Tibetan
དབང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་བདག་འཇུག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། དབང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་བདག་འཇུག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། དབང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་བདག་འཇུག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། བདག་འཇུག་རྒྱས་པ་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལྟར་ཡོངས་རྫོགས་ལེན་པ་དང་། འབྲིང་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་དབང་ནས། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། །ཞེས་པའི་བར་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བླངས་གསུངས་ཀྱང་། རྗེ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས། དབང་དངོས་གཞི་རྣམ་བླངས་གསུངས་པ་ལྟར། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་དང་། །བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་བཏབ་ལ། དམིགས་པ་སྤྱོད་རྒྱུ་རྣམས་བརྗོད་མི་དགོས། ཡིད་ཀྱི་བསྒོམས་པས་འཐུས། ཆས་ཞུགས་གསུམ་མི་དགོས་གསུངས། རང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བསྒོམ་ཡོད་པས། ཕྱི་འཇུག་ནང་འཇུག་མི་དགོས་སོ། །སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་བཟུང་ད་ནངས་སོང་བས་འཐུས། མིག་རིས་བཅིང་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཙཀྐ་བྷནྡྷ་ ཝ་ར་མ་ཎ་ཡེ་ཧཱུཾ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གཏད་པར་བསམས་ལ། ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ། གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་བསྒོམས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་འཁོད་པའི་མོས་པས། ཧཱུྃ་ཨཱཿཿཨོཾ་ཧཱུྃ། སྙིང་ཁར་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པཱ་ད་ཡཱ་མུ། དེ་ནས་སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ། བསྐོར་བ་དང་ཕྱག་མི་དགོས་གསུངས། དམ་བཞག་གསུམ་གྱིས་གནས་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་བས། འདི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་དང་མ་དད་པ་ལ་སྨྲ་བར་ མི་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏེ་སྤྱི་བོ་འགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཞུགས་འདི་སྨྲས་ན་གཤེགས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ཡིན་གྱིས། །ང་ལ་བརྙས་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ཨོཾ་པཉྩ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ། དམ་ཆུ་བླུད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ། རྒེའི། ལྷ་ཚོགས་བདག་ལ་དབབ་པར་གྱུར་ཅིག །གསུམ། སྐད་ཅིག་སློབ་མ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་གྱུར་པའི་སྙིང་གར་ས་སེར་པོ་ལ་ཧཱུཾ། མགོ་བོར་ཆུ་དཀར་པོ་ལ་ཧ། མགྲིན་པར་རླུང་དམར་པོ་ལ་ཨཱཿཿ སློབ་དཔོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བཀུག་ནས་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་ཐིམ། རྐང་འོག་ཏུ་རླུང་དང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཛྷདམར་པོ་ལ་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་རྐང་བུག་ན
Chinese
金刚鬘灌顶之自入极简略。 金刚鬘灌顶之自入极简略。 金刚鬘灌顶之自入极简略完毕。 自入广法如对弟子灌顶般全部领受，中等则从鬘之广法中，从花鬘灌顶起，至“从今起为我之奴仆”之间，虽说已圆满领受灌顶，但杰衮却邦说，如灌顶正行全部领受般，于前生起本尊，上师与大悲尊无别而明观，观想所行等不必说，以意念修习即可，不需三事加入。说自己已于坛城中修习，故不需外入内入。皈依发心受戒今早已行故可。观想系缚眼罩，念诵：嗡 扎嘎班达（藏文：ཨོཾ་ཙཀྐ་བྷནྡྷ་，梵文天城体：ॐ चक्रबन्ध，梵文罗马拟音：oṃ cakkabandha，汉语字面意思：嗡 轮 束缚），瓦拉玛纳耶吽（藏文：ཝ་ར་མ་ཎ་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：वरमणये हुं，梵文罗马拟音：varamaṇaye hūṃ，汉语字面意思：瓦拉玛纳耶 吽）。观想交付花鬘，念诵：阿康 瓦日拉 吽（藏文：ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：अ खं वीर हुं，梵文罗马拟音：a khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿 空 勇士 吽）。观想三处以三字标帜，以安住于坛城东门之想，吽 阿 嗡 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཨཱཿཿཨོཾ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं आः ॐ हुं，梵文罗马拟音：hūṃ āḥ oṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 阿 嗡 吽）。观想心间月亮金刚，念诵：嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌巴达亚穆（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པཱ་ད་ཡཱ་མུ，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामु，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmu，汉语字面意思：嗡 一切 瑜伽 心 生起）。之后于心间放置金刚，念诵：嗡 苏拉德 萨玛雅 吽 霍 悉地 班杂 雅塔 苏康（藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：ॐ सुरते समय हुं हो सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya hūṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡 极乐 誓言 吽 霍 成就 金刚 如是 乐）。说不需绕行和顶礼。观想以三誓句安住，金刚触及三处，因此一切如来加持，此不可对未入坛城及不信者说，汝将违犯誓言而头裂。嗡。金刚萨埵今汝之，心入若说则逝去，金刚持者我乃是，莫轻蔑我当谨记。嗡 班匝 玛热达 乌达嘎 塔（藏文：ཨོཾ་པཉྩ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ，梵文天城体：ॐ पञ्चामृत उदक ठ，梵文罗马拟音：oṃ pañcāmṛta udaka ṭha，汉语字面意思：嗡 五甘露 水 扎）。灌注誓言之水。一切如来更加以加持，热额。祈请诸佛降临于我。三。刹那间观想弟子化为无量光，心间黄色地上有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），头顶白色水上有哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），喉间红色风上有阿（藏文：ཨཱཿཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。上师之光芒迎请身语意金刚融入于诸字。于足下红色风火轮上安住，从足孔中
English
The Very Condensed Self-Entry of the Vajra Garland Empowerment. The Very Condensed Self-Entry of the Vajra Garland Empowerment. The Very Condensed Self-Entry of the Vajra Garland Empowerment is complete. The extensive self-entry is taken in its entirety as if empowering a disciple. In the medium garland's Indian text, from the flower garland empowerment onwards, although it is said that the empowerment is completely taken up to "From today onwards, be my servant," Je Könchok Bang said, as if taking the actual empowerment in its entirety, the main front generation, and the lama and the Great Compassionate One are clearly established as inseparable. It is not necessary to mention the objects of focus and the actions. It is sufficient to meditate with the mind. He said that the three entries are not necessary. Since one has meditated within one's own mandala, external and internal entries are not necessary. Taking refuge, generating bodhicitta, and taking vows are sufficient since they have already been done this morning. Imagine binding the eye mask and recite: Om Chakka Bandha (藏文：ཨོཾ་ཙཀྐ་བྷནྡྷ་，梵文天城体：ॐ चक्रबन्ध，梵文罗马拟音：oṃ cakkabandha，汉语字面意思：嗡 轮 束缚), Varamanye Hum (藏文：ཝ་ར་མ་ཎ་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：वरमणये हुं，梵文罗马拟音：varamaṇaye hūṃ，汉语字面意思：瓦拉玛纳耶 吽). Imagine handing over the flower garland and recite: A Kham Vira Hum (藏文：ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：अ खं वीर हुं，梵文罗马拟音：a khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿 空 勇士 吽). Meditate that the three places are marked with three letters, with the intention of residing at the eastern gate of the mandala, Hum Ah Om Hum (藏文：ཧཱུྃ་ཨཱཿཿཨོཾ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं आः ॐ हुं，梵文罗马拟音：hūṃ āḥ oṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 阿 嗡 吽). Imagine a moon vajra in the heart and recite: Om Sarva Yoga Citta Utpadayamu (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པཱ་ད་ཡཱ་མུ，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामु，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmu，汉语字面意思：嗡 一切 瑜伽 心 生起). Then place the vajra in the heart and recite: Om Surate Samaya Hum Ho Siddhi Vajra Yatha Sukham (藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：ॐ सुरते समय हुं हो सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya hūṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡 极乐 誓言 吽 霍 成就 金刚 如是 乐). He said that circumambulation and prostration are not necessary. Imagine abiding by the three vows, touching the vajra to the three places, and thus all the Tathagatas will bless you. This should not be spoken to those who have not entered the mandala or who do not have faith, for you will break your vows and your head will split. Om. Vajrasattva, if you say that this has entered your heart, you will depart. I am the Vajra Holder, do not despise me, remember this. Om Panchamrita Udaka Tha (藏文：ཨོཾ་པཉྩ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ，梵文天城体：ॐ पञ्चामृत उदक ठ，梵文罗马拟音：oṃ pañcāmṛta udaka ṭha，汉语字面意思：嗡 五甘露 水 扎). Pour the vow water. May all the Tathagatas bless you even more. Re'u. May the assembly of deities descend upon me. Three. In an instant, imagine the disciple transforming into Amitabha, with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the yellow earth in the heart, Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) on the white water on the head, and Ah (藏文：ཨཱཿཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) on the red wind on the throat. The rays of light from the guru invite the body, speech, and mind vajras to dissolve into the letters. Abiding on the red wind and fire wheel under the feet, from the foot holes
Tibetan
ས་ཞུགས། འོད་ཀྱིས་ལུང་གང་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་རྩ་སྔགས་ལ། ཨཱཿ་ཝེ་ཤ་ཡ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧ་ཨ་ཛཱི༔ རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ། གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་བལྟ། འདི་ཡན་ཆད་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་། ཧཱུྃ་གྱིས་སྔགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་བར་བསམས་ཤིང་། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲི་རྣོ་མེ་བྷ་ཝ། ཤ་ཤཱ་ཏ་མེ་བྷ་ཝ། ཧྲི་ད་ཡམྨེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ ཨཱཿ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ། པྲ་ ཏིཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྫ་ལི་ནཱི་ཐ་ཧོཿ མེ་ཏོག་དེ་སྤྱི་བོར་བྱིན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གཏྣ་ཏྲ་ཨི་མཾ་སཏཱ་མ་ཧཱ་བ་ལ། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་བདག་པོ། དཔྲལ་བར་ར། མིག་གཉིས་ལ་ཨོཾ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛོད། །མིག་ནི་ཐམས་ཅད་འབྱེད་མཛད་དེ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད།་།ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཿསྭཱ་ཧཱ། དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ཧེ་བཛྲ་པ་བྱེ། མིག་དར་བསལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བདག་ཞུགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྟོན། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བདག་གིས་མཐོང་། །ས་མ་ཡ་ཧོ་ཧོ་ཧོ། རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཞུ་བའི་མོས་པས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་ཆེ་བའི་ཆེ་སྤྲིན་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དེང་བདག་སྩོལ། །གསུམ། བསྒོམ་པས་ཆོག་པར་གསུངས་ཕྱིར། དབང་སྟེགས་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རིམ་པ་གཉིས་པ། རྟ་བབས་མེད་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞིས་མཚན་པ། དབུས་སུ་འདབ་བརྒྱད་སེང་ཁྲི་ཟླ་བའི་སྟེང་། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་གྱུར་པ་ ལ་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྱུ་སོགས། མདུན་དུ་ཡུངས་དཀར་དང་མེ་ཆུ་བཞག །ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷ་ནཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བདུན། ཡུངས་དཀར་གཡས་གཡོན་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་མེ་ཆུར་དོར་ལ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་སཏཱ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ། སྦྱོང་བ་གཞན་དང་ཉེ་རེག་མི་དགོས་གསུངས། ནང་ཆོག་གི་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ཀྱང་མི་དགོས་གསུངས། ནམ་མཁའ་གང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས
Chinese
入地。观想光明充满处所，无量智慧融入，念诵根本咒：ཨཱཿ་ཝེ་ཤ་ཡ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧ་ཨ་ཛཱི༔ （藏文）阿 威夏亚 斯德瓦姆巴亚 惹惹惹 匝拉亚 匝拉亚 吽 哈 阿 济（梵文天城体，转写无法提供）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）。将金刚杵置于头顶，念诵：ཏིཥྛ་བཛྲ། （藏文）谛叉 巴扎（梵文天城体，转写无法提供）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思），观看坛城的颜色。此以上不作也可以。以吽字加持的花鬘，观想抛掷于坛城中，念诵：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲི་རྣོ་མེ་བྷ་ཝ། ཤ་ཤཱ་ཏ་མེ་བྷ་ཝ། ཧྲི་ད་ཡམྨེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ ཨཱཿ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ། པྲ་ཏིཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྫ་ལི་ནཱི་ཐ་ཧོཿ （藏文）嗡 谛叉 巴扎 德里诺 麦 巴瓦。夏 夏达 麦 巴瓦。赫里达亚麦 阿迪谛叉 萨瓦 悉地麦 扎雅匝 吽。哈哈哈哈 霍。阿 康 维拉 吽。扎谛匝 固苏玛 安匝里 尼塔 霍（梵文天城体，转写无法提供）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）。观想将花赐予头顶，念诵：ཨོཾ་པྲ་ཏི་གཏྣ་ཏྲ་ཨི་མཾ་སཏཱ་མ་ཧཱ་བ་ལ། （藏文）嗡 扎谛 嘎特纳 扎 伊芒 萨达玛 哈巴拉（梵文天城体，转写无法提供）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）。于心间观想月亮上的本尊，额头上观想Ra（ར），双眼观想嗡（ཨོཾ），念诵：金刚萨埵汝今者，开眼之事勤精进，眼乃一切开显者，金刚之眼无有上。ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཿསྭཱ་ཧཱ། （藏文）嗡 嘉纳 匝叉 吽 阿 梭哈（梵文天城体，转写无法提供）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）。以信心之力速疾地，观看此善妙之坛城。嘿 班匝 帕耶。揭开眼膜，观想见到坛城，念诵：我已进入金刚大坛城，瑜伽大坛城请示现于我，秘密大坛城我已得见，萨玛雅 吼吼吼。以欲求五智灌顶之意乐，菩提金刚佛陀前，如彼广大之云朵，为救护我之义利故，祈赐予我虚空金刚。三遍。因说观想即可，灌顶台为四方形，具四门，两层，无马蹬，于方位处以五部佛母所标识，中央为八瓣莲花狮子座月轮之上，观想弟子转成金刚持之身， 而作供养，念诵：嗡 班匝 阿尔刚等。前方放置白芥子和火水，念诵：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷ་ནཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། （藏文）嗡 阿 维格纳 南达 哲达 吽 吽（梵文天城体，转写无法提供）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）。七遍。以白芥子左右绕转，抛掷于火水中，念诵：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་སཏཱ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 班匝 萨达 萨雅 萨瓦 巴巴 达哈那 梭哈（梵文天城体，转写无法提供）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）。说不需要其他的清净和近取。说内供的弟子也不需要观想成天尊。观想充满虚空之诸天降下花雨，称颂吉祥，以宝瓶作灌顶。吉祥何者安住于一切有情之心间，一切自性诸部主，智慧。
English
Entering the ground. Meditate that the light fills the place and immeasurable wisdom is absorbed, and recite the root mantra: ཨཱཿ་ཝེ་ཤ་ཡ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧ་ཨ་ཛཱི༔ (Tibetan) Ah Vesaya Stambhaya Rara Rara Calaya Calaya Hum Ha Ah Ji (Sanskrit Devanagari, transliteration not available) (Sanskrit Romanized) (Literal Chinese meaning). Place the vajra on the crown of the head and recite: ཏིཥྛ་བཛྲ། (Tibetan) Tista Vajra (Sanskrit Devanagari, transliteration not available) (Sanskrit Romanized) (Literal Chinese meaning), look at the color of the mandala. It is okay not to do this much. With the Hum syllable, visualize throwing the garland of flowers into the mandala, and recite: ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲི་རྣོ་མེ་བྷ་ཝ། ཤ་ཤཱ་ཏ་མེ་བྷ་ཝ། ཧྲི་ད་ཡམྨེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ ཨཱཿ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། པྲ་ཏིཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྫ་ལི་ནཱི་ཐ་ཧོཿ (Tibetan) Om Tista Vajra Dri No Me Bhava. Sha Shata Me Bhava. Hridaya Me Adhitistha Sarva Siddhi Me Prayaccha Hum. Haha Haha Ho. Ah Kham Vira Hum. Pratichha Kusuma Anjali Nitha Ho (Sanskrit Devanagari, transliteration not available) (Sanskrit Romanized) (Literal Chinese meaning). Visualize giving the flower to the crown of the head, and recite: ཨོཾ་པྲ་ཏི་གཏྣ་ཏྲ་ཨི་མཾ་སཏཱ་མ་ཧཱ་བ་ལ། (Tibetan) Om Prati Gatna Tra Imam Sata Maha Bala (Sanskrit Devanagari, transliteration not available) (Sanskrit Romanized) (Literal Chinese meaning). Visualize the deity on the moon in the heart, Ra (ར) on the forehead, and Om (ཨོཾ) on the two eyes, and recite: Vajrasattva, strive diligently now to open your eyes. The eye is the opener of all, the vajra eye is supreme. ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཿསྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) Om Jnana Caksu Hum Ah Svaha (Sanskrit Devanagari, transliteration not available) (Sanskrit Romanized) (Literal Chinese meaning). With the power of faith, quickly look at this excellent mandala. He Vajrapani. Remove the eye cover and visualize seeing the mandala, and recite: I have entered the great vajra mandala. Yoga great mandala, please show yourself to me. I have seen the secret great mandala. Samaya Ho Ho Ho. With the intention of requesting the five wisdom empowerments, to the Bodhi Vajra Buddha, like that great cloud, for the sake of saving me, please grant me the space vajra now. Three times. Because it is said that meditation is sufficient, the empowerment platform is square, with four doors, two levels, without stirrups, marked with the five Buddha families and consorts in the directions, in the center is an eight-petaled lotus lion throne moon disc, visualize the disciple transforming into the body of Vajradhara, and make offerings, and recite: Om Vajra Argham, etc. Place white mustard seeds and fire water in front, and recite: ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷ་ནཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། (Tibetan) Om Ah Vighna Nantakrita Hum Hum (Sanskrit Devanagari, transliteration not available) (Sanskrit Romanized) (Literal Chinese meaning). Seven times. Rotate the white mustard seeds left and right, and throw them into the fire water, and recite: ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་སཏཱ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) Om Sarva Papam Dahana Vajra Satasya Sarva Papam Dahana Svaha (Sanskrit Devanagari, transliteration not available) (Sanskrit Romanized) (Literal Chinese meaning). It is said that other purifications and proximity are not necessary. It is said that the inner offering disciple does not need to be visualized as a deity. Visualize the gods filling the sky showering flowers, praising auspiciousness, and giving empowerment with the vase. May the auspiciousness reside in the hearts of all sentient beings. All self-nature, lords of all families, wisdom.