Tibetan
་ཐིམ་པས་ཕྲག་དོག་དག་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་བསྒོམ། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་རང་ཉིད་ཕག་མོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ལ། ཚོགས་ཞིང་རང་གི་སྙིང་གར་བསྟིམ། དེ་ནས་ཚད་མེད་བཞི་འདི་ནི་སྔགས་ལུགས་ཡིན་ལ། །བདག་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས། འོད་ཟེར་སེར་པོ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་སྡིག་སྒྲིབ་དང་བྲལ་བར་བྱས། འོད་ཟེར་དམར་པོ་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱས། འོད་ཟེར་ལྗང་གུའི་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་ལ་བཀོད་ནས། ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྭ་བྷ་ཝ་བརྗོད་པས་ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཁང་ཁྱིམ། གཟུགས་ ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ། ནང་འཛིན་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ནས་ཡོད་མེད་སྐྱེ་འགག་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་མི་ན་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གྱུར་སྙམ་པའི་མོས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་འབྱུང་སྒོམ་པ་འདི་ལ་བཞེད་པ་མི་མཐུན་པ་མང་ན་ཡང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ཁྲིད་ནི་ཕྱི་རྡོ་ར་མེ་རི་སོགས་སྲུང་འཁོར་ནི་དབྱིབས་སྒོ་ང་ལྟ་བུ། ཐོད་ར་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཚོན་བྱེད་ཡིན་པས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་རྒྱས་པའི་ཟེའུ་འབྲུ། ཆོས་འབྱུང་འོག་མའི་ཟུར་གཅིག་འོག་ཏུ་ནུབ་པའི་སྟེང་གདན་ཐབས་སུ་གནས་པ། དེའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་སྟེང་མའི་ཟུར་གཅིག་ཟུག་པ་ནི། རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ་ནི་ཟེར་བ་ཡང་ཕྱེད་མན་ཆད་འོད་ཀྱི་གུར་ཐབས་སུ་བྱས་པའི་གདན་ཐབས་སུ་ཡོད་པ། དེ་མན་ཆད་ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་བ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པར་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ། ཁ་གདེངས་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ནི་ཁང་ཐོག་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟོང་གསུམ་ཙམ་བསྒོམ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ཡེ་ ནས་གནས་ཏེ་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་རོ་གཅིག་པ་མཚོན་ཕྱིར་ཞལ་གཅིག་སོགས་རྣམ་པར་དག་ཚུལ་འདི་དང་པོ་ནས་བསྒོམ། འདི་སྟབས་འཇུག་པ་བདེ་ཞིང་ཟ
Chinese
通过融入来观想消除嫉妒，获得事业的权力和加持。在祈祷结束时，观想自己变成五位金刚亥母的自性，然后将本尊融入自己的心间。然后，这四个无量是密宗的修法。从自身发出蓝色光芒，金刚空行母的眷属遍布虚空，使一切众生都具有无量的安乐。发出黄色光芒，珍宝空行母的眷属，使一切众生都脱离痛苦和痛苦之因，罪业和障碍。发出红色光芒，莲花空行母的眷属，使一切众生都不离殊胜的安乐。发出绿色光芒，事业空行母的眷属，安置一切众生于无有亲疏爱憎的舍平等无量之中。然后，观想这些天女们收摄回来融入自身。然后，念诵梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）后，外在所执著的对境，土地、石头、山、岩石、房屋。一切色法都不是自心之外所成立的。内在执著的心性，也本来就安住在远离有无生灭的空性之中。这样，就生起空性犹如虚空一般的信念。然后，观想法界生起宫，对此有许多不同的观点。但是，上师的口诀是，外在的石墙、火焰山等保护轮是鸡蛋的形状。颅器代表坟墓，因此在八大尸陀林围绕的中央，是莲花千瓣盛开的莲蕊。下方生法宫的一个角没入下方，作为座垫。其中心是上方生法宫的一个角插入其中。据说细长的根向下插入，一半以下作为光芒的帐篷，作为座垫。其下是外面白色里面红色，像宫殿一样撑起的帐篷。向上张开的大口朝上，观想成房屋的屋顶。并且，观想它是宽广浩大的，大约三千世界。三界一切本来就在清净的法界中，作为法的生起之处而存在，这是为了阐明一切法在法身中都是同一味道，因此从一开始就观想一面等清净之相。这很容易入门，而且
English
Meditate on eliminating jealousy and obtaining the power and blessings of activities by absorption. At the end of the prayer, visualize yourself transforming into the nature of the five Vajravarahis, and then dissolve the assembly field into your own heart. Then, these four immeasurables are the practice of tantra. From yourself, blue light radiates, and the retinue of Vajra Dakinis pervades the sky, causing all sentient beings to possess immeasurable happiness. Yellow light radiates, and the retinue of Ratna Dakinis causes all sentient beings to be free from suffering and the causes of suffering, sins, and obscurations. Red light radiates, and the retinue of Padma Dakinis causes all sentient beings to never be separated from supreme bliss. Green light radiates, and the retinue of Karma Dakinis places all sentient beings in immeasurable equanimity, free from attachment and aversion to near and far. Then, visualize these goddesses gathering back and dissolving into yourself. Then, by reciting Swabhava (藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，Nature), the external objects of grasping, such as land, stones, mountains, rocks, and houses. All forms are not established apart from one's own mind. The nature of the internally grasping mind also naturally abides in emptiness, free from existence, non-existence, arising, and ceasing. In this way, generate the conviction that emptiness is like the sky. Then, visualize the Dharmadhatu arising palace, for which there are many different views. However, the oral instruction of the master is that the outer stone wall, fire mountain, and other protection wheels are egg-shaped. The skull cup represents the cemetery, so in the center surrounded by the eight great charnel grounds is the lotus with a thousand petals blooming. One corner of the lower Dharmadhatu arising palace is submerged below, serving as a seat. In its center, one corner of the upper Dharmadhatu arising palace is inserted. It is said that the slender root is inserted downwards, and half of it below serves as a tent of light, serving as a seat. Below that, the outside is white and the inside is red, like a palace, a tent erected. The large open mouth facing upwards is visualized as the roof of a house. And visualize it as vast and expansive, about three thousand worlds. All three realms are naturally pure in the Dharmadhatu, existing as the source of Dharma, to clarify that all dharmas are of the same taste in the Dharmakaya, so from the beginning, visualize the pure aspect of one face, etc. This is easy to enter, and