Tibetan
མུ་དྲེ་ཨཱཿཧཱུྃ། མཆོད་ཅིང་། སྟོབས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གླང་པོའི་ཁྲིར། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་རྒྱུ། །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་ལའོ། །ཞེས་བསྟོད་ནས། གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀ་རུ། །སེམས་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྒྲ་ནི་ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བཞིན་གསལ། །ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨཀྵ་བྷ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡཱདྷ་ཏེ་སམྱཀཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི། རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི། ཏྲོ་ཊ་ནི་ཏྲོ་ཊ་ནི། ཏྲཱ་ས་ནི་ཏྲཱ་ས་ནི། པྲ་ཏི་ཧ་ན་པྲ་ཏི་ཧ་ན། སརྦ་ཀརྨ་པ་རཾ་པ་ར་ཎི་མེ་སརྦ་སཏྭཱ་ནཱཉྩ་སྭཱ་ཧཱ། བདག་མདུན་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ཅི་༧འགྲུབ་མཐར། བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས་ནི་དགེ་བ་གང་། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ཆེ་ཐོབ་པའི། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་རུ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོབས་དང་། བདག་གི་བསོད་ནམས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་། རིག་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་གླུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྤ་ཏེ་སྤ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ ཁཾ་ས་མ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དཔག་མེད་ན། །མཆོད་ཡོན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །བདག་གིས་གུས་པས་བཤམས་པ་འདི། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་མཆོད། །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨབྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྤ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། །དྲི་མཆོག ཞལ་ཟས། སྒྲ་སྙན། ཞེས་དང་། ཨགྷཾ་གྱི་གནས་སུ། པཱ་ཏྱཾ། པུཤྲཱི། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནེ་ཝི་ཏྱ། ཤཔྟ། །ཞེས་བཅུག་ལ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་མཆོད་ཅིང་། རྒྱལ་བ་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐུ། །རྒྱལ་བ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་སྟོང་གི་འོད། །རྒྱལ་བ་པདྨ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྤྱན། །རྒྱལ་བ་མེ་ཏོག་པད་རྩ་རྡུལ་མེད་ཚེམསཾ། །རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་གྱུར།
Chinese
手印 阿吽(藏文，梵文天城体：आः हूँ，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：啊 吽)。 供养，于具力金刚象之座，明镜智慧心金刚，蓝色金刚降伏魔军。 顶礼金刚不动者。 如是赞颂后，基为诸佛心间处，心为皓月之轮上，声为 咒语之鬘，如明镜中之影像般清晰。 拿摩巴嘎瓦得 阿克恰 班雅 达塔嘎达 雅达得 萨姆雅康 布达雅 (藏文，梵文天城体：नमो भगवते अक्षभयत तथागतायाधते सम्यक बुद्धाय，梵文罗马拟音：Namo bhagavate akṣabhayata tathāgatāyādhate samyak buddhāya，汉语字面意思：皈依薄伽梵无畏如来应供正等觉)， 达雅塔 嗡 康嘎呢 康嘎呢 罗匝呢 罗匝呢 卓达呢 卓达呢 札萨呢 札萨呢 扎的哈那 扎的哈那 萨瓦 嘎玛 班让 班让呢 咩 萨瓦 萨瓦囊匝 梭哈(藏文，梵文天城体：ॐ कं कनि कं कनि। रोचनि रोचनि। त्रोटनि त्रोटनि। त्रासनि त्रासनि। प्रतिहन प्रतिहन। सर्व कर्म परं परणि मे सर्व सत्वानंच स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kaṃ kani kaṃ kani। rocani rocani। troṭani troṭani। trāsani trāsani। pratihana pratihana। sarva karma paraṃ paraṇi me sarva satvānaṃca svāhā，汉语字面意思：嗡 康嘎呢 康嘎呢 罗匝呢 罗匝呢 卓达呢 卓达呢 札萨呢 札萨呢 扎的哈那 扎的哈那 萨瓦 嘎玛 班让 班让呢 咩 萨瓦 萨瓦囊匝 梭哈)。 自前所缘而修持，尽己所能而念诵，以念诵所生诸善根，愿诸众生得菩提，成为获得殊胜成就之因，我将此善根供养于薄伽梵。 如是等等，将善根供养于薄伽梵。 之后加持供品：以诸佛和菩萨的加持力，以及我的福德和愿力，以及明咒的力量，愿对于诸佛和菩萨眷属的坛城，极其广大殊胜的供养大云，胜过菩萨善行歌中所述，得以遍布。 如是说。 拿嘛 萨瓦 布达 菩提萨埵囊 萨瓦 他 康 欧扎爹 萨帕ra 纳 额芒 嘎嘎纳 康 萨玛 梭哈(藏文，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां सर्व था खं उत्पते स्परण इमं गगन खं सम स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ sarva thā khaṃ utpate sparaṇa imaṃ gagana khaṃ sama svāhā，汉语字面意思：顶礼一切佛菩萨，一切处虚空生遍满，此虚空等梭哈)念诵此咒三遍，加持供品。 浩瀚无垠之世界，所有供养及供物，我以恭敬心陈设，供养诸佛及佛子。 拿嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿邦 扎的扎 菩扎 咩嘎 萨姆札 萨帕ra 纳 萨玛耶 吽(藏文，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अभं प्रतिच्छ पूज मेघ समुद्र स्परण समये हूँ，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata abhaṃ praticcha pūja megha samudra sparaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：顶礼一切如来，领受供云如海，遍满时吽)。 同样地，供奉：濯足水，鲜花，熏香，明灯， 妙香，食物，乐器。 在供水的位置，改为：濯足水，鲜花，熏香，明灯，香，食物，乐器。 如是安放，并以各自手印供养。 胜者如皓月般无垢之身，胜者如旭日般千光之辉，胜者如莲花般无染之眼，胜者如莲茎般无尘之齿。 胜者之功德如大海，乃珍宝之无尽源泉。
English
Mudra Āḥ Hūṃ. Offering. On the throne of the powerful Vajra Elephant, Mirror Wisdom Mind Vajra, Blue Vajra, the lineage of subduing demons. Homage to Vajra Akshobhya. After praising thus, the basis is in the hearts of the Buddhas, the mind is on the center of the moon, the sound is the garlands of mantras, clear like images in a mirror. Namo bhagavate akṣabhayata tathāgatāyādhate samyak buddhāya (Tibetan, Devanagari: नमो भगवते अक्षभयत तथागतायाधते सम्यक बुद्धाय, Romanized Sanskrit: Namo bhagavate akṣabhayata tathāgatāyādhate samyak buddhāya, Literal meaning: Homage to the Bhagavan, the Fearless Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One), Tadyathā: Oṃ kaṃ kani kaṃ kani, rocani rocani, troṭani troṭani, trāsani trāsani, pratihana pratihana, sarva karma paraṃ paraṇi me sarva satvānāṃca svāhā (Tibetan, Devanagari: ॐ कं कनि कं कनि। रोचनि रोचनि। त्रोटनि त्रोटनि। त्रासनि त्रासनि। प्रतिहन प्रतिहन। सर्व कर्म परं परणि मे सर्व सत्वानंच स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ kaṃ kani kaṃ kani। rocani rocani। troṭani troṭani। trāsani trāsani। pratihana pratihana। sarva karma paraṃ paraṇi me sarva satvānaṃca svāhā, Literal meaning: Om Kam Kani Kam Kani, Rochani Rochani, Trotani Trotani, Trasani Trasani, Pratihana Pratihana, Sarva Karma Param Parani Me Sarva Satvanamcha Svaha). Whatever recitation is accomplished by focusing on the object in front, whatever merit is generated by the recitation, may all beings attain great enlightenment, and may it be the cause for obtaining supreme accomplishment. I offer this merit to the Bhagavan. Thus, offer the merit to the Bhagavan. Then, bless the offerings: By the power of the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, and by the power of my merit and aspirations, and by the power of the vidya mantras, may a supremely vast and great cloud of offerings, surpassing the conduct of the Bodhisattva Samantabhadra's excellent songs, radiate to the mandalas of the retinues of the Buddhas and Bodhisattvas. Thus, and Namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ, sarva thā khaṃ utpate sparaṇa imaṃ gagana khaṃ sama svāhā (Tibetan, Devanagari: नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां सर्व था खं उत्पते स्परण इमं गगन खं सम स्वाहा, Romanized Sanskrit: namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ sarva thā khaṃ utpate sparaṇa imaṃ gagana khaṃ sama svāhā, Literal meaning: Homage to all Buddhas and Bodhisattvas, may all places arise and pervade the sky, this sky is equal, svaha). Bless the offerings by reciting this mantra three times. In immeasurable realms, whatever offerings and objects of offering there are, I respectfully arrange them, offering them to the Buddhas and their sons. Namaḥ sarva tathāgata abhaṃ praticcha pūja megha samudra sparaṇa samaye hūṃ (Tibetan, Devanagari: नमः सर्व तथागत अभं प्रतिच्छ पूज मेघ समुद्र स्परण समये हूँ, Romanized Sanskrit: namaḥ sarva tathāgata abhaṃ praticcha pūja megha samudra sparaṇa samaye hūṃ, Literal meaning: Homage to all Tathagatas, accept the cloud of offerings like the ocean, pervading the time, hūṃ). Similarly, offer: Foot washing water, flowers, incense, light, supreme fragrance, food, music. In the place of Argham, insert: Foot washing water, flowers, incense, light, fragrance, food, music. Place them thus, and offer with their respective mudras. Victorious One, body like the stainless moon, Victorious One, light of a thousand rays like the sun, Victorious One, eyes like the immaculate lotus, Victorious One, teeth like the lotus stem, free from dust. The qualities of the Victorious One are like an ocean, becoming the source of countless jewels.
Tibetan
།རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིས་གང་། །ཏིང་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གིས་ཀུན་ཏུ་གང་། །རྒྱལ་བའི་ཞབས་ནི་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ་སྟེ། །འཁོར་ཡུག་མུ་ཁྱུད་དེ་བཞིན་རྩིབས་མ་སྟོང་། །ཕྱག་དང་ཞབས་ནི་དྲྭ་བས་སྨྲས་པ་སྟེ། །ཞབས་ཀྱི་དྲྭ་བ་ངང་ པའི་དབང་པོ་བཞིན། །གསེར་གྱི་རི་བོ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་གདལ། །རྒྱལ་བ་དྲི་མེད་གསེར་གྱི་རི་དབང་པོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རི་དབང་འདྲ་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རི་དབང་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་བ་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །ནམ་མཁའ་དང་ཡང་མཚུངས་ཤིང་འདྲ་བ་སྟེ། །།སྒྱུ་མ་སྨིག་སྒྱུ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད། །རྒྱལ་་བ་དྲི་མ་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་ནས། །གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་དབུས། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚོགས་འཕྲོས་པས། །གཏོར་མར་ཐིམ་པས་་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་ཟད་མི་ཤེས་པར་གྱུར། །པར་བསམས། ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ལྗགས་རྩེའི་འོད་ཟེར་གྱི། །སྦུ་གུས་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་མཉེས་པར་གྱུར། །པར་བསམ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཾ་ཨཱཿ་དྱ་ནུརླན་ཏཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ཏེ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལས་སྒྲིབ་མ་ལུས་བྱང་བ་དང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་ གཟུངས་ཐག་བཟུང་སྟེ་བུམ་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །བདུད་རྩི་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན། །གཟུངས་ཐག་བརྒྱུད་སོང་མི་བསྐྱོད་པར། །ཕོག་པས་སྐུ་ཡི་གནས་རྣམས་ནས། །ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བྱེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་བབས་པས། །བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར། །པར་བསམས་ལ། བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་བྱས་པའི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྛ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། དྷུ་པེ། དཱི་པེ། གནྡྷེ། ནེ་ཝི་དྱེ། བར་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ། ཞེས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བུམ་པར་ཕུལ་ལོ། །གྲངས་བསགས་དགོས་ཚེ་འདིའི་ཡན་གྲངས་བསགས་དགོས། མཐར་བདག་འཇུག་བསྡུས་པ་ནི། རང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་སུ་ཐོན་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ཤར་སྒོའི་འགྲམ་དུ་འཁོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་དབང་ཞུ་བར་སྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏས་ཆབ་བླང་། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས་མཎྜལ་ཕུལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
诸佛智慧之水充满， 三摩地百千充满。 诸佛之足绘有轮宝， 轮围如是辐条千。 手足网纹所宣说， 足之网纹如鹅王。 如金山般极广阔， 诸佛无垢金山王。 一切功德如山王， 向佛山王顶礼赞。 如来如月水中月， 与虚空亦同且相似， 如幻如阳焰无有实， 向佛无垢者顶礼。 如是赞叹后， 于朵玛之上，从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）生出月轮于中央， 从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出白色光芒之众， 融入朵玛，朵玛成为智慧之， 甘露大海，成为无尽。 如是观想，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。念诵三遍加持。 其以薄伽梵舌尖之光芒， 以管引导，供养令欢喜。 如是观想。嗡 阿嘎若 木康 萨瓦 达玛 南 阿 迪阿努 札呢 达 达 嗡啊吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཾ་ཨཱཿ་དྱ་ནུརླན་ཏཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् आकारो मुखम् सर्वधर्मानम् आद्यनुत्पन्नता ओम् आः हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇaṃ ādyanutpannatā oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，诸法皆从空性生，嗡啊吽 啪 梭哈）。念诵三遍供养。 我与一切有情之， 业障无余清净， 殊胜与共同之成就， 祈请迅速获得。 如是于所欲之义祈请。之后， 持咒索，观想于宝瓶，从自己心间的咒鬘中， 甘露光芒之相， 经由咒索流逝，不动摇， 触及，从身之各处， 清净业障之甘露流， 如车轮般降下， 宝瓶充满甘露。 如是观想。念诵百零八遍等后，嗡 班扎 布 恰 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྛ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओཾ वज्रपुष्पे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 花 阿 吽）。如是，香，灯，香水，食物，之间以五妙欲供养后。嗡 班扎 乌达嘎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ वज्रोदके हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrodake hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 水 吽）。如是向海螺法器的水中供养。若需积数，则于此之前积数。最终自身融入，从自身生起的心间，化为平凡之身，从前方生起的东方门边安住之坛城主尊处，观想请求灌顶。嗡 阿弥利达 以水沐浴，以香水涂地等，献曼扎。坛城之主尊薄伽梵
English
Filled with the wisdom water of the victorious ones, Filled everywhere with hundreds of thousands of samādhis. The feet of the victorious ones are marked with wheels, With a surrounding circumference and a thousand spokes. The hands and feet are spoken of as being webbed, The webbing of the feet is like the king of geese. Extremely vast like a golden mountain, The victorious ones are stainless, the king of golden mountains. All qualities are like the king of mountains, I prostrate to the Buddha, the victorious king of mountains. The Thus-Gone One is like the moon, like the moon in water, Also equal and similar to the sky, Unformed like an illusion, like a mirage, I prostrate to the victorious one, the stainless one. Having praised in this way, On top of the torma, from A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: None) arises a moon disc in the center, From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) emanates a multitude of white rays, Absorbing into the torma, the torma becomes wisdom's, The ocean of nectar, becoming inexhaustible. Think like that. Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུྃ, Devanagari: ओम् आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ). Bless by reciting three times. That very Blessed One, with the rays of the tip of the tongue, Drawn by a tube, offering makes them pleased. Think like that. Oṃ Ākāro Mukhaṃ Sarvadharmāṇaṃ Ādyanutpannatā Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཾ་ཨཱཿ་དྱ་ནུརླན་ཏཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: ओम् आकारो मुखम् सर्वधर्मानम् आद्यनुत्पन्नता ओम् आः हुं फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇaṃ ādyanutpannatā oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal meaning: Oṃ, all dharmas arise from emptiness, Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā). Offer by reciting three times. May the karmic obscurations of myself and all sentient beings, Be completely purified, And may all supreme and common siddhis, Be quickly attained. Please grant it. Thus, pray for the desired meaning. Then, Holding the protection cord, focusing on the vase, from the garland of mantras in one's own heart, The essence of nectar in the form of light, Flowing through the protection cord, without moving, Touching, from all the places of the body, The stream of nectar that purifies karmic obscurations, Falls like the wheel of a chariot, The vase becomes filled with nectar. Think like that. At the end of reciting one hundred and eight times, etc., Oṃ Vajrapuṣpe Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྛ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: ओṃ वज्रपुष्पे आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ, Literal meaning: Oṃ Vajra Flower Āḥ Hūṃ). Likewise, offer with the five desirable objects, such as incense, light, perfume, food. Oṃ Vajrodake Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ, Devanagari: ओṃ वज्रोदके हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajrodake hūṃ, Literal meaning: Oṃ Vajra Water Hūṃ). Thus, offer water to the conch shell dharma instrument. If it is necessary to accumulate numbers, it is necessary to accumulate numbers before this. Finally, the self-entry is condensed, from the heart of the self-generation, emerging into an ordinary body, meditate on requesting empowerment from the main deity of the mandala, who is abiding next to the eastern gate of the front generation. Oṃ Amrita, take water for bathing, sprinkle the ground with perfumed water, etc., offer the mandala. The main deity of the mandala, the Blessed One