English
Tra Varahee Sa Pariwara Aksha Mangalam Drabya Pratitsa Svaha. Supreme Vehicle, excellent umbrella and banners, and, Subduing Mara, fluttering victory banners and heart banners, and, With the sound of dance and music offerings, May the mandala of the noble one be beautifully adorned. Om Vajra Varahi Sa Pariwara Sarva Puta Pra Svaha. Incense of abundant flesh and blood, and, Butter lamps of clear and bright oil, and, White and red bodhicitta nectar, and, Diamond fragrant food and, Diamond fragrant water nectar, and, With damaru and cymbals, I offer to the goddess of the six perfections. To attain the ten bhumis, please accept. Om Vajra Varahi Sa Pariwara Guhya Pratitsa Svaha. The essence of four kinds of wine, I make hand offerings to attain the ten bhumis. With the left hand of wisdom, I offer with the right hand of great method. The Vajra Kapala with characteristics, Ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Ka) does not abide anywhere, Pa (Tibetan: པ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pa, Chinese literal meaning: Pa) is unborn and without death, La (Tibetan: ལ, Sanskrit Devanagari: ल, Sanskrit Romanization: la, Chinese literal meaning: La) is beyond mind and separate from thought. The unchanging Kapala of the three bodies, Filled with the essence of uncontaminated bliss, Poured with the nectar of no birth and death, Blessed with the three syllables. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) purifies into the unborn nirmanakaya, Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah) transforms into the unceasing sambhogakaya, Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hung) expands into the dharmakaya beyond mind. With this nectar stirred three times, I offer to the goddess of the six perfections, Please accept in the realm of equality. Om Vajra Varahi Pai Sa Pariwara Pancha Amrita Pratitsa Svaha. Praise: Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih)! One face, three eyes, rolling tongue, Open mouth, bared fangs, extremely terrifying, Body color extremely red, blazing light, Praise to the body of emptiness and unborn. Smiling, radiant, blooming face, The sound of speech with sixty branches, Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hung) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) and other sound-making mothers, Praise to the speech that is inseparable from sound and emptiness. Right bent, left extended, making a terrifying mudra, From the seat of cutting off time and life, Various flames subduing demons, Praise to the one with the garland of no thought. In the right hand, a knife that cuts off vows and life, In the left hand, a kapala of nectar, Adorned with the five skulls of awareness and emptiness, I prostrate and praise the god of gods. The bliss-emptiness guru, like a wish-fulfilling jewel, The one who constantly has a jewel crown, The mother of all Buddhas of the three times, I prostrate and praise the mother who has become the mother. Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hung). In the center of the navel
Tibetan
ནས་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེ་སྡང་གཅོད་མཛད་སྒྲུབ་པ་མོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མེ་དཔུང་པ་འབར་བའི་ལྟེ་བ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཟག་མེད་བདེ་བ་སྟེར་མཛད་མ། །སངས་རྒྱས་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དྷུ་ཏིའི་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ། །དབུགས་བྲལ་ལྟེ་བ་ཉིད་ལ་བཞུགས། །ཞུ་བའི་རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་མ། །བདེ་སྟེར་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་དོན་སྟོན་མ། །སྐུ་བཞིའི་དབྱེར་མེད་ གཉུག་མའི་ངང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདེ་ཆེན་ལམ་སྣ་འདྲེན་པའི་ཡུམ། །དུ་མ་རོ་གཅིག་དོན་སྟོན་མ། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདུད་བཞིའི་དམག་ལས་རབ་རྒྱལ་མ། །བདེ་ཆེན་བྱིན་གྱིས་རློབ་མཛད་མ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད། །པདྨ་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཞི་མཛད་མ། །བར་ཆད་བསྲུང་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཅན། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ངོ་བོ་ཉིད། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ལ་སོགས་པའི། །དབང་བཞི་བསྐུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྒྱུད་བཞི་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ། །སྔགས་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་བསྙེན། ཨོ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭ་ཧཱ། ཡང་བསྡུ་ན། ཧྲཱིཿཧ་རི་ནི་ས༔ དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ༴ ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ལྟེ་བའི་དབུས་ནས་འབྱུང་བཞི་འཕྲོས། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་ལྡན། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྡུད་མཛད་མ། །རྗེ་ བཙུན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་འཆིང་གཅོད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་རིབ་འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །གང་ཡང་བདག་གི་བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིས་པ་དང་ནི་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་ཀུན་ལྷ་མོས་བཟོད་པར་གསོལ། །ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་ཚད་མ་དང་། །དེས་གསུངས་ཚིག་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་ཚད་མ་སྟེ། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་ལྷ་མོ་མཆོག་གིས་ནི། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་ནི། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མས་ལེགས་བྱིན་པའི། །རྟག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །གཟིགས་ཤིང་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲོད་པའི། །བྱིན་རླབས་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ལེགས་བྱིན་པའི
Chinese
礼敬瑜伽母，断除嗔恨之修行者，本体乃如镜之智，我向金刚亥母顶礼赞叹。于火焰炽燃之脐轮中，身语意与五种智慧，赐予无漏安乐之母，我向佛母顶礼赞叹。本体乃拙火之光，安住于气绝之脐轮处，融化之本体大乐母，我向赐乐之母顶礼赞叹。示现事物本性之义，四身无别本初之状态，本体乃大乐，我向金刚空行顶礼赞叹。引导大乐之路之母，众多一味之义示现者，显空无别之本体，我向宝生空行顶礼赞叹。从四魔之军中彻底获胜者，以大乐加持之母，脉气明点之本体，我向莲花空行顶礼赞叹。寂灭魔障与邪引者，守护障碍且具加持，威力与神通之本体，我向事业空行顶礼赞叹。祈请赐予殊胜与共同等，四种灌顶，祈请成熟四续，祈请成办四种事业。略微念诵以咒供养之方式：嗡 班匝 贝若匝尼 耶 哈日尼萨 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ वज्र वेरोचनी ये हरिनि स हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra verocanī ye harini sa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，哈日尼，萨，吽，吽，啪，梭哈。）再次归纳：舍 哈日尼 萨。（藏文：ཧྲཱིཿཧ་རི་ནི་ས༔，梵文天城体：ह्रीः हरिनि स，梵文罗马拟音：hrīḥ harini sa，汉语字面意思：舍，哈日尼，萨。）之后的仪轨是：嗡 班匝 瓦日阿瓦日ahi 萨巴热瓦日阿 阿日甘 啥不达 扎的叉 梭哈。 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ༴ ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ वज्र वाराही सपरिवार अर्घं शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vārāhī saparivāra arghaṃ śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，瓦日阿瓦日ahi，及其眷属，供品，声音，领受，梭哈。）从脐轮中央，四元素放射，圆满具足法与受用，摄集空行母众，我向至尊母顶礼赞叹。所有金刚空行母，断除一切分别执着，隐没世间事业者，我向所有彼等顶礼赞叹。未成就者与已失坏者，以及任何我以心所造作，或者有任何缺失者，祈请诸佛母宽恕。佛母是量，誓言是量，其所说之语亦是至高之量，以此真实力，祈请殊胜佛母，成为摄受我之因。吉祥： 噶举上师善加持，恒时以智慧与慈悲，垂视且引介法身者，祈愿殊胜加持之吉祥降临！金刚亥母善加持，
English
Homage to the Yogini, the practitioner who cuts off hatred, whose essence is the mirror-like wisdom, I prostrate and praise Vajravarahi. In the navel, where flames blaze, body, speech, mind, and the five wisdoms, the mother who bestows uncontaminated bliss, I prostrate and praise the Buddha-mother. The essence of the light of the dhuti, dwelling in the navel where breath ceases, the melting essence, the great bliss mother, I prostrate and praise the bliss-bestowing mother. Showing the meaning of the nature of things, the primordial state inseparable from the four bodies, the essence of great bliss, I prostrate and praise Vajra Dakini. The mother who leads the way to great bliss, the one who shows the meaning of many flavors as one, the essence of indivisible appearance and emptiness, I prostrate and praise Ratna Dakini. The one who utterly triumphs over the armies of the four maras, the mother who blesses with great bliss, the essence of channels, winds, and bindus, I prostrate and praise Padma Dakini. The one who pacifies demons and wrong guides, protecting from obstacles and possessing blessings, the essence of power and miracles, I prostrate and praise Karma Dakini. Please bestow the four empowerments, such as the supreme and common, please ripen the four tantras, please accomplish the four activities. Briefly approach in the manner of mantra offering: Om Vajra Vairochani Ye Harini Sa Hum Hum Phet Svaha. Again, condense: Hrih Harini Sa. Then, the subsequent ritual is: Om Vajra Varahi Sapariwara Argham... Shabda Pratichha Svaha. From the center of the navel, the four elements radiate, perfectly possessing dharma and enjoyment, gathering the Dakini hosts, I prostrate and praise the noble mother. As many Vajra Dakinis as there are, cutting off all conceptual clinging, obscuring worldly activities, I prostrate and praise all of them. Whatever has not been attained, or has been damaged, and whatever I have done with my mind, or whatever is lacking, please, all the goddesses, forgive. The goddess is valid, the samaya is valid, and the words spoken by her are also supremely valid, by that truth, may the supreme goddess become the cause for holding me dear. Auspiciousness: May the auspiciousness of the supreme blessing come, by the Kagyu lamas' well-bestowed, ever-seeing with wisdom and compassion, and introducing the Dharmakaya! Vajravarahi well-bestowed,