, the instructions are very strict, and if it is widely propagated, the dakinis will gather, and one's own merit will be diminished. The key point of what Karma Pakshi said is that the empowerment transmission is very rare. However, I obtained confidence from the kindness of the great scholar and accomplished master Lungrik Nyima or another name, Rapjampa Ngakgi Wangpo. In addition, from the hermit Karma Namrol, the vidyadhara hidden yogi Karma Donyo, the Tripitaka holder Karma Namdak, Zhabdrung Rinpoche Ngawang Tashi Paldrub, Lho Rinpoche, Tulku Mikyur Dorje, etc., like a bee collecting honey, I obtained scattered parts of this teaching separately. In the response of Drung Gampo, Karmapa Deshek (the Second Karmapa) said, "Generate great certainty, and what is obtained in dreams is superior to what is actually obtained." Zhabdrung Rinpoche also gave instructions that there is no difference between reality and dreams. Therefore, I, Raga Asya, also feel that from Je Chokyi Wangchuk, I obtained the complete Dharma cycle of the Victorious Ocean, complete instructions, and complete transmission in a dream. The venerable Karma Pakshi said, "For those yogis who have attained accomplishment in this, one can bestow extensive, concise, and torma empowerments."