Tibetan
་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྤྲོ་ན་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་མ། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས་མ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་རིག་ལྟར་མཆོད། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བསྟོད་མཉམ་མེད་མི་གཡོ་བས་བསྟོད། བསྡུ་ན། སྟོང་གསུམ་འདིའམ་སྟོང་གསུམ་གཞན་དག་ན། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་ཞལ་བསིལ་མེ་ཏོག་དང་། །བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་དང་། །རོལ་མོ་མདུན་བུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཆོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་འདིར་ལྷ་སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་སྦྱར་གྲུབ་ན་ལེགས། ཨོཾ་ཧཱིཔྲ་ཝ་ར་སཏྟ་ར་པྲཀྵ་ཎཾ། །པཱདྱཾ། པུཥྤེ་སོགས། པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾབཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་སོགས། རོལ་མོ་བྱ། གོང་དུ་བཤད་པའི་སོ་སོའི་བསྟོད་པ་ཤོ་ལོ་ཀ་དང་། བསྟོད་པར་འོས་པ་སོགས། ཧཱུྃ། འཇིགས་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ སོགས། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་ཀུ་ཤས་གཏོར་ཞིང་སྔགས་བརྗོད་དོ། །ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་བར། དེ་སྲིད་དུ་བགེགས་རྣམས་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཆ་གསུམ་བཤམས་ལ། ཆ་གསུམ་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གིས་ཕུལ། དེ་ནས་བདག་འཇུག་བླངས་ཏེ། མཇུག་ཏུ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཚར་ནས། ༈ དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་ནི། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་གྱིས་རླབས། དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤརྡའི་བར། དྷརྨཱ་ར་ཎིའི་རོལ་ཆེན་དང་། སོ་སོའི་བསྟོད་པ་ཤོ་ལོ་ཀ་དང་། བསྟོད་པར་འོས་པ་སོགས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཡིད་མ་ཡེངས་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་
Chinese
吉祥上师尊者们，祈请依怙本尊坛城诸圣众，所有佛陀菩萨，以及空行护法守护众，无量眷属围绕。于前方虚空，作为供养之境，嗡 班杂 萨玛扎。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）。若广，则如普贤供云之海，颜色形状美好，以七政宝等如普贤供云般供养。依佛陀和合续部所说，以无与伦比不动者赞颂一切佛陀之共同赞颂。若略，则此三千世界或他方三千世界中，供养、浴足水、漱口水、鲜花，熏香、明灯、香水、食物，乐器供养于前方之宝瓶及诸天众。嗡 萨瓦 达塔嘎达，此处若能加入各本尊之名咒则更佳。嗡 嘿 扎瓦 惹 萨达 惹 扎 纳 帕德扬 布贝 等。扎地扎耶 梭哈。嗡 班杂 达玛 惹尼 等。演奏乐器。如前所说之各自赞颂偈颂，及应赞颂者等。吽！怖畏之吽声等。以法螺之水供养之缘故，诸天融入光中，化为宝瓶之水。以事业宝瓶之水，以吉祥草洒之，并念诵咒语。乃至坛城之事未究竟之间，如是祈请遣除诸障碍之事业。其后于坛城之右侧陈设三份，以三种供养仪轨，广略皆可供养。其后受持自入，结尾不必念诵谛实力。其后为他人灌顶完毕后，之后行事为：供养后加持，以各坛城之名咒为先导，直至夏达，达玛惹尼之大乐，及各自之赞颂偈颂，及应赞颂者等。合掌，心不散乱，祈请世尊怙主大悲者，您等赐予我及无边众生，所有世间及出世间之成就恩德，祈请迅速获得金刚持大位，祈请加持。未得之所有阶段中，亦能远离修持正法之违缘障碍，所有顺缘圆满无碍。
English
To the glorious and venerable Lamas, I pray to the assembly of deities of the Yidam mandala, all Buddhas and Bodhisattvas, and the hosts of Dakinis, Dharma protectors, and guardians, surrounded by immeasurable retinues. In the sky before me, as the object of offering, Oṃ Vajra Samājaḥ. If elaborate, then like the ocean of Samantabhadra's clouds of offerings, with beautiful colors and shapes, offering the seven royal emblems like Samantabhadra's offerings. According to the Samputa Tantra, praise the common praise of all Buddhas with the unequaled and immovable. If brief, then in this three thousand world system or other three thousand world systems, offerings, foot-washing water, mouth-washing water, flowers, incense, lamps, perfumed water, food, and musical instruments are offered to the vase in front and the assembly of deities. Oṃ Sarva Tathāgata, it would be good to add the name mantra of each deity here. Oṃ Hī Pravara Sattara Prakṣaṇaṃ. Pādyaṃ. Puṣpe etc. Pratīccha Ye Svāhā. Oṃ Vajra Dharmāraṇi etc. Play music. The verses of praise for each deity as mentioned above, and those worthy of praise, etc. Hūṃ! The sound of the terrifying Hūṃ, etc. Due to the offering of water from the conch shell, the deities dissolve into light and become the water of the vase. Sprinkle the water of the action vase with Kuśa grass and recite the mantra. Until the activities of the mandala are completed, please perform the actions to avert obstacles. Then arrange three portions on the right side of the mandala, and offer them with any of the elaborate or concise three-part offering rituals. Then take self-entry, and there is no need to recite the power of truth at the end. After the empowerment to others is completed, then the subsequent actions are: Bless the offerings by adding more, with the name mantra of each mandala preceding, up to Sharda, the great bliss of Dharmāraṇi, and the verses of praise for each deity, and those worthy of praise, etc. Join your palms and without distraction, pray to the Bhagavan Protector, the Great Compassionate One, may you bestow upon me and all limitless sentient beings all the blessings of worldly and transcendental accomplishments. Please bless me to quickly attain the state of the Great Vajradhara. In all stages before that is attained, may I be free from all adverse conditions and obstacles to practicing the sacred Dharma, and may all favorable conditions be complete without effort.
Tibetan
ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པ་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང་། རིམ་པ་གཉིས་དང་མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་དང་བདག་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་ཐམས་ཅད་ནམ་ཞིག་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས། ལུས་རྟེན་འདི་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་སོགས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་སོགས་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གསུམ། ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་འདི་རྣམས་ལ། ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་བཞིའི་གནོད་པ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་རང་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱས་ཏེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱས་ཏེ་ འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱས་ཏེ། རང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའམ། གཙོ་མོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ་ཐིམ་པས། དེ་དང་དེའི་སྐུར་གྱུར་པའི་མོས་པ་བྱའོ། །རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། འདི་ལྟར་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་དཔག་མེད་ཀྱིས། །བདག་དང་བདག་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་འགྲོ་བ་ཀུན། །མི་གཙང་ལུས་འདི་སོགས། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས། བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད། དེ་ལྟ་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་དབང་སྒྲུབ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་འདི་ནི། བླ་མ་ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་པས་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཡི་གེ་པ་བྱས་ཏེ། ༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་པ་ལ། འགལ་འཁྲུལ་གང་མཆིས་ལྷ་དང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་འབྲེལ་པ་ཐོགས་ཚད་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་བྱ་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་དབང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་ཀློག་པས་ཆོག་པ།
Chinese
祈请加持令任运成就。祈请加持我与传承所有，永不离弃相续中具足清净誓言与戒律，以及生起二种次第与有相、无相二种瑜伽的殊胜证悟。祈请加持我与我所关联的一切，一旦从此世命终，立即往生西方极乐世界，并在此身获得圆满正觉。未得及已失坏等。（念诵）嗡 班匝 萨埵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་，梵文天城体：ओँ वज्रसत्वा，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva，汉语字面意思：嗡 金刚萨埵）等百字明三遍。祈请智慧本尊诸佛，于此身语意之所依，乃至四大未生损害之前，稳固安住。之后，从自己主尊心间的种子字放出光芒，照射到能依与所依的坛城上。将守护轮化为光芒，融入宫殿与座垫。再次化为光芒，融入眷属诸尊。再次逐渐化为光芒，融入自己坛城的主尊或主母的形态中，生起彼即是其身的定解。于自己的额头是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。身语意转化为金刚自性。如此行持所获无量功德，愿我与我所关联的一切众生，不净之身等。（持）金刚铃杵并散花，圆满具足等，念诵吉祥增长。如是，此乃方便安立行续六坛城灌顶修法，是应喇嘛噶玛 钦列之再三劝请，由释迦比丘策准书写，由ra ga a sya整理。所有错谬之处，向天神与护法众忏悔，愿此善根令所有结缘者皆能往生极乐世界。 萨瓦 曼嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）。由康区上部囊谦（囊谦县）昂冈造艺文化显密正法兴盛洲古籍修复室整理出版。 《吉祥金刚鬘》中行续六坛城灌顶修法仪轨，仅诵读即可。
English
May it be blessed to arise spontaneously. May I and all my lineage be blessed to never be separated from the pure vows and commitments that are fully possessed in our being, and to generate special realizations of the two stages and the two yogas of with signs and without signs in our being. May I and all those connected to me be blessed to be born in the western Pure Land of Sukhavati immediately after passing away from this life, and to attain complete enlightenment in this very body. What has not been attained, what has been lost, etc. (Recite) Om Vajrasattva (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་，梵文天城体：ओँ वज्रसत्वा，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva，汉语字面意思：嗡 金刚萨埵) etc., the Hundred Syllable Mantra three times. We beseech the wisdom deities to remain steadfast in these supports of body, speech, and mind until the harm of the four elements does not occur. Then, from the seed syllable in the heart of whatever is one's main deity, light radiates out, striking the mandala with its supports and what it supports. Transforming the protective wheel into light, it dissolves into the palace together with the seat. That too, transforming into light, dissolves into the deities of the retinue. That too, gradually transforming into light, dissolves into the form of the main deity or main goddess of one's own mandala, generating the conviction that it is that very body. On one's own forehead is white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat is red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and in the heart is blue Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Body, speech, and mind are transformed into the nature of vajra. By the immeasurable merit of doing this, may I and all sentient beings connected to me, this impure body, etc. Holding the vajra and bell and scattering flowers, complete and perfect, etc., recite auspicious increase. Thus, this easy-to-carry arrangement of the empowerment and accomplishment of the six action tantra mandalas was written by the Shakya monk Tsezhun at the repeated urging of Lama Karma Trinley, and compiled by Ra Ga Asya. Whatever errors there may be, I confess to the assembly of gods and protectors, and may this virtue cause all those connected to be born in Sukhavati. Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥). Compiled and published by the Nangchen (Nangqian County) Angang Arts and Culture Exoteric and Esoteric Dharma Prosperity Island Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. From the Glorious Vajra Garland, the ritual for the empowerment and accomplishment of the six action tantra mandalas, which is sufficient by reading.