Tibetan
མར་མི་དྭགས་གསུམ་གྱི་སྙན་བརྒྱུད་གསང་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཕག་མོ་དམར་མོའི་རྒྱུན་ཁྱེར། མར་མི་དྭགས་གསུམ་གྱི་སྙན་བརྒྱུད་གསང་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཕག་མོ་དམར་མོའི་རྒྱུན་ཁྱེར། མར་མི་དྭགས་གསུམ་གྱི་སྙན་བརྒྱུད་གསང་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཕག་མོ་དམར་མོའི་རྒྱུན་ཁྱེར་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ།། ན་མོ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧི་ཡེ། ནཱ་རོ་པ་ཡི་རྒྱ་གཞུང་ལས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ལ། །གསོལ་བ་གང་བཏབ་འགྲུབ་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ། །གསུངས་པ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་ལེན་ནི། །འདི་ཉིད་འདོན་སྒོམ་སྦྲགས་པས་འཐུས། །འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་བཅས་པས། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བྱས་ནས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། ། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ལྷན་སྐྱེས་དམར། །གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱིཿདེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །བླ་མ་དང་ནི་རྗེ་བཙུན་མ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས་དང་བཅས། །སྤྱན་དྲངས་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད། །ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨབྷཾ་པཱཏྱཾ་པུཥྛ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནེ་ཝི་ཏྱཱ་ཤབྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །འཁོར་འདས་ཡོན་ཏན་དཔལ་དང་ ལྡན་། །བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོན་པ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །སྐྱོབ་པ་བླ་མེད་དམ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ། །འདྲེན་པ་བླ་མེད་དགེ་འདུན་རིན་པོ་ཆེ། །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་བདག་མགྲོན་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་མཛད་བཞིན་སྤྱོད། །འགྲོ་ཕན
Chinese
玛米多三的口耳传承，秘密俱生红猪佛母的日常修持。
English
The daily practice of the secret, co-emergent Red Vajravarahi, from the oral tradition of Mar, Mi, and Dak.
Tibetan
་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ་བརྗོད། ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དག་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ ཤོག །ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁམས་གསུམ་པོ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དེ་དབུས་པདྨ་ཉི་རོའི་སྟེང་། །རང་སེམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །འཕགས་མཆོད་སེམས་ཅན་དོན་བྱས་འདུས། །ཡོངས་གྱུར་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་ཞལ་གཅིག་མ། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་གཉིས་པ། །བདུད་དཔུང་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །མཆེ་གཙིགས་ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་མནན། །དམར་ལ་གཡོ་ཟླུམ་སྤྱན་གསུམ་འབར། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་འབར་ཞིང་གྲོལ། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་རྒྱན་ཅན། །འདུ་བྱེད་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི། །ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་། །མེ་ཏོག་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་བརྒྱན། །ཕྱིན་དྲུག་རུས་བརྒྱན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས། །རུས་པའི་ཁ་ཊཾ་གྲུ་མོར་བརྟེན། །གཡོན་བརྐྱང་གར་གྱིས་རྣམ་པར་རོལ། །སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པའི་འོད་འབར་བ། །ཧ་རི་ནི་སའི་ཡི་གེ་ལས། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྔོ། །མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར། །སྙིང་ཁར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར། །ལྟེ་བར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ ལྗང་། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རལ་གྲིས་མཚན་པའི་གྲི་ཐོད་འཛིན། ཁ་ཊཾ་འཛིན་ཅིང་རིམ་པ་བཞིན། །སོ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་བརྒྱད་དང་ནི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །རང་གི་གསང་གནས་ཆོས་འབྱུང་དབུས། །ཧྲིདང་མཁའ་འགྲོ་བཞིའི་ཐུགས་ཀའི། །ཡི་གེ་བཞི་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །ཨོ་རྒྱན་གནས་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ། །འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ནམ་མཁར་བཞུགས། །དེ་རྣམས་སྐུ་ལས་སྐུ་མང་འཕྲོས། །།ལུས་ཐིམ་བདེ་དང་དྲོད་ནུས་སྐྱེས། །གསུང་ལས་ཨཱ་ལཾ་ཀཱ་ལཾ་འཕྲོས། །ངག་ཐིམ་མཐུ་དང་ནུས་པ་བསྐྱེད། །ཐུགས་ལས་བྱང་སེམས་ཆུ་རྒྱུན་བབས། །ཡིད་ཐིམ་བདེ་སྟོང་ཏིང་འཛིན་སྐྱེས། །ལྷ་རྣམས་རང་དང་སོ་སོར་ཐིམ། །གཉིས་མེད་རིགས་བདག་དབུ་བརྒྱན་པའོ། །གསང་བར་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས། །ཧྲིདང་འདབ་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས་སྟེ། །དོན་ཀུན་འགྲུབ་བྱེད་འཁོར་ལོ་འོད་འབར་བའོ། །ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་དེ་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བསྙེན། །དེ་ནས་སྒོམ་མཁན་སེམས་ལ་ལྟ། །ཧཱིཝལས་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་མཆན། །
Chinese
愿成就佛果！念诵三遍。 聚集的福田融入自身。 愿众生具足安乐！ 愿远离一切痛苦！ 愿恒常不离安乐， 愿证悟诸法平等性！ 嗡 梭巴瓦等。 从空性之中，三界一切， 皆成法生宫殿。 其中央，莲花日月之上， 自心发出光芒。 迎请圣众，成办众生利益而聚集。 圆满之自性，瑜伽母。 法身唯一，面容唯一。 方法智慧双运，手有两只。 怖畏魔军，具有忿怒之皱纹。 龇牙咧嘴，以牙咬下唇。 赤红且转动，三眼燃烧。 头发褐黑，燃烧且散开。 以五个骷髅头为头饰。 行为清净之自性。 五十个湿人头骨的项链垂挂。 以鲜花铃铛璎珞装饰。 六度骨饰，五手印。 持有金刚、弯刀、颅碗血。 骨制卡杖嘎倚于肘间。 左伸展，以舞姿而嬉戏。 遍布三千世界的光芒燃烧。 从哈日尼萨的字中。 头顶金刚空行母蓝色。 颈部珍宝空行母黄色。 心间莲花空行母红色。 脐间事业空行母绿色。 金刚珍宝莲花和， 以宝剑为标志的持刀颅器。 持卡杖嘎，次第为四。 三十二、十六、八， 以及六十四之眷属围绕。 自身秘密处，法生中央。 舍（ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）和四空行母心间的， 四个字发出光芒。 从邬金处，瑜伽母， 偕同眷属迎请，安住于虚空。 彼等身中发出众多身。 身体融入，生起安乐与暖热能量。 语中发出阿朗嘎朗。 语融入，生起威力与能力。 心中降下菩提心水流。 意融入，生起乐空定。 诸佛融入自身且各自融入。 无二之部主为头顶庄严。 秘密处，法生莲花四瓣中央。 舍（ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）和四瓣上哈日尼萨， 成就一切义之轮，光芒燃烧。 嗡 班杂 贝若匝尼 耶 哈日尼萨 吽 吽 啪 梭哈。（ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनि ये हरिनिस हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocani ye harinisa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，嗡，金刚，毗卢折那，耶，哈日尼萨，吽，吽，啪，梭哈。） 此咒语念诵百千遍，随力成就。 之后观修者观照自心。 从ཧཱིཝ中咒鬘向左旋转为记号。
English
May Buddhahood be attained! Recite three times. May the field of merit merge into oneself. May sentient beings be endowed with happiness! May they be free from all suffering! May they never be separated from happiness, May they realize the equality of all phenomena! Om Svabhava, etc. From the state of emptiness, all three realms, Become the palace of Dharma origin. In its center, on the lotus and sun disc, Light radiates from one's own mind. Inviting the noble ones, gathering to accomplish the benefit of sentient beings. The complete nature, the Yogini. The only Dharmakaya, the only face. Method and wisdom united, with two hands. Frightening the armies of demons, with wrathful wrinkles. Baring fangs, pressing the lower lip with teeth. Red and swirling, three eyes blazing. Hair dark brown, blazing and loose. Adorned with five dry skulls as a head ornament. The nature of pure action. A necklace of fifty wet skulls hangs down. Decorated with flowers, bells, and ornaments. Six perfections as bone ornaments, five mudras. Holding vajra, curved knife, and skull cup of blood. The khatvanga of bone rests on the elbow. Extending the left, playing in dance. The light blazing, pervading three thousand worlds. From the letters of Hari Nisa. On the crown of the head, the blue Vajra Dakini. On the throat, the yellow Ratna Dakini. On the heart, the red Padma Dakini. On the navel, the green Karma Dakini. Vajra, Ratna, Padma, and Holding skull cups marked with swords. Holding khatvanga, in order of four. Thirty-two, sixteen, eight, And surrounded by a retinue of sixty-four. In the center of the Dharma origin at one's secret place. From the Hrih (ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Shame) and the hearts of the four Dakinis, Light radiates from the four letters. From Oddiyana, the Yogini, Together with the retinue, invited and dwelling in the sky. From those bodies, many bodies emanate. The body merges, happiness and warmth energy arise. From the speech, Alam Kalam emanates. Speech merges, power and ability arise. From the mind, the stream of Bodhicitta descends. Mind merges, bliss-emptiness Samadhi arises. All the deities merge into oneself and each separately. The non-dual Lord of the family is the head ornament. In the secret place, in the center of the Dharma origin, the four-petaled lotus. Hrih (ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Shame) and on the four petals, Hari Nisa, The wheel that accomplishes all purposes, blazing with light. Om Vajra Vairochani Ye Hari Nisa Hum Hum Phat Svaha. (ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनि ये हरिनिस हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocani ye harinisa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，Om, Vajra, Vairochani, Ye, Hari Nisa, Hum, Hum, Phat, Svaha.) Recite this mantra a hundred thousand times, as much as possible. Then the meditator looks at his own mind. Note that from Hrih (ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Shame) the mantra garland rotates to the left.
Tibetan
དེ་ཡིས་རྫོགས་རིམ་གོ་ཆོད་ཡིན། །དེ་ཡན་རྒྱུན་དུ་ཉམས་ལེན་ པ། །ཕག་མོའི་བདག་བསྐྱེད་ཆག་མེད་ཚང་། །གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་བཞི། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་བསྒྱུར་བར་ནུས། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པ་ཟད་པར་འགྱུར། ༈ །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་བྱེད་འདོད་ན། །ཡོད་ན་དཀྱིལ་ཐང་མཆོད་གཏོར་བཤམས། །མེད་ན་མདུན་བསྐྱེད་ནམ་མཁར་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། བརྟན་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཀུན། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་སྟོང་པར་བསྒོམ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་ནང་། །པདྨ་རོ་དང་ཉི་སྟེང་ཧཱིཿབསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད། །ཁྲོ་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །མཛེས་པ་སིན་དྷུ་ར་དང་མཚུངས། །སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ། །དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ཚངས་པར་འཁྱིལ། །སངས་རྒྱས་ལྔས་མཚན་ཐོད་པས་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་ཁ་ཊཾ་བཅས། །དར་དཔྱངས་ཅོད་པན་རྣམ་པར་འཕྱང་། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །མི་མགོ་རློན་པའི་དོ་ཤལ་ཅན། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །པདྨ་རོ་དང་ཉི་མའི་གདན། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གར་གྱིས་བཞུགས། །ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་ཇི་བཞིན་དུ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་བཞི་ལ། ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྔོ། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར། །བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་། །རང་རྟོགས་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊཾ་འཛིན། གར་བྱེད་ཆ་ལུགས་གཙོ་མོ་འདྲ། །གཙོ་མོའི་ལྟེ་བར་ཧྲིཡིག་དང་། །འཁོར་བཞིའི་ཧ་རི་ནི་ས་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས། །རང་བཞིན་གནས་པའི་ཕོ་བྲང་ནས། །སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། །ཧཱུྃ། སྣང་བ་ཆོས་སྐུའི་གཞལ་ཡས་ནས། །རྩ་བའི་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ནས། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་དག་པ་ལ། །ལོངས་སྐུ་སྒྱུ་མའི་སྐུར་སྟོན་པ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་མཛོད་ལ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མི་འགྱུར་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ནས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བདེ་ཆེན་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ནས། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །།གཏེར་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་གཞལ་ཡས་ནས། །རིན་ཆེན་ མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཤེས་རབ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ནས།། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མཆོད
Chinese
因此，能够理解圆满次第。在那之前，要持续不断地修持。 金刚亥母的自生本尊观想完整无缺。念诵的数量是四十万遍。 能够转化庸常的意识。六个月的时间，瑜伽士的 错乱分别念将会止息。༈ 如果想要做前生观想， 如果有，就陈设坛城供品朵玛。如果没有，就在虚空中观想前生。 嗡 梭巴瓦 等。所有稳定和移动的事物， 刹那间观想为空性。从空性之中，在法生之中， 莲花、尸体和日轮之上，（藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）。如劫末之火般燃烧的光芒， 忿怒母一面二臂， 美丽如同朱砂。身体的光芒遍布三千世界。 头发竖立，整齐地盘绕。五佛为印，以颅骨为饰， 持有金刚、颅碗、卡杖嘎。丝绸飘带和头饰飘扬， 以五印庄严。戴着湿人头的项链， 以鲜花花环装饰。莲花、尸体和日轮的座垫， 右屈左伸，以舞姿安住。如同鱼从水中跃起一般， 刹那间圆满生起。在那四方四瓣莲花上， 东方是蓝色金刚空行母，南方是黄色宝生空行母， 西方是红色莲花空行母，北方是绿色事业空行母。 各自持有自证刀、颅碗、卡杖嘎。舞姿装束与主尊相同。 主尊的脐间有啥字，以及， 四眷属的哈日尼萨等字。 放射光芒，迎请智慧尊。 从自性安住的宫殿中， 迎请融入无二无别。吽。 从显现法身之宫殿中，迎请根本上师降临。 从法界清净之宫殿中，迎请传承上师降临。 于法身离戏清净中，显现报身幻化之身， 空行母众和瑜伽母，从大手印之界中升起， 为了众生之利益而垂念，刹那间迎请降临。 从无变安住之宫殿中，迎请金刚空行母降临。 从大乐清净之宫殿中，迎请佛陀空行母降临。 从伏藏出生如意之宫殿中，迎请宝生 空行母降临。从智慧明妃的莲宫中，迎请莲花空行母降临。供养
English
Therefore, one can understand the completion stage. Before that, one should continuously practice. The self-generation visualization of Vajravarahi is complete and flawless. The number of recitations is four hundred thousand times. It is possible to transform ordinary consciousness. In six months, the yogi's delusional thoughts will cease. ༈ If you want to do the front generation visualization, if there is one, arrange the mandala offerings and torma. If not, visualize the front generation in the sky. Om Svabhava etc. All stable and moving things, In an instant, meditate on emptiness. From within emptiness, within the Dharma origin, On a lotus, corpse, and sun disc, (Tibetan: ཧཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih). Light blazing like the fire at the end of the kalpa, The wrathful mother has one face and two arms, Beautiful like vermilion. The light of her body pervades the three thousand worlds. The hair is upright and neatly coiled. Marked by the five Buddhas, adorned with skulls, Holding a vajra, skull cup, and khatvanga. Silk streamers and headdresses flutter, Adorned with the five seals. Wearing a necklace of wet human heads, Decorated with garlands of flowers. A seat of lotus, corpse, and sun disc, Right bent and left extended, dwelling in a dancing posture. Like a fish leaping from the water, Perfectly generated in an instant. On the four petals in the four directions of that, The eastern one is the blue Vajra Dakini, the southern one is the yellow Ratnasambhava Dakini, The western one is the red Padma Dakini, the northern one is the green Karma Dakini. Each holds their own self-realized knife, skull cup, and khatvanga. The dancing attire is the same as the main deity. In the navel of the main deity is the Hrih syllable, and, The syllables Ha Ri Ni Sa etc. of the four attendants. Radiating light, inviting the wisdom beings. From the palace of abiding in self-nature, Invite and merge into non-duality. Hum. From the palace of the manifested Dharmakaya, invite the root guru to descend. From the palace of pure Dharmadhatu, invite the lineage guru to descend. In the pure Dharmakaya, free from elaboration, manifesting the Sambhogakaya illusory body, The assembly of dakinis and yoginis, arise from the realm of Mahamudra, Contemplate for the benefit of sentient beings, and invite to descend in an instant. From the palace of unchanging abode, invite the Vajra Dakini to descend. From the palace of great bliss and purity, invite the Buddha Dakini to descend. From the treasure-born wish-fulfilling palace, invite the Ratnasambhava Dakini to descend. From the lotus palace of the wisdom consort, invite the Padma Dakini to descend. Offerings