Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་མངོན་དགའི་ཞིང་བསྒྲོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་མངོན་དགའི་ཞིང་བསྒྲོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་མངོན་དགའི་ཞིང་བསྒྲོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་ཨཀོ་བྷ་ཡ། འདིར་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་ཐབས་གཅིག་ཏུ་རྒྱུན་ཁྱེར་བདེ་བར་བཀོད་པ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ནང་ནས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དང་སྨྱུང་གནས་ལ་གནས་ཤིང་ཡིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་ན་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་འདི་ནི་སྟབས་བདེ་ཚིག་ཉུང་དོན་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ་ལ། གནས་དབེན་པ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་རབ་རྡུལ་ཚོན་འབྲིང་རས་བྲིས་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་འདབ་བརྒྱད་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་བཟང་པོ་རྫས་ཅན་བཀོད། །མཐར་མཆོད་པ་བསྐོར་བཤམ། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་ཟླུམ་པོ་དཀར་བྱུག་ཅན་བཤམ། རང་ཉིད་ཤ་ཆང་སྤང་ལ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྤྲ་ལྡན་པས་སྟན་ལ་འཁོད། ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ནི། བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པ། །བདག་དང་འགྲོ་རྣམས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་རྣམས་སྲིད་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར། །མི་འཁྲུགས་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། །ཤོ་ལོ་ཀ་ཚར་གསུམ་བདུན་སོགས་བསགས་ལ་དོན་ཡིད་ལ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཆོ་ག་གཅིག་བདག་མདུན་དུས་གཅིག་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བྱིན་རླབས་དང་། །བདག་གིས་ལྷག་བསམ་སྨོན་ལམ་སྟོབས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ན་མསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཾ། སརྦ་ཐ་ཁཾ་ཨུཏྟ་ཏེ་སྤ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ས་མནྟ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས། དེ་ནས་ཆོ་ག་དངོས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་ག་གིས། །བྷོ་ལས་གཞལ་ཡས་མཚན་ཉིད་རྫོགས། །སྒོ་བཞིར་ཐེམ་སྐས་ལྡན་པ་ཡི། །ཕྱི་ཁྱམས་མཚོ་རྫིང་ཆུ་བྱ་དང་། །བུམ་བཟང་ལྗོན་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲ། །རྡོ་རྭ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །དེ་དབུས་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རང་ལྷའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་འབར་བ་གསལ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཁམས། །སྦྱངས་ཏེ་མི་འཁྲུགས་པར་བྱས་ཏེ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མི་འཁྲུགས་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་པ། །ཀུན་ཀྱང་འོད་ཟེར
Chinese
摧毁者薄伽梵不动佛的简略仪轨，趋向现喜刹土。 摧毁者薄伽梵不动佛的简略仪轨，趋向现喜刹土。 名为摧毁者薄伽梵不动佛的简略仪轨，趋向现喜刹土之仪轨。 那摩阿閦婆耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此处不动佛之仪轨，自前三瓶合一，易于修持，与四部续部之行续相关。身行沐浴、洁净、斋戒，意与生圆次第禅定相结合，故称行续。此仪轨简明扼要，易于修持。于寂静处，坛城之上，绘有彩砂或布画，八瓣莲花中央，于曼扎上安放装有圣物的吉祥宝瓶。周围陈设供品。前方陈设圆形白色食子。自身戒除肉酒，沐浴洁净后，安坐于座垫之上。首先皈依发心： 摧毁者胜者不动佛，我与众生皆皈依。 为度众生脱轮回苦海，愿速证得不动佛果位。 念诵三遍或七遍等，并于心中观想其义。之后，仪轨同时生起自前。首先加持供品：诸佛菩萨之加持，我之殊胜发心与愿力，愿此广大坛城之供品，化为普贤供云。那摩萨瓦布达波地萨特瓦南，萨瓦塔康乌达特斯帕拉纳伊芒嘎嘎纳康萨曼塔 斯瓦哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 念诵真言三遍以加持。之后是正行仪轨。嗡 班扎 阿米利塔 昆扎利 哈纳哈纳 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）诸法本初即是空性。于此空性之中，刹那间由嘎字，变出圆满庄严之宫殿。四门具备阶梯，外有游廊、水池、水鸟，吉祥宝瓶、树木、鲜花盛开。石墙环绕，光芒闪耀。其中心莲花月轮之上，自身本尊之种子字吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。蓝色光芒闪耀。由此放出光明，净化众生之界。迎请诸圣众及摧毁者薄伽梵不动佛。一切皆为光明
English
A Concise Ritual of the Bhagavan Akshobhya, Leading to the Pure Land of Manifest Joy. A Concise Ritual of the Bhagavan Akshobhya, Leading to the Pure Land of Manifest Joy. This is the ritual called "A Concise Ritual of the Bhagavan Akshobhya, Leading to the Pure Land of Manifest Joy." Namo Akshobhaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Here, the Akshobhya ritual, combining self-generation, front-generation, and vase-generation into one, easily carried out, is related to the Action Tantra among the four classes of tantras. Because the actions of the body involve bathing, purification, and abiding in fasting, and the mind is combined with the generation and completion stage samadhi, it is known as the Action Tantra. This ritual is arranged to be convenient, with few words, and condensed in meaning. In a secluded place, on a raised platform, draw a mandala with colored sand or paint on cloth, and arrange a good vase filled with substances on a mandala stand in the center of an eight-petaled lotus. Arrange offerings around it. In front, arrange a round, white-painted torma. Having abstained from meat and alcohol, and being clean with bathing and purification, sit on a cushion. First, take refuge and generate bodhicitta: Bhagavan Victorious Akshobhya, I and all beings take refuge. In order to liberate beings from the ocean of existence, May I attain the state of Akshobhya. Recite the shloka three or seven times, etc., and contemplate its meaning in your mind. Then, generate the ritual as one, self and front at the same time. First, bless the offerings: The blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, and my own aspiration and power of prayer, may this vast mandala offering become a cloud of Samantabhadra's offerings. Namo Sarva Buddha Bodhisattvanam, Sarva Thakam Utatte Sparan Imang Gagana Kham Samanta Svaha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Bless by reciting the mantra three times. Then, the actual ritual: Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) All phenomena are primordially empty. From within that emptiness, in an instant, from the syllable GA, arises a palace complete with perfect qualities. With four doors and staircases, outer courtyards, ponds, water birds, auspicious vases, trees, and blooming flowers. Surrounded by a stone wall and a garland of radiant light. In the center, on a lotus and moon seat, the seed syllable HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) of one's own deity. Clear blue light blazing. From that, light radiates, purifying the realms of sentient beings. Inviting the noble ones and the Bhagavan Akshobhya. All are light.
Tibetan
་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། །ས་བོན་དང་ནི་ཕྱག་རྒྱར་ཐིམ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོཏྦྷ་ཝ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །བདག་མདུན་བུམ་ནང་སྐད་ཅིག་གིས། །བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པ། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་མཚན་དཔེ་ལྡན། །ཕྱག་གཉིས་གཡས་པས་ས་གནོན་དང་། །གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ན་བཟའ་ཆོས་གོས་གསུམ་མནབས་ཤིང་། །འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཅན། །གླང་ཆེན་གྱིས་ བཏེག་རིན་ཆེན་ཁྲིར། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ་། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །མདུན་བསྐྱེད་བུམ་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་ཡི། །མཐའ་བསྐོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་། །བཀྲ་ཤིས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །ཤར་ནས་རིམ་བཞིན་དཔལ་བེའུ་སོགས། །འཛིན་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་གསལ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི། །སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བས། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་གནས་གསུམ་དུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་འོད་ཀྱིས། །མངོན་དགའི་ཞིང་ནས་མི་འཁྲུགས་པ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཅེས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྛ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། དྷཱུ་པེ། དཱི་པེ། གནྡྷེ། ནེ་ཝི་ཏྱ། ཨོཾ་སརྦ་བི་ཤིཥྛ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་པྲ་ས་ར་ས་མུ་དྲེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿདམ་ཚིག་པར། །དགུག་གཞུག་བཅིངས་དང་མཉེས་གྱུར་པའི། ། ཐུགས་ཀའི་པད་ཟླའི་ཧཱུྃ་ལས་ནི། །དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་མི་འཁྲུགས་པ། །རང་འདྲའི་ཕྱོགས་བཞིར་སངས་རྒྱས་བཞི། །རྣམ་སྣང་རིན་འབྱུང་འོད་དཔག་མེད། །དོན་གྲུབ་དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང་། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན། །ཕྱག་གཉིས་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་གཞག་ཏིང་འཛིན་ཚུལ། །སྐྱབས་སྦྱིན་མཉམ་གཞག་ཞབས་ཟུང་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ། །ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་གི་མཐར། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། །དེ་ལྟར་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་འོད་ལས་སྤྲུལ་པའི། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྛ་ཨཱཿཋཱཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། དྷུ་པེ། དཱི་པེ། གནྡྷེ། ནེ་ཝི་ཏྱ། ཨོཾ་སརྦ་བི་ཤིཥྛ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་པྲ་ས་ར་ས་
Chinese
以（种子字）和手印融入。 嗡 萨瓦 达塔噶多 乌巴瓦 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོཏྦྷ་ཝ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागतोद्भव स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgatodbhava svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来生，梭哈。） 从彼等完全变化后， 我、前方、瓶内，刹那间， 薄伽梵 胜者 不动佛， 身色蓝色，具足妙相， 双手右边按地印， 左边等持，持金刚杵， 身穿三法衣， 具有光和光芒照耀， 由大象 抬起珍宝座， 莲花月亮的座垫上， 双足金刚跏趺坐。 前方生起、瓶生起之主尊， 周围莲花八瓣上， 吉祥供养天女八尊， 从东方开始依次持贝等， 执持，颜色各异， 具有绸缎和珍宝庄严，明亮。 主尊心间莲月上， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的的光芒所催动， 诸佛充满虚空界， 明显灌顶于三处， 安住于月亮坛城中的， 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）的字， 加持身语意。 再次心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒， 从现喜刹土不动佛， 迎请到前方的虚空中， 以各种供云大海供养。 如是，以五种近用的手印和：嗡 班扎 布斯贝 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྛ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣṭa āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 花 阿 吽。） 同样地，香。灯。香水。食物。嗡 萨瓦 维西斯塔 普扎 麦嘎 扎萨拉 萨姆札耶 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བི་ཤིཥྛ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་པྲ་ས་ར་ས་མུ་དྲེ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva viśiṣṭa pūja megha prasāra samudra āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切 殊胜 供养 云 散布 海 阿 吽。）扎 吽 邦 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）成为誓言尊。 勾招、融入、系缚和欢喜的， 心间莲月之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中， 中央为智慧不动佛， 自身相同四方四佛陀， 毗卢遮那、宝生、无量光， 不空成就，白黄红和绿， 具有殊胜化身之相， 双手次第如是， 菩提殊胜之手印和， 胜施、等持、禅定式， 施无畏、等持，双足乃， 以金刚跏趺而安住的， 主尊心间的莲月上， 等持心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的周围， 被当念诵的咒语围绕。 如是自身明观为本尊的， 心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字光芒所化现的， 供养天女们供养。 嗡 班扎 布斯贝 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྛ་ཨཱཿཋཱཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣṭa āḥ ṭhā hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 花 阿 吽。） 同样地，香。灯。香水。食物。嗡 萨瓦 维西斯塔 普扎 麦嘎 扎萨拉 萨
English
Having gathered, they dissolve into the seed and the mudra. om sarva tathāgatodbhava svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོཏྦྷ་ཝ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागतोद्भव स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgatodbhava svāhā, Literal meaning: Om, all Tathagata origin, Svaha.) From the complete transformation of these, In myself, in front, in the vase, in an instant, The Bhagavan, the Victorious One, Akshobhya, With a blue body and endowed with marks and signs, The two hands, the right one presses the earth, The left one in equipoise, holding a vajra, Wearing the three robes of a monk, Possessing light and radiating rays, On a precious throne carried by elephants, On a lotus and moon seat, With the two feet in vajra posture. The main deity of the front generation and vase generation, On the eight surrounding lotus petals, The eight auspicious offering goddesses, Starting from the east, holding conch shells and so on in order, Holding various colors, Clear with silk and precious ornaments. On the lotus and moon in the heart of the main deity, By the rays of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable being stirred, The Buddhas filling the sky realm, Manifestly empower in the three places, In the mandala of the moon, By the letters Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: ओम् आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hum), Bless the body, speech, and mind. Again, by the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) light in the heart, From the Abhirati pure land, Akshobhya, Invite to the sky in front, Offer with a vast ocean of various offering clouds. Thus, with the mudras of the five sensual objects: Oṃ Vajra Puṣṭa Āḥ Hūṃ. Similarly: Dhūpe. Dīpe. Gandhe. Nevidya. Oṃ Sarva Viśiṣṭa Pūja Megha Prasāra Samudre Āḥ Hūṃ. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, becoming the samaya being. Inviting, absorbing, binding, and pleasing, From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable of the lotus and moon in the heart, In the center, the wisdom Akshobhya, The four Buddhas in the four directions like oneself, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, white, yellow, red, and green, Possessing the form of the supreme emanation body, The two hands in order as they are, The mudra of supreme enlightenment and, The bestowing, equipoise, meditative state, The fearlessness-bestowing, equipoise, the two feet, Residing in the vajra posture, On the lotus and moon in the heart of the main deity, At the end of the samadhi being Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), Surrounded by the mantra to be recited. Thus, with oneself clearly visualized as the deity, From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) light in the heart, emanated, The offering goddesses make offerings. Oṃ Vajra Puṣṭa Āḥ Ṭhā Hūṃ. Similarly: Dhūpe. Dīpe. Gandhe. Nevidya. Oṃ Sarva Viśiṣṭa Pūja Megha Prasāra Sa