Tibetan
བཞི་བསྟོད་བཞི་ཐམས་ཅད་བྱ། བདག་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་བདག་འཇུག་བཞིག་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཞེས་སོགས་བརྗོད་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ལ་སྐུ་དང་། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་སོགས་རང་ལ་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་སོགས་གསུམ་པོ་དེ་སྒོམ་ཞིང་། དམིགས་པ་དེ་ལ་སྔགས་སུམ་བརྒྱ་དེ་ཙམ་བཟླའོ། །དེ་ནས་རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཀའི་གསང་གནས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་གདན་ཐབ་ཀྱི་དབུས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཧྲིལ་ཨོབཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བསྐོར་བ་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་བསྒོམ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀའི་ལྟེ་བར་པད་འདབ་བཞིའི་མདུན་དུ་ཧྲཱིཿ གཡས་སུ་རི། རྒྱབ་ཏུ་ནི། གཡོན་དུ་ས། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་དབུས་སུ་རི། འདབ་བཞི་ལ་མདུན་དུ་ཧྲཱིཿ གཡས་སུ་ཧ། རྒྱབ་ཏུ་ནི། གཡོན་དུ་ས། པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ནི། མདུན་དུ་ཧྲཱིཿ གཡས་སུ་ཧ། རྒྱབ་ཏུ་རི། གཡོན་དུ་ས། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ས། མདུན་དུ་ཧྲཱིཿ གཡས་སུ་ཧ། རྒྱབ་ཏུ་རི། གཡོན་དུ་ནི་དེ་རྣམས་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་བི་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བསྙེན་པ་གོང་བས་ཐོས་ཙམ་བྱས་པས། བདག་བསྐྱེད་གསང་གནས་སྔགས་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། སྟོང་སྐུད་ལྔ་བསྒྲིལ་ལྟར་ཧཱི༔ཡིག་རྩེ་ནས་ཐོན། ལྟེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་བྷ་ག་ནས་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས། ས་ཡིག་མི་འཁོར་བར་ཧྲཱིཿཧ་རི་ནི་གཡོན་དུ་འཁོར། དེ་ཡི་འོད་ཟེར་ས་ཡིག་རྩེ་ནས་ཐོན། སྙིང་གི་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་བྷ་ག་ནས་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ནི་ཡིག་མི་འཁོར་བར། ཧྲི༔ཧ་རི་ནི་ས་གཡོན་དུ་འཁོར་འོད་ཟེར་ནི་ཡིག་གི་རྩེ་ནས་ཐོན། མགྲིན་པའི་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་བྷ་ག་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཕོག་པ་རི་ཡིག་མི་འཁོར་བར། །ཧཱིཧ་ནི་ས་གཡོན་དུ་འཁོར། འོད་ཟེར་རི་ཡིག་གི་རྩེ་ནས་ཐོན། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་བྷ་ག་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས། ཧ་ཡིག་མི་འཁོར་བ། དྷཱིརི་ནི་ས་གཡོན་དུ་འཁོར། འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཁྱིལ་ནས་རང་གཙོ་མོའི་ཤངས་བུག་ནས་ཐོན། འོད་ཟེར་ཕྲན་བུ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་ མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམ
Chinese
四赞颂全部做。 观想从自身化现出无量供养天女众，进行供养赞颂。之后，破除我执，进行念诵。从她们的身中，出现无量至尊母主眷的身。如此等念诵，将面前生起之身语意，以及阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ā li，阿利）嘎嘎लि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kā li，嘎利）菩提萨埵等之水流等融入自身之观想等三者，一边修习，一边念诵三百遍左右的咒语。之后，自身与面前生起二者的密处，在交叠的法生处座垫的中央。在日轮的中心，ཧྲིཾ་ཨོཾ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hriṃ oṃ vajra bero canī ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，啥 嗡 班杂 贝若杂尼 耶 吽 吽 啪 梭哈）观想咒轮向左旋转。金刚空行母心间的中心，四瓣莲花的前方为ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hrīḥ，啥），右方为རི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ri，热），后方为ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ni，尼），左方为ས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sa，萨）。宝生空行母心间中央为རི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ri，热），四瓣莲花的前方为ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hrīḥ，啥），右方为ཧ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ha，哈），后方为ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ni，尼），左方为ས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sa，萨）。莲花空行母心间为ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ni，尼），前方为ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hrīḥ，啥），右方为ཧ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ha，哈），后方为རི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ri，热），左方为ས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sa，萨）。事业空行母心间为ས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sa，萨），前方为ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hrīḥ，啥），右方为ཧ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ha，哈），后方为རི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ri，热），左方为ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ni，尼），观想这些清晰明了。之后，念诵ཨོཾ་བཛྲ་བི་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ vajra bi ro ca ni ye ha ri ni sa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，嗡 班杂 贝若杂尼 耶 哈 热 尼 萨 吽 吽 啪 梭哈）比之前念诵稍多一些。自身生起密处咒轮发出各种颜色的光芒。如同五股丝线拧在一起一般，从ཧཱི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hīḥ，嘿）字顶端发出。从脐轮的事业空行母的莲花处进入，击中心间。萨字不转动，ཧྲཱིཿཧ་རི་ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hrīḥ ha ri ni，啥 哈 热 尼）向左旋转。此光芒从萨字顶端发出。从心间的莲花空行母的莲花处进入，击中心间，尼字不转动。ཧྲི༔ཧ་རི་ནི་ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hriḥ ha ri ni sa，啥 哈 热 尼 萨）向左旋转，光芒从尼字顶端发出。从喉间的宝生空行母的莲花处进入。击中心间，热字不转动。ཧཱིཧ་ནི་ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hī ha ni sa，嘿 哈 尼 萨）向左旋转。光芒从热字顶端发出。从头顶的金刚空行母的莲花处进入。击中心间。哈字不转动。དྷཱིརི་ནི་ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，dhī ri ni sa，德 热 尼 萨）向左旋转。光芒向外回旋，从自身主母的鼻孔发出。从那微小的光芒中，发出无量光芒，照耀十方。照耀诸佛菩萨上师 本尊空行护法等一切。
English
Do all four praises. Visualize immeasurable offering goddesses emanating from oneself, making offerings and praises. Then, dissolve self-grasping and engage in recitation. From their bodies, emanate immeasurable forms of the noble mother and retinue. By reciting such words, meditate on the three aspects of the visualized deity in front: the body, speech, and mind, as well as the stream of nectar from the vowels and consonants, Bodhisattvas, etc., dissolving into oneself. Recite the mantra about three hundred times while meditating on this visualization. Then, in the center of the crossed dharma-source seat at the secret place of both oneself and the visualized deity in front. At the center of the solar mandala, visualize ཧྲིཾ་ཨོཾ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hriṃ oṃ vajra bero canī ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，hriṃ oṃ vajra bero canī ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā）rotating counterclockwise. At the heart center of Vajra Dakini, in front of the four petals, ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hrīḥ，hrīḥ）, to the right, རི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ri，ri）, behind, ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ni，ni）, to the left, ས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sa，sa）. At the heart of Ratna Dakini, in the center, རི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ri，ri）, on the four petals, in front, ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hrīḥ，hrīḥ）, to the right, ཧ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ha，ha）, behind, ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ni，ni）, to the left, ས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sa，sa）. At the heart of Padma Dakini, ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ni，ni）, in front, ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hrīḥ，hrīḥ）, to the right, ཧ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ha，ha）, behind, རི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ri，ri）, to the left, ས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sa，sa）. At the heart of Karma Dakini, ས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sa，sa）, in front, ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hrīḥ，hrīḥ）, to the right, ཧ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ha，ha）, behind, རི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ri，ri）, to the left, ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ni，ni）, visualize these clearly. Then, recite ཨོཾ་བཛྲ་བི་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ vajra bi ro ca ni ye ha ri ni sa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，oṃ vajra bi ro ca ni ye ha ri ni sa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā） a little more than before. From the mantra wheel at the secret place of the self-generation, rays of various colors emanate. Like five intertwined threads, they emerge from the tip of the letter ཧཱི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hīḥ，hīḥ）. Entering from the bhaga of the Karma Dakini at the navel, they strike the heart. The letter ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sa，sa） does not rotate, but ཧྲཱིཿཧ་རི་ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hrīḥ ha ri ni，hrīḥ ha ri ni） rotates to the left. The rays of light from the tip of the letter ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sa，sa） emerge. Entering from the bhaga of the Padma Dakini at the heart, they strike the heart, and the letter ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ni，ni） does not rotate. ཧྲི༔ཧ་རི་ནི་ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hriḥ ha ri ni sa，hriḥ ha ri ni sa） rotates to the left, and the rays of light emerge from the tip of the letter ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ni，ni）. Entering from the bhaga of the Ratna Dakini at the throat. Striking the heart, the letter རི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ri，ri） does not rotate. ཧཱིཧ་ནི་ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hī ha ni sa，hī ha ni sa） rotates to the left. The rays of light emerge from the tip of the letter རི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ri，ri）. Entering from the bhaga of the Vajra Dakini at the crown of the head. Striking the heart. The letter ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ha，ha） does not rotate. དྷཱིརི་ནི་ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，dhī ri ni sa，dhī ri ni sa） rotates to the left. The rays of light curl outward and emerge from the nostrils of the main consort. From that small ray of light, immeasurable rays of light emanate in the ten directions. Illuminating all the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, Dakinis, Dharma Protectors, etc.
Tibetan
ས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ། སྣོད་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་མ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྐུ་ཆེ་ཕྲ་སྣ་ཚོགས་དབྱངས་གསལ་བྱེད། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་ཆི་ལི་ལི་བསྡུས་ནས། འོད་ཟེར་སྟོང་སྐུད་འདྲ་བ་དེ་ལ་དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཐིམ་བཞིན་པའི་ངང་ནས། འོད་ཟེར་སྟོང་སྐུད་འདྲ་བ་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་མོའི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཡར་སོང་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་བཞི་གཡོན་དུ་འཁོར་ཞིང་ཧ་ཡིག་གི་མཇུག་ནས་ཐོན། མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་རི་ཡིག་མི་འཁོར་བར་ཡི་སྤྲུགེ་བཞི་གཡོན་དུ་འཁོར།། རི་ཡིག་མཇུག་ནས་ཐོན་ཐུགས་ཀར་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱར་སོགས་ནས་སྔར་བཞིན་གཡོན་དུ་འཁོར་བཞིན་པས། ནི་ཡིག་གཤམ་ནས་ཐོན་ཏེ་ལྟེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་བོ་ནས་སྙིང་གར་སོང་བས་ཡི་གེ་གཡོན་དུ་འཁོར་ཞིང་བྷ་ག་ནས་ཐོན་ཏེ། ཕྱིར་ཐོན་པ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་མི་རུང་བྷ་ག་ནས་ཐོན་པ་དང་། དབུས་ཀྱི་ཡིག་བཞི་འཁོར་ དུས་གདན་པདྨ་འདབ་བཞི་མི་འཁོར་བ་དང་། ས་བོན་ནི་ནམ་ཡང་མི་འཁོར་བ་དང་། ཡི་གེ་བཞི་བཀོད་ལུགས་དང་། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡི་གེ་མི་འཁོར་བ་དང་། མི་འཁོར་དུས་ཡི་གེ་དང་པོ་བཀོད་དུས་ཀྱི་སོ་སོའི་འདབ་མ་ལ་གནས་པ་ནི། བདག་མདུན་ཁྱད་མེད་ལ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་འཁོར་དུས་ནང་རྡོ་རྗེ་ལུས་ལ་གནས་པའི་རྩ་གནས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་བསྒོམ་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་རྩ་གནས་བཞིར་ཡི་གེ་བསྒོམས་པས། ཕྱི་གནས་ཡུལ་གྱི་ཌཱཀི་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་དང་། བདག་མདུན་བར་དུ་འོད་ཟེར་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་ཡིག་གཤམ་ནས་འོད་ཟེར་གི་བྱུང་ནས། གསང་གནས་ཀྱི་བེ་རོ་ཙ་ནའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས། གཙོ་མོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སྟོང་སྐུད་ལྔ་བསྒྲིམས་འདྲ་བ་འོད་ཟེར་བཀྲག་མདངས་དང་ལྡན་པ་དེ་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་མོའི་བྷ་ག་ནས་ཚུར་བྱུང་། བདག་བསྐྱེད་གཙོ་མོའི་བྷ་ག་ནས་ཞུགས་ཏེ་གསང་གནས་ཀྱི་སྔགས་ འཁོར་དང་། ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསྒོམས་ལ། སྔགས་སྟོང
Chinese
一切处的加持成就。所有情器世间众生的寿命福德财富成就，至尊母主眷的身体大小各异，发出清晰的声音。手中持有的金刚、弯刀等，如暴风雪般猛烈地聚集。犹如千丝万缕的光芒，持续不断地融入其中。犹如千丝万缕的光芒，从前方生起的主尊的左鼻孔进入，向上到达金刚的右鼻孔，融入心中，四字明咒向左旋转，从哈字的末尾发出。从喉咙处珍宝空行母的顶轮进入，融入心中，日字不旋转，而以四种姿势向左旋转。日字从末尾发出，在心中空行母的结合处等，如前一样向左旋转。尼字从下方发出，从肚脐处事业空行母的顶轮进入心间，文字向左旋转，从莲花处发出。所有向外发出的都不可观想，从莲花处发出。中央的四字旋转时，座垫莲花四瓣不旋转。种子字永远不旋转。四字排列的方式。在座间时文字不旋转。不旋转时，文字最初排列时各自的花瓣上安住。自前无别。自身生起的文字旋转时，观想内部安住于金刚身的脉轮处，激发心意。前方生起的四脉轮处观想文字。外境处所的空行母们的心意被激发。自身与前方之间光芒旋转，以光芒汇集智慧和世间的加持成就。然后，前方生起的肚脐处事业空行母心间的萨字下方发出光芒。秘密处的贝若扎那的咒鬘向左猛烈旋转。主尊的心意被激发。所有加持成就，五色光芒犹如五股丝线交织，光芒闪耀，从前方生起的主尊的莲花处发出。从自身生起的主尊的莲花处进入，秘密处的咒语旋转，融入其中，观想获得所有成就。咒语空。
English
Blessings and accomplishments of all places. The life, merit, wealth, and accomplishments of all sentient beings and vessels, the bodies of the supreme noble mother and retinue, large and small, of various kinds, emit clear sounds. The vajra, curved knife, and other objects held in the hand are gathered like a blizzard. Like a thousand strands of light, they are constantly absorbed into it. Like a thousand strands of light, it enters from the left nostril of the principal deity generated in front, goes up to the right nostril of the vajra, and dissolves into the heart, so the four mantra syllables rotate to the left, emerging from the end of the Ha syllable. Entering from the crown of the Jewel Dakini at the throat and dissolving into the heart, the Ri syllable does not rotate, but the four Yi syllables rotate to the left. The Ri syllable emerges from the end, and at the junction of the Dakini in the heart, etc., it rotates to the left as before. The Ni syllable emerges from below, and from the crown of the Karma Dakini at the navel, it goes to the heart, so the letter rotates to the left and emerges from the bhaga. All that emerges outward is not to be meditated upon, it emerges from the bhaga. When the four central letters rotate, the four petals of the lotus seat do not rotate. The seed syllable never rotates. The way the four letters are arranged. During the session break, the letters do not rotate. When they do not rotate, the letters reside on their respective petals at the time of the initial arrangement. There is no difference between oneself and the front. When the letters of self-generation rotate, contemplate that the mind is stimulated by the root places residing in the inner vajra body. By meditating on the letters in the four root places of the front generation, the minds of the Dakinis of the outer places are stimulated. The light of the rotating rays of light between oneself and the front gathers the blessings and accomplishments of wisdom and the world. Then, from below the Sa syllable in the heart of the Karma Dakini at the navel of the front generation, light arises. The garland of mantras of Vairochana at the secret place rotates violently to the left. The mind of the principal deity is stimulated. All blessings and accomplishments, five-colored rays of light like five twisted strands, radiant with light, emerge from the bhaga of the principal deity generated in front. Entering from the bhaga of the principal deity generated from oneself, the mantra of the secret place rotates and dissolves into it, contemplate that all accomplishments are obtained. Mantra empty.