Tibetan
་ཕྲག་ཙམ་བཟླའོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ལུགས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ལུགས། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་ལུགས། ཐམས་ཅད་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་དང་ཁྱད་མེད་པ་ལས། །འོད་ཟེར་སྟོང་སྐུད་ལྔ་བསྒྲིམས་འདྲ་བ་དེ། བེ་རོ་ཙ་ནིའི་སྔགས་ཧ་རི་ནི་ས་དང་བཅས་པའི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཡིག་འབྲུ་ཡིན་པས། ཧ་སྔོན་པོ་རི་སེར་པོ་ནི་དམར་པོ་ས་ལྗང་ཁུ་ཅན་གྱི་སྔགས་ཚར་མང་པོ་ཕྲེང་བ་གཅིག་ལ་མང་པོ་མཐུད་པ་ལྟར་སྐུ་ལུས་བཞུད་ཅིང་མདུན་གྱི་སྐུ་ལུས་རྒྱུད་ཅིང་སྟེང་བྷ་ག་ནས་ཚུར་ཐིམ་པ་སྔོན་ས་ལྟར་བསྒོམས་ལ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་འདོན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་དངོས་ཀྱི་དམིགས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ནང་སྒྲུབ་འདི་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་གམ། ཟླ་བ་གསུམ་མམ་ཟླ་གཅིག །ཞག་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་ནམ་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བདུན་ནམ། བྱེ་བ་གཅིག་གམ། འབུམ་ཕྲག་ལྔའམ་བཞིའམ་། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཅི་ཙམ་བྱ་བའིཡུན་དེ་ལ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ངག་མ་བཏང་ན་བཟང་སྟེ་གཞན་བྱ་བ་བསྒྲུབ་དགོས་རྣམས་དང་ཆོས་ སྤྱོད་ཚིག་མེད་རྣམས་བྱ། ཐུན་མཚམས་ཉིན་གསུམ། མཚན་གསུམ་སྟེ་དྲུག་བྱ། སྔ་དྲོ་ཕྱི་འཕྲད་ཉིན་ཕྱེད་མཚན་ཐུན་དང་བཞིའོ། །སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་མཚན་ཐུན་དང་གསུམ་གང་འདོད་བྱ། དགོང་མོས་ཐུན་ལ་ཚོགས་རེ་བྱ། ཚོགས་ཕུད་ཕུལ་ནས་གཏོར་བསྔོས་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སོགས་སྦྱར་གང་འདོད་དང་། བསྐང་བ་མགོན་པོ་ནང་གི་བསྐང་ཐུང་། ཕག་མོའི་བསྐང་བ་གཏོར་འབུལ་འདོད་ན་བྱ། མེད་ཀྱང་ཚོགས་དང་ཕག་མོ་རང་གཞུང་གི་གཏོར་བསྔོས། ཚོགས་ལ་རོལ་ནས་ལྷག་མ་རྣམས་མེད་ཁ་མེད་ཡིན་ཐུན་རེ་ལ་གཏོར་བསྔོས་རེ་ནི་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་དེའི་གྲངས་ཚང་བའམ། རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ལས་ལ་སྦྱར་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི། གཞན་ཐམས་ཅད་སྔོན་དང་འདྲ་བ་ལས། བདག་མདུན་གྱི་སྐུ་ཡི་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་བརྒྱུད་ནས། འཁོར་ལུགས་ཀྱང་སྔོན་དང་འདྲ་བ། དེའང་འོད་ཟེར་འཁོར་ན་འཇམ་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་ན་རྩུབ་སྟེ་རྣོ། བདག་གི་སྣ་བུག་ནས་མདུན་བསྐྱེད་སྣ་བུག་ཏུ་ཞུགས་པའི་འོད་ཟེར་དེས། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུའི་ དབྱིབས་སོགས་བརྒྱུད་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས་ཤིང་། གཙོ་བོར་བདག་མདུན་རྡོ་རྗེ་ཌཱཀིའི་ཡི་གེ་བཞི་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས། རིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ནས། ཨོཾབཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླའོ། །དེས་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ། ལྟ་བ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་སོ། །ཡང་འོད་ཟེར་སྔགས་ཕྲེང་སོ་སོའི་བརྒྱུད་ལུགས་སྔར་བཞིན་ལས། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་བསོད་བསྡུས་བཞིན་ཐོབ་པར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་རི་ནི་ཧ་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ཤིང་། བདག་མདུན་གྱི་མགྲིན་པའི་རཏྣ་ཌཀི་སྔགས་འཁོར་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། ཡང་འོད་ཟེར་རིམ་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་འཕྲོས་དུས་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་དང་འབྱུང་བ་མེའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང་། ཚུར་ཐིམ་ཚེ་གཏུམ་མོའི་དྲོད་འབར་སྐྱེ་འགྲོའི་ཡིད་འཕྲོག་པར་དམིགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ནི་རི་ཧ་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བཟླའོ། །པདྨ་ཊཱཀིའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་རམ་སྔགས་ཕྲེང་ལྗང་གུའི་འཕྲོ་འདུ་བྱ་ཤིང་། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ས་ནི་རི་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ བཟླས། བདག་མདུན་གྱི་ལྟེ་བའི་ལས་ཀྱི་ཌཱཀིའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཡིད་ཕུར་ཚུགས་སུ་གཏད། ཚུར་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་ཤེས་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་འཆར་ཞིང་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ཐོབ་པར་བསྒོམ་མོ། །འདི་ནི་སྔགས་དཀྲུག་ལུགས་ནཱ་རོའི་རྒྱ་གཞུང་ཉིད་ནས་གསུངས་ཤིང་སྔགས་འཁོར་དང་དམིགས་པ་ཟར་ཟུར་ཙམ་ལས་ཡི་གེར་མི་གསལ་བར་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྙན་བརྒྱུད་དུ་མཛད་པའི་གདམས་པ་མདའི་མདེའུ་ལྟ་བུའོ། །ཇི་ཙམ་བཟླ་ཞེ་ན། ནང་སྒྲུབ་ལ་ཟླ་དྲུག་བྱེད་ན་འདི་བཞི་རེ་རེ་ལ་ཞག་བདུན་རེ་ཙམ་བྱ། ཟླ་གསུམ་བྱེད་ན་རེ་རེ་ལ་ཞག་གསུམ་རེ་ཙམ་མདོར་ན་སྒྲུབ་པ་དངོས་དེ་ལ་སྔགས་གྲངས་ཇི་ཙམ་སོང་བའི་བཅུ་ཆ་གཅིག་ཙམ་རེ། དེ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་བཟླས་ཏེ་དཔེར་ན་ནང་སྒྲུབ་ཞག་བདུན་བྱེད་ན་དངོས་དེ་ལ་ཞག་དྲུག །ལས་བཞི་ཀ་དེ་ཞག་གཅིག་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་སྒྲུབ་སྤྲོ་ན་དངོས་གྲུབ་བླངས་བའི་དམིགས་པ་འདི། ནང་སྒྲུབ་ཟླ་དྲུག་བྱས་ན་དམིགས་པ་འདི་ཁོ་ན་བདུན་བྱས་ནས་ཡུད་ཙམ་བསྒོམ། མང་ཉུང་བཞིན་རིགས་པས་དཔག་སྟེ་བྱ་བ་ཡིན་པས། དམིགས་པ་ནི་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་མོ་དང་འཁོར་བཞི་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ བསྒོམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་ཌཱཀི་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་བཅུད་བཀྲག་མདངས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ། མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ལྔའི་དཔྲལ་བ་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་ཕག་མོ་ལྷ་ལྔའི་སྐུ་གཙོ་བོར་ལྔ་ཚོམ་མང་པོ་ཚུར་བྱོན་ནས་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་ལུས་སྒྲིབ་དག་ནས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ལུས་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པར་བྷེ་ཞིང་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས། མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ལྔའི་མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ་བསྒོམས་པ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་གཟུགས་སུ་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་ཌཱཀི་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་གི་ནུས་པ་དང་སྙན་གྲགས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ལྔའི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པ་དེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དམར་པོའི་ཕྲེང་བར་གྱུར་ནས་ཚུར་བྱོན་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ངག་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྷེ་ལ་སྔགས་ཅི་ འགྲུབ་བཟླའོ། །མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་བྷེ་པ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་ཌཱཀི་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་དང་། རྡོ་རྗེ་གྲི་ཁུག་གི་རྣམ་པར་ཚུར་བྱོན་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སེམས་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པར་བྷེ་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་བྱས་ལ་ཚོགས་ཕུད་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གི་གཏོར་མ་ལྔ་ལ་གསོས་ནས། ཕག་མོ་དང་གཞུང་གི་གཏོར་བསྔོས་བྱེད་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་ཕུལ། རྗེས་ཆོག་རྒྱས་པར་རང་གཞུང་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་གསང་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་ན། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོ། གཏོར་མ་ལྔ་ཡང་གསོ་བྲན་བྱ། ནང་སྒྲུབ་རྐྱང་པ་རང་ཡིན་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུའོ། །སྐབས་འདིར་སྦྱིན་སྲེག་འགྲུབ་ན་ཆད་ལྷག་ཁ་གང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་མྱུར་བའི་གནད་ཡོད། སྦྱིན་སྲེག་མ་ཐོན་ནའང་མ་ཚང་བའི་སྐྱོན་མེད་དོ། །ནང་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་དགོས་པ་ཨ་རཱ་གས་སྦྱར་བ་ལ་ཉེས་པ་གང་མཆིས། །རྗེ་བཙུན་མ་ཆོས་ བདག་དང་བཅས་པ་ལ་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག། མངྒ་ལཾ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། རྡོ
Chinese
念诵数千遍。之后，光芒放射的方式，策动心续的方式，加持成就汇集的方式，所有这些与刚才所说的没有差别。那如同五股丝线拧成一股的光芒，因为是毗卢遮那的咒语，包含哈日尼萨的咒鬘，是具有五种光芒颜色的字。哈是蓝色，日是黄色，尼是红色，萨是绿色，像许多咒语串联成一串一样，身体消融，前方的身体相续，从上方的莲花处往回融入，像之前一样观想，念诵数千遍。这就是实际修持的所缘。那么，对于这个内修，可以是六个月，或者三个月，或者一个月，二十一天或者七天，或者念诵咒语十七万遍，或者一亿遍，或者五十万遍、四十万遍，或者十万遍等等，应该按照需要的时间来做。之后，在座间休息时，不说话是最好的，其他需要做的事情和无言的法行都可以做。座间休息可以是三天，晚上三天，总共六天。早晨、下午、中午、晚上四座。早晨、下午、晚上三座，随自己喜欢。傍晚的座上可以做一次会供。献上会供的精华后，可以随自己喜欢加入朵玛供养和护法等等，如果想做满愿，可以做贡布内供短轨，或者金刚亥母的满愿朵玛供养。即使不做，会供和金刚亥母也有各自仪轨的朵玛供养。享用会供后，剩下的食物是无有遮拦的，每一座都不需要做朵玛供养。之后，当修法数量圆满，或者出现特殊的征兆，将成就用于事业时，修法与之前完全一样。通过自前本尊身之所有脉轮处，旋转方式也与之前相同。那光芒旋转时是柔和的，咒语旋转时是粗糙锐利的。从自己的鼻孔进入前方所生本尊的鼻孔的光芒，汇集了八十位大成就者、噶举派所有上师的加持、证悟和体验，观想通过前方所生本尊的身体形状等融入自己。主要观想自前金刚瑜伽母的四个字向左旋转，专注一境。嗡 班扎 贝若扎尼 耶 哈日尼 萨 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུ།，梵文天城体：ॐ वज्र विरोचनि ये हरिनि स हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra virocani ye harini sa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，哈日尼，萨，吽。）
English
Recite it thousands of times. Then, the way the light radiates, the way to stimulate the mind stream, the way to gather blessings and accomplishments, all of these are no different from what was just said. That light, like five strands of thread twisted together, because it is the mantra of Vairochana, containing the garland of Ha Ri Ni Sa, is a syllable with five colors of light. Ha is blue, Ri is yellow, Ni is red, Sa is green, like many mantras strung together into a garland, the body dissolves, the body in front continues, and merges back from the lotus above, meditate as before, and recite thousands of times. This is the object of focus for actual practice. Then, for this inner practice, it can be six months, or three months, or one month, twenty-one days or seven days, or recite the mantra seventeen hundred thousand times, or one hundred million times, or five hundred thousand times, four hundred thousand times, or one hundred thousand times, etc., it should be done according to the required time. Then, during the session breaks, it is best not to speak, other things that need to be done and unspoken Dharma practices can be done. The session breaks can be three days, three nights, a total of six days. Morning, afternoon, noon, and evening are four sessions. Morning, afternoon, and evening are three sessions, do as you like. In the evening session, you can do a tsog offering. After offering the essence of the tsog, you can add torma offerings and Dharma protectors, etc., as you like, if you want to do fulfillment, you can do the short Ganapati inner offering, or the Vajravarahi fulfillment torma offering. Even if you don't do it, there are torma offerings for the tsog and Vajravarahi according to their own rituals. After enjoying the tsog, the remaining food is unobstructed, and there is no need to do a torma offering for each session. Then, when the number of practices is complete, or a special sign appears, apply the accomplishment to activities, the practice is exactly the same as before. Through all the chakra places of the self and front deity body, the way of rotation is also the same as before. When that light rotates, it is gentle, when the mantra rotates, it is rough and sharp. The light that enters the nostrils of the front generation from one's own nostrils, gathers the blessings, experiences, and realizations of the eighty great accomplished ones, all the Kagyu lamas, and visualizes merging into oneself through the body shape, etc., of the front generation. Mainly visualize the four letters of the self and front Vajra Dakini rotating to the left, focusing single-pointedly. Om Vajra Vairochani Ye Harini Sa Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र विरोचनि ये हरिनि स हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra virocani ye harini sa hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Vairochana, Ye, Harini, Sa, Hum.)
Chinese
嗡 吽 啪 梭哈。这样念诵。 由此生起特殊的体验和证悟，直接证悟空性的意义。 此外，如同之前各自光芒咒鬘的传承方式一样，观想获得聚集轮涅一切的寿命和福德，念诵：嗡 班杂 贝若匝尼 耶 瑞尼 哈萨 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་རི་ནི་ཧ་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ वज्र वैरोचनिये रिनि हस हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanīye rini hasa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，瑞尼，哈萨，吽，吽，啪，梭哈。） 专注于自身和前方喉咙的宝生空行咒轮。 此外，当红色光芒咒鬘放射时，观想聚集一切女性和火元素的精华，当它们融入时，生起拙火的热量，令人心醉神迷，念诵：嗡 班杂 贝若匝尼 耶 尼瑞 哈萨 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ནི་རི་ཧ་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ वज्र वेरोचनिये निरि हस हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra verocaniye niri hasa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，尼瑞，哈萨，吽，吽，啪，梭哈。） 专注于莲花空行的咒轮。 然后，光芒或绿色咒鬘放射和聚集，念诵：嗡 班杂 贝若匝尼 耶 萨尼瑞 哈 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ས་ནི་རི་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ वज्र वेरोचनिये सनिरि ह हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra verocaniye saniri ha hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，萨尼瑞，哈，吽，吽，啪，梭哈。） 专注于自身和前方脐轮的事业空行的咒鬘。观想一切显现为神通和各种缘起，获得调伏一切邪魔障碍的力量和能力。 这是那若的印度教典中记载的咒语搅动法，咒轮和观想只是粗略提及，上师以耳传方式传授的诀窍犹如箭矢。 念诵多少呢？如果进行六个月的内修，这四种各做七天左右。如果做三个月，每种做三天左右，总之，实际修法中念诵了多少咒语，每种念诵十分之一左右。这四种各念诵，例如，如果内修做七天，实际修法做六天，这四种事业各做一天。 然后，如果想扩展内修，就观想获得成就，如果内修做六个月，就只做这个观想七天，稍微观修一下。根据多少用理智衡量来做，所以，观想是在前方生起的主尊和四方眷属的额头上观想白色嗡字。 从那放射出白色光芒照耀十方，由此，所有佛菩萨、上师、本尊、勇士、空行、护法都获得身之成就，所有众生的身体精华、光彩和光芒都变成白色光芒。
English
oṃ hūṃ phaṭ svāhā. Recite this. Thereby, special experiences and realizations arise, and the meaning of emptiness is directly realized. Furthermore, just like the previous transmission method of each garland of light rays mantras, contemplate on obtaining the life and merit of all saṃsāra and nirvāṇa as being gathered, and recite: oṃ vajra vairocanīye rini hasa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Focus single-pointedly on the Ratna Ḍākinī mantra wheel in the throat of oneself and the front. Furthermore, when the red light ray mantra garland radiates, contemplate on gathering all women and the essence of the fire element, and when they dissolve back, the heat of the fierce fire arises, captivating the minds of beings, and recite: oṃ vajra verocaniye niri hasa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Focus single-pointedly on the Padma Ḍākinī mantra wheel. Then, the green light ray or mantra garland radiates and gathers, and recite: oṃ vajra verocaniye saniri ha hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Focus single-pointedly on the Karma Ḍākinī mantra garland in the navel of oneself and the front. Contemplate on all kinds of clairvoyance and interdependent arising manifesting, and obtaining the power and ability to subdue all demons and obstacles. This is the mantra churning method spoken from Nāro's Indian text, and the mantra wheel and contemplation are only mentioned vaguely, the master's oral transmission is like the arrow of a dart. How much to recite? If doing inner practice for six months, do each of these four for about seven days each. If doing it for three months, do each for about three days each, in short, about one-tenth of the number of mantras recited in the actual practice. Recite each of these four, for example, if doing inner practice for seven days, do the actual practice for six days, and do each of these four activities for one day. Then, if you want to expand the inner practice, contemplate on obtaining the siddhis, if you do the inner practice for six months, just do this contemplation for seven days, contemplate for a short while. Do it according to the amount, judging with reason, so the contemplation is to contemplate a white oṃ syllable on the forehead of the main deity generated in front and all four attendants. From that, white light rays radiate in the ten directions, thereby, all Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, Heroes, Ḍākinīs, Dharma Protectors obtain the siddhi of the body, and all beings' body essence, radiance, and luminosity all become white light rays.