Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཏོར་བསྔོས་འབྲིང་དུ་བྱས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཏོར་བསྔོས་འབྲིང་དུ་བྱས་པ། གཞུང་གི་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ལ་འཁྲུགས་ཤིག་གདའ་བ་བཤང་ན་ཀ་ཐེམ་ལྟར་རོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཏོར་བསྔོས་འབྲིང་དུ་བྱས་པ་ཞིག་བཞུགས་སོ། །འདི་ལས་ཉུང་འདོད་ན་སྔགས་སོ་སོ་ཨི་དཾ་སོགས་བཏགས་ལ་ལྷའི་མིང་དང་འབུལ་ལོ། །ཞེས་པ་བསྐུལ་ལོ། །ཨ་རཱ་གས་སོ། ༀ་ཧཱུྃཔདྨན་སོགས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡཾ་འཕྲོས་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླ་གམ་པོ་དན་དང་ཡཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་འཕྲོས་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་འབར་བ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལ་ཀེ་གསུམ་སྤྲོས་པ་ལས་ཐོད་པ་སྐམ་པོ་བུམ་རིལ་གྱིས་སྐྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་སྤྲོས་པ་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། དབུས་སུ་མུ་ལས་དྲི་ཆུ་བཻཌཱུརྱ་ལྟ་བུ། ཤར་དུ་བི་ལས་དྲི་ཆེན་ཤེལ་ལྟ་བུ། ལྷོར་ར་ལས་རཀྟ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ། ནུབ་ ཏུ་ཤུ་ལས་བྱང་སེམས་དཀར་པོ། བྱང་དུ་མ་ལས་ཀླད་པ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། སླར་ཡང་དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ །ཤར་ལྷོར་གོ་ལས་བ་ལང་གི་ཤ །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ །ནུབ་བྱང་དུ་ད་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ །བྱང་ཤར་དུ་ཧ་ལས་རྟའི་ཤ་སྟེ་ཤ་ལྔའོ། །རླུང་གཡོས་ཤིང་མེ་སྦར་ཐོད་པ་དྲོས། རྫས་རྣམས་ཞུ་བ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུང་གི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །ཨོཾ་ཨཱཏྟཱཧཱུྃ། ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་སྔོན་པོའོ། །ཨོཾ་ཨཱཎཱཧཱུྃ། སྐུའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་གྱུར། དེ་ལྟར་གཏོར་ མའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་གང་བར་དམིགས་ལ། བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པ་ལས་མ་སོང་ན་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་སབ་བོ། །མདུན་བསྐྱེད་སོང་ན་མི་དགོས་ལ། བསྡུ་ན་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་ཚང་སྟེ། ཕེཾ་ཕེཾ་་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བཛྲ་ཌཱཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲི་ཤྱ་ཧོ༔ ཞེས་རང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཏོར་མགྲོན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཞེས་བསྒོམ་ལ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་ཕྱག་ན་ཀ་པཱ་ལའི་སྐྱོགས་
Chinese
大悲观音圣者海之食子供养仪轨（中等）。 大悲观音圣者海之食子供养仪轨（中等）。 正文的甘露加持力如厕所的垫脚石一般。（大悲观音圣者海之食子供养仪轨（中等））如是安住。如果想要更简略，就加上各自的咒语“伊当”等，供养神灵的名字。如是劝请。阿惹嘎。 嗡 吽 贝玛等。（ༀ་ཧཱུྃཔདྨན，梵文天城体：ओँ हुं पद्मन，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ padman，汉语字面意思：嗡 吽 莲花等）嗡 梭巴瓦等。（ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：ओँ स्वाभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡 自性等）从空性中，自己心间发出“扬”（ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：扬）字，变成蓝色的风轮，呈弓形，以“扬”字为标志。其上发出“让”（རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：让）字，变成红色的火焰轮，燃烧着，以“让”字为标志。其上出现三个“嘎”（ཀེ，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：ke，汉语字面意思：嘎）字，从干骷髅中生出宝瓶形的三个颅器，其上出现“阿”（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，变成颅器，外面白色，里面红色，宽广而巨大的内部。 中央是“木”（མུ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：木）字，变成小便，如青金石一般。东方是“比”（བི，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：比）字，变成大便，如水晶一般。南方是“惹”（ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）字，变成人血，如纯金一般。西方是“嘘”（ཤུ，梵文天城体：शु，梵文罗马拟音：śu，汉语字面意思：嘘）字，变成白色菩提心。北方是“玛”（མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字，变成脑髓，即五甘露。再次，中央是“那”（ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那）字，变成人肉。东南方是“郭”（གོ，梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，汉语字面意思：郭）字，变成牛肉。西南方是“古”（ཀུ，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：古）字，变成狗肉。西北方是“达”（ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）字，变成象肉。东北方是“哈”（ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字，变成马肉，即五肉。 风吹动，火燃烧，颅器变暖。物质融化，嗡 阿 吽。（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）语甘露的自性，颜色是红色。嗡 阿 达 吽。（ༀ་ཨཱཏྟཱཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आत्ता हुं，梵文罗马拟音：oṃ āttā hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 达 吽）意甘露的自性，颜色是蓝色。嗡 阿 纳 吽。（ༀ་ཨཱཎཱཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आणा हुं，梵文罗马拟音：oṃ āṇā hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 纳 吽）身甘露的自性，颜色是白色，变成如牛奶的海洋一般。如是观想食子的甘露变成充满三千世界的大海。 如果没有从自生本尊开始，那么此处需要迎请。如果已经生起对生本尊，则不需要。如果需要收摄，则以燃烧的手印和咒语来完整迎请： 呸 呸 班杂 阿 惹利 霍。（ཕེཾ་ཕེཾ་་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོ，梵文天城体：फें फें वज्र आरल्लि हो，梵文罗马拟音：pheṃ pheṃ vajra āralii ho，汉语字面意思：呸 呸 金刚 阿 惹利 霍） 扎 吽 邦 霍。（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं बं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ ho，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍） 班杂 达吉尼 萨玛雅 斯瓦 迪夏 霍。（བཛྲ་ཌཱཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲི་ཤྱ་ཧོ，梵文天城体：वज्र डाकिनी समय स्त्वं दृिश्य हो，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī samaya stvaṃ dṛiśya ho，汉语字面意思：金刚 空行母 誓言 汝 显现 霍）如是，以自己的光芒，瞬间迎请所有食子宾客，观想前方的虚空中，上师、本尊、勇士、空行、护法、守护神如云聚般安住。如是观想，从自己的心间发出亿万供养天女，手持颅器。
English
A Medium-Length Torma Offering to the Great Compassionate One, Gyalwa Gyatso. A Medium-Length Torma Offering to the Great Compassionate One, Gyalwa Gyatso. The nectar of the text is as disturbing as a stepping stone in the toilet. Thus abides a medium-length torma offering to the Great Compassionate One, Gyalwa Gyatso. If you want it shorter, add each mantra, "Idam," etc., and offer the names of the deities. Thus, urge. Ara ga. Om Hum Pema, etc. (ༀ་ཧཱུྃཔདྨན，Sanskrit Devanagari: ओँ हुं पद्मन，Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ padman, Literal Chinese Meaning: Om Hum Lotus, etc.) Om Swabhava, etc. (ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ，Sanskrit Devanagari: ओँ स्वाभाव，Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva, Literal Chinese Meaning: Om Self-Nature, etc.) From emptiness, from your own heart, Yam (ཡཾ，Sanskrit Devanagari: य，Sanskrit Romanization: ya, Literal Chinese Meaning: Yam) radiates, becoming a blue wind mandala, crescent-shaped, marked with the letter Yam. Above that, Ram (རཾ，Sanskrit Devanagari: र，Sanskrit Romanization: ra, Literal Chinese Meaning: Ram) radiates, becoming a red fire mandala, blazing, marked with Ram. Upon that, three Ke (ཀེ，Sanskrit Devanagari: के，Sanskrit Romanization: ke, Literal Chinese Meaning: Ke) appear, from dry skulls, creating three vase-shaped skull cups on top of the three Pus. A (ཨ，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) appears, becoming skull vessels, white outside and red inside, wide and vast within. In the center, Mu (མུ，Sanskrit Devanagari: मु，Sanskrit Romanization: mu, Literal Chinese Meaning: Mu) becomes urine, like lapis lazuli. In the east, Bi (བི，Sanskrit Devanagari: वि，Sanskrit Romanization: vi, Literal Chinese Meaning: Bi) becomes excrement, like crystal. In the south, Ra (ར，Sanskrit Devanagari: र，Sanskrit Romanization: ra, Literal Chinese Meaning: Ra) becomes blood, like pure gold. In the west, Shu (ཤུ，Sanskrit Devanagari: शु，Sanskrit Romanization: śu, Literal Chinese Meaning: Shu) becomes white bodhicitta. In the north, Ma (མ，Sanskrit Devanagari: म，Sanskrit Romanization: ma, Literal Chinese Meaning: Ma) becomes brain, the five nectars. Again, in the center, Na (ན，Sanskrit Devanagari: न，Sanskrit Romanization: na, Literal Chinese Meaning: Na) becomes human flesh. In the southeast, Go (གོ，Sanskrit Devanagari: गो，Sanskrit Romanization: go, Literal Chinese Meaning: Go) becomes beef. In the southwest, Ku (ཀུ，Sanskrit Devanagari: कु，Sanskrit Romanization: ku, Literal Chinese Meaning: Ku) becomes dog meat. In the northwest, Da (ད，Sanskrit Devanagari: द，Sanskrit Romanization: da, Literal Chinese Meaning: Da) becomes elephant meat. In the northeast, Ha (ཧ，Sanskrit Devanagari: ह，Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese Meaning: Ha) becomes horse meat, the five meats. The wind stirs, the fire blazes, the skull cup warms. The substances melt, Om Ah Hum. (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओँ आः हुं，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum) The nature of speech nectar is red in color. Om Atta Hum. (ༀ་ཨཱཏྟཱཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओँ आत्ता हुं，Sanskrit Romanization: oṃ āttā hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Atta Hum) The nature of mind nectar is blue in color. Om Ana Hum. (ༀ་ཨཱཎཱཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओँ आणा हुं，Sanskrit Romanization: oṃ āṇā hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ana Hum) The nature of body nectar is white in color, becoming like an ocean of milk. Thus, visualize the great ocean of torma nectar filling the three thousand worlds. If you have not gone through the self-generation alone, then invitation is needed here. If you have generated the front generation, it is not needed. If you need to gather, then the burning mudra and mantra here complete the invitation: Pem Pem Vajra Arali Ho. (ཕེཾ་ཕེཾ་་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོ，Sanskrit Devanagari: फें फें वज्र आरल्लि हो，Sanskrit Romanization: pheṃ pheṃ vajra āralii ho, Literal Chinese Meaning: Pem Pem Vajra Arali Ho) Jah Hum Bam Ho. (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，Sanskrit Devanagari: जः हुं बं हो，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ ho, Literal Chinese Meaning: Jah Hum Bam Ho) Vajra Dakini Samaya Tvam Drishya Ho. (བཛྲ་ཌཱཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲི་ཤྱ་ཧོ，Sanskrit Devanagari: वज्र डाकिनी समय स्त्वं दृिश्य हो，Sanskrit Romanization: vajra ḍākinī samaya stvaṃ dṛiśya ho, Literal Chinese Meaning: Vajra Dakini Samaya Tvam Drishya Ho) Thus, with your own rays, instantly invite all the torma guests, and visualize in the sky in front, the gurus, yidams, heroes, dakinis, dharma protectors, and guardians abiding like a mass of clouds. Thus meditate, and from your heart, emanate billions of offering goddesses, holding skull cups in their hands.
Tibetan
བསྣམས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ནས་བཅུས་ཏེ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་ཕྱག་ཏུ་བཏང་བས་གསོལ་བར་བསམ་པ་འདི་ལེགས། འོད་ཀྱི་སྤུ་གུ་བསྒོམ་པ་གཏོར་མ་རྒྱུན་དུ་བཞག་རྒྱུ་ལ་མི་རུང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁ་ལྷག་ཕྱིར་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་བསྔོ་བར་འགྱུར། །ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ་ཨི་དཾ་བ་ལི་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཆོས་སྐུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། ཏེ་ལོ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ། ནཱ་རོ་ཛྙ་ན་སིདྡྷི། མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས། མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ། དྭགས་པོ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ། དཔལ་ལྡན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ། འགྲོ་མགོན་རས་པ་ཆེན་པོ། རྒྱལ་སྲས་སྤོམ་བྲག་པ། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵི། མཁས་གྲུབ་ཨོ་རྒྱན་པ། སེམས་དཔའ་ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། རྒྱལ་བ་གཡུང་སྟོན་ཞིག་པོ། འཛམ་གླིང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། དཔལ་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ། ཐུབ་ཆེན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། རྗེ་བཙུན་རཏྣ་བྷ་དྲ། སྤྲུལ་སྐུ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན། ཀུན་མཁྱེན་འཛོམ་དཔལ་བཟང་པོ། བྱང་སེམས་དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ། རྒྱལ་དབང་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། གྲུབ་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབྱོར། ཀུན་མཁྱེན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། རྗེ་བཙུན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ། དྲིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག༔ རྒྱལ་མཆོག་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ། དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཟུང་འཇུག་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་འབུལ་ལོ། །འདི་རྟོགས་པ་དོན་བརྒྱུད་དང་ཆོས་དྲུག་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ལ་སོགས་ཞེས་པ་རང་ལ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྟོགས་པ་གང་ལ་སྐྱེས་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཚང་ངོ་། །ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། བྱང་སེམས་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན། བྲམ་ཟེ་ས་ར་ཧ། དྭཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ། གྲུབ་ཆེན་ཤ་བ་རི་པ། རྒྱལ་སྲས་མེ་ཏྲི་པ། མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་འབུལ་ལོ། །ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རིག་ འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། གུ་རུ་ཤྲཱི་སིངྷ། འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། གཏེར་སྟོན་ཀརྨ་གླིང་པ། ཐུགས་སྲས་ཉི་ཟླ་ཆོས་རྗེ། འགྲོ་མགོན་སཱུརྱ་ཙནྡ། བཀའ་བབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར། འཁྲུལ་ཞིག་བུདྡྷཱ་མངྒ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་འབུལ་ལོ། །ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། གཏེར་སྟོན་རཏྣ་གླིང་པ།
Chinese
从甘露之海中取出，各自放入手中，认为这是供养，甚好。观修光芒之尖端，食子不能经常放置，因为是世间人的残食，所以要献给智慧尊。那摩 惹那 咕噜 伊当 巴利达 卡卡 卡嘿 卡嘿。（藏文：ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ་ཨི་དཾ་བ་ལི་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：नमो रत्न गुरु इदं बलिता ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：Namo ratna guru idam balita kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：顶礼宝上师，此供品，吃！吃！吃！喝！喝！）法身第六金刚持大，帝洛 谢饶桑波，那若 嘉纳 悉地，玛尔巴 确吉洛哲，米拉 协巴多吉，达波 扎沃 迅努，巴丹 杜松钦巴，卓贡 惹巴钦波，嘉赛 蚌扎巴，竹钦 噶玛巴希，堪珠 邬金巴，森巴 让炯多吉，嘉瓦 雍敦协波，赞林 柔贝多吉，巴丹 卡乔旺波，图钦 德辛谢巴，杰尊 惹那巴扎，珠古 通瓦顿丹，衮钦 佐巴桑波，向森 巴觉顿珠，嘉旺 确扎嘉措，竹钦 扎西巴觉，衮钦 米觉多吉，杰尊 旺秋多吉，珍钦 确吉旺秋，嘉乔 确英多吉，巴丹 耶谢宁波等双运传承的上师们的尊前供养。这是证悟义传承和六法传承等，对自己生起大手印证悟的所有上师都包括了。遍主金刚持，向森 洛哲仁钦，扎拉萨拉哈，达巴 贡巴 帕巴 鲁珠，竹钦 夏瓦热巴，嘉赛 美智巴，玛尔巴 确吉洛哲等大手印传承的上师们的尊前供养。法身 普贤王如来，第六金刚持大，导师金刚萨埵，瑞 增 嘎饶多吉，咕噜 师利星哈，不死 莲花生，空行 母 耶谢措嘉，杰顿 噶玛林巴，图赛 尼达确杰，卓贡 索南赞，嘎巴 确吉嘉参，珠古 图杰沃热，出协 布达芒嘎拉等大圆满传承的上师们的尊前供养。法身 无量光，报身 大悲观世音，化身 莲花生，空行 母 耶谢措嘉，杰顿 惹那林巴。
English
Having taken from the ocean of nectar and placed them separately in your hands, it is good to think of this as an offering. The torma of meditating on the tip of light should not be kept regularly, because it is the leftovers of worldly people, so it should be dedicated to the wisdom deities. Namo Ratna Guru Idam Balita Kha Kha Khahi Khahi. (藏文：ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ་ཨི་དཾ་བ་ལི་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：नमो रत्न गुरु इदं बलिता ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：Namo ratna guru idam balita kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：顶礼宝上师，此供品，吃！吃！吃！喝！喝！) Dharmakaya Sixth Great Vajradhara, Tilo Sherab Zangpo, Naropa Jñana Siddhi, Marpa Chokyi Lodrö, Mila Zhep Dorje, Dakpo Zhlawo Zhönnu, Paldan Dusum Khyenpa, Drogön Repa Chenpo, Gyalsé Pömbrakpa, Drubchen Karmapakshi, Khedrub Orgyenpa, Sempa Rangjung Dorje, Gyalwa Yungtön Zhikpo, Dzamling Rolpai Dorje, Paldan Khachö Wangpo, Thubchen Deshin Shekpa, Jetsün Ratnabhadra, Trulku Thongwa Dönden, Künkhyen Zompal Zangpo, Changsem Paljor Döndrub, Gyalwang Chödrag Gyatso, Drubchen Trashipaljor, Künkhyen Mikyö Dorje, Jetsün Wangchuk Dorje, Drinchen Chökyi Wangchuk, Gyalchok Chöying Dorje, Paldan Yeshe Nyingpo, etc., I offer to the faces of the lamas of the union lineage. This is the realization meaning lineage and the six dharmas lineage, etc., all the lamas in whom the Mahamudra realization has arisen are included. Omnipresent Vajradhara, Changsem Lodrö Rinchen, Brahmin Sarahah, Dopal Gönpa Phakpa Nagarjuna, Drubchen Shavaripa, Gyalsé Maitripa, Marpa Chökyi Lodrö, etc., I offer to the faces of the lamas of the Mahamudra lineage. Dharmakaya Samantabhadra, Sixth Great Vajradhara, Teacher Vajrasattva, Rig Dzin Garab Dorje, Guru Shri Singha, Immortal Padmasambhava, Khandro Yeshe Tsogyal, Tertön Karmalingpa, Thuksé Nyida Chöje, Drogön Suryachandra, Kabab Chökyi Gyaltsen, Trulku Thukje Özer, Thrulzhik Buddha Mangala, etc., I offer to the faces of the lamas of the Dzogchen lineage. Dharmakaya Amitabha, Sambhogakaya Great Compassionate Avalokiteshvara, Nirmanakaya Padmasambhava, Khandro Yeshe Tsogyal, Tertön Ratna Lingpa.