Tibetan
བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཁྲའི་གཏོར་དབང་ག་རུ་ཊ། བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཁྲའི་གཏོར་དབང་ག་རུ་ཊ། བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཁྲའི་གཏོར་དབང་ག་རུ་ཊ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ག་རུ་ཊ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཡེ། དབང་གཏོར་སྤྱི་འཚམས་ཡོད་ན་ཙཀླུ་བཙུགས་མེད་ཀྱང་རུང་། མཆོད་པ་འཛོམས་ན་བཤམས་མེད་ཀྱང་མི་དགོས། སྐྱབས་སེམས་ད་ནངས་སོང་བས་འཐུས་གུད་དུ་མི་དགོས། འདི་ནི་བླ་མེད་ཁོ་ནར་ངེས་པས། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད། བདག་བསྐྱེད་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་གཏོར་མ་ཡང་ལྷར་བསྐྱེད་པས་འཐུས། བུམ་པ་ཡོད་ན་དེ་དང་འདྲ། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཡིན་སྤྱན་འདྲེན་སོགས་མི་དགོས། རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱུང་ཁྲ་སྐུ་མདོག་ཁྲ་བོར་གནས་པ་རྭ་དང་མཆུ་སྡེར་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མའི་རང་བཞིན་ཅན། གཡུ་ཡི་གཤོག་པ་ཅན་སྦྲུལ་རིགས་ལྔའི་མགོ་ཁར་བཅུག་ནས་ཟ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་ཀློང་དུ་བཞུགས་ པ། དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་ཁྱུང་རིགས་ཀྱི་མདོག་ཅན། གཙོ་བོ་ལྟ་བུ་ལ་རང་རང་གི་སྤྱི་བོར་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ། ཤར་དུ་ས་སྔོན་པོ། ལྷོར་ཀཱི་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་སཱ་དམར་པོ། བྱང་དུ་ཧཱ་ལྗང་གུ། འཁོར་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་ཁྲོ་ཡིག་གི་མཐར་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཆོད་ཅིང་། དེ་རྣམས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་རིགས་ལྔ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་རང་ལ་སིབ་སིབ་ ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོ་པཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ག་རུ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླའོ། །ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ག་རུ་ཊ་པཉྩ་ཨགྷཾ་སོགས་ནས། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་འཇོམས་པའི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་མཁའ་ལྡིང་དབང་པོ་ལ། །ཡན་ལག་ལྔ་ཡིས་བསྟུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལྷ་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་མེ་སྟག་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་དང་། ཁམས་གསུམ་གྱི་བཀྲག་མདངས་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར། ཞེས་བསྒོམ་ཞིང་འདི་ལ་གོང་གི་བསྙེན་པ་ལྷ་གྲངས་སོགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་མ་སོང་ན། །ཉིན་རེར་ལྔ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླ། དེ་ཡང་འབྲུ་ལྔ་ཁོ་ན་བསྙེན་པ། ཤམ་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་
Chinese
噶玛与伏藏融合智慧金翅鸟食子灌顶，嘎鲁达。 噶玛与伏藏融合智慧金翅鸟食子灌顶，嘎鲁达。 噶玛与伏藏融合智慧金翅鸟食子灌顶，嘎鲁达安住于此。 那摩 嘎鲁达 嘉纳 班杂耶。如果有灌顶食子的共同供品，即使没有设立彩绘坛城也可以。如果供品齐全，即使没有陈设也不需要。皈依发心今天早上已经做过，足够了，不需要另外做。这确定是无上瑜伽，瞬间生起次第和圆满次第一起修。自我生起的同时，食子也观想为本尊即可。如果有宝瓶，和宝瓶一样。誓言和智慧无二无别，不需要迎请等。自己是智慧金翅鸟，身色杂色，头上的角、嘴和爪如沸腾的铁水。具有绿松石的翅膀，将五种蛇类的头放在嘴里吃。安住在智慧的火焰中。 其四方是四种姓的金翅鸟，颜色各异。如同主尊一样，各自的头顶以种姓的标识装饰，主尊的心间莲花和月亮坐垫上是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。东方是蓝色萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），南方是黄色克（藏文：ཀཱི，梵文天城体：की，梵文罗马拟音：kī，汉语字面意思：克），西方是红色萨（藏文：སཱ，梵文天城体：सा，梵文罗马拟音：sā，汉语字面意思：萨），北方是绿色哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。四眷属的心间，卓字（藏文：ཁྲོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：卓）周围以各自的咒语围绕，从中发出无量光芒，供养所有的佛和菩萨。从他们那里化现出五种金翅鸟，如同下雨般降临，融入自己。 嗡 帕恰 梭哈。嗡 班杂 惹那 贝玛 噶玛 嘎鲁达 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ག་རུ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna padma karma garuṭa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 惹那 贝玛 噶玛 嘎鲁达 吽 啪）。念诵不少于一百零八遍。嗡 嘉纳 嘎鲁达 班杂 阿刚 等等。五大种的颜色，各种各样燃烧。摧毁五毒的巨大声音。具足五种智慧的金翅鸟王。以五种肢体持续顶礼赞叹。从五尊神发出各种颜色的光芒，如同火星般，焚烧所有的地神、龙和恶鬼。光芒收回，汇集所有佛的加持，以及三界的荣耀和精华，融入自己，身体内部充满光明。这样观想，如果没有念诵过以上本尊数量等的念诵，每天念诵不少于五百遍。那也只是念诵五种谷物，修持夏姆布和事业。
English
Garuda, the Torma Empowerment of the Wisdom Garuda, a Union of Kama and Terma. Garuda, the Torma Empowerment of the Wisdom Garuda, a Union of Kama and Terma. Herein dwells Garuda, the Torma Empowerment of the Wisdom Garuda, a Union of Kama and Terma. Namo Garuda Jnana Pancha Ye. If there are common offerings for the empowerment torma, it is fine even without setting up a painted mandala. If the offerings are complete, it is not necessary to arrange them. Since refuge and bodhicitta have already been taken this morning, it is sufficient and no separate taking is necessary. This is definitely the Unsurpassed Yoga, so generate the generation stage and completion stage in an instant. It is sufficient to generate the torma as the deity at the same time as generating oneself. If there is a vase, it is the same as that. Since the samaya and wisdom are inseparable, there is no need for invitation, etc. One is the Wisdom Garuda, the body color is variegated, with horns, beak, and claws like boiling molten iron. Possessing turquoise wings, placing the heads of the five types of snakes in the mouth and eating them. Residing in the midst of a blaze of wisdom fire. On its four sides are the four castes of Garudas, each with different colors. Like the main deity, each is adorned with the emblems of their respective castes on their heads. In the heart of the main deity, on a lotus and moon seat, is a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). To the east is a blue SA (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨). To the south is a yellow KI (藏文：ཀཱི，梵文天城体：की，梵文罗马拟音：kī，汉语字面意思：克). To the west is a red SA (藏文：སཱ，梵文天城体：सा，梵文罗马拟音：sā，汉语字面意思：萨). To the north is a green HA (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈). In the hearts of the four attendants, the letter Tro (藏文：ཁྲོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：卓) is surrounded by their respective mantras, from which emanate immeasurable rays of light, offering to all the Buddhas and Bodhisattvas. From them, five types of emanated Garudas appear like rain, and gently dissolve into oneself. O Paksha Svaha. Om Vajra Ratna Padma Karma Garuda Hum Phet (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ག་རུ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna padma karma garuṭa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 惹那 贝玛 噶玛 嘎鲁达 吽 啪). Recite no less than one hundred and eight times. Om Jnana Garuda Pancha Argham, etc. The colors of the five elements blaze in various ways. Proclaiming the great sound that destroys the five poisons of affliction. To the Lord of the Garuda, endowed with the five wisdoms. I prostrate and praise continuously with the five limbs. From the five deities, rays of light of various colors emanate like sparks, burning all the earth lords, nagas, and evil spirits. The rays of light gather back, collecting the blessings of all the Buddhas, and all the splendor and essence of the three realms, dissolving into oneself, filling the entire inside of the body with light. Meditate in this way, and if you have not recited the above-mentioned number of deities, etc., recite no less than five hundred times each day. That is also just reciting the five grains, practicing Shambu and the activities.
Tibetan
སྦྱོར་ཡིན་ན། འདི་བད་ཀན་དང་ཀླུ་ནད་སོགས་ཕོག་པས་བསྙེན་ན། འདི་ཁྱུང་ཁྲ་གཞན་ལསརྣོ་སྟེ་གཏེར་གསར་ལུགས་སོ།། ༈ དེ་ནས་སློབ་མར་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ། བགེགས་བསྐྲད་སོགས་བྱས་ནས། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཁྲའི་གཏོར་དབང་ཟབ་མོ་ཞིག་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ནི། ཁྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་ཆེན་པོ་ལས། ཁྱུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ས་བདག་ཀླུ་གཉན་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་ཁྱུང་དུ་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །དོན་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཅིག །ཅེས་གསུངས་པས། ངོ་བོ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་རྣམ་པ་སྐྱེས་རྒྱུད་ནི། སྔོན་གྱི་དུས་ན་ཀླུ་གཙུག་ན་རིན་ཆེན་གྱི་བཙུན་མོ་ཐ་ཆུང་ཞིག་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་དང་ཀླུ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མོ་ལ་ལྡང་བར་གྱུར་པས། མོ་ཡི་ཆད་ནས་ས་སྟེང་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་དུས་དྲང་སྲོང་གསེར་མདོག་ཅེས་བྱ་བ་བདེན་ཚིག་འགྲུབ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་ནས་ཀླུ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཞུས་པས། དྲང་སྲོང་གིས་གསེར་གྱི་བུམ་པར་ཡི་གེ་ཁྲོ་དང་ཡུངས་དཀར་བླུགས་ཏེ་བསྒྲུབས་པས། དེའི་ནང་ནས་བྱ་ཁྱུང་སྐྱེས་ཏེ་རྒྱ་མཚོར་སོང་སྟེ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཟོས་པས་མཐའ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཕྱེད་སྐམ། མི་རྣམས་ལ་ཐན་པ་ཆེན་པོའི་མུ་གེ་བྱུང་བས་སངས་རྒྱས་ཀླུ་རིགས་སྒྲོལ་མ་བྱོན་ནས། ཁྱུང་ལ་ཆོས་བཤད་ནས། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་རྩེ་ལ་བསྐྱལ་ལོ། །དེ་ནས་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ། གྲོང་ཁྱེར་ ཁོལ་མོ་འཇིགས་དང་ཉེ་བ་ན་མཚོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡོད་པ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་མི་གཙང་བ་རྣམས་དེར་སོང་བས། དེར་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་འཇིགས་དང་། ཚད་མེད་འབར་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་གནས་པ་ཁྲོས་ནས་ཀླུ་དེ་གཉིས་སྲིན་པོར་སྤྲུལ་ནས། མི་རྣམས་ལ་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པས་གྲོང་ཁྱེར་དེའི་གཙོ་བོ་ཁྱིམ་བདག་བློ་གྲོས་བྱ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གྲོང་ཁྱེར་འདི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་ཞིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཟིགས་པས། ཕྱག་རྡོར་གྱིས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ནས་ཁྱུང་བླངས་ནས་འཕངས་པས། ཀླུ་རིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་དྲངས་ཤིང་ཟོས། ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁོང་དུ་བྲོས་པའི་མཇུག་མ་ནས་ཟ་ཞིང་འོང་བས་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་ཀླུ་ཡིས་སངས་རྒྱས་མཐོང་ནས་སྐྱབས་ཞུས་པས་ཁྱུང་གིས་
Chinese
如果是调伏，这是由于得了痰病和龙病等而修持的，这个比其他的琼鸟更锐利，是新伏藏法。然后给弟子沐浴，献曼扎，驱除邪魔等之后。那么这次给你们灌顶智慧琼鸟的朵玛深奥灌顶，首先是历史。 在琼鸟的大历史中，琼鸟的国王们也是，是金刚手菩萨的化身，为了调伏地神龙和厉鬼，化现为各种琼鸟，实际上是一位金刚手。如是说，本体是金刚手，而显现的生世是，以前的时代，龙顶上的如意宝的妃子，一个卑贱的妃子，国王和大臣以及所有龙族都对她生起贪恋，她因此羞愧，来到地上赡部洲。当时的薄伽梵释迦牟尼佛，是名为金颜仙人，是真实语成就者，献上如意宝，请求调伏龙的方法。仙人将黄金宝瓶中装入字（藏文：ཁྲོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kro，汉语字面意思： क्रोध，忿怒）和白芥子进行修持，从其中生出鸟琼，去往大海，吞噬所有龙族，以至于边境的海洋干涸了一半。人们遭受大旱灾的饥荒，于是龙族出身的救度佛母显现，为琼鸟说法，将其安置在须弥山顶，如意树的顶端。之后在能仁的教法中，在城市 阔摩吉附近有一个大湖，城市里的人们将不干净的东西都扔在那里。在那里居住着龙王暴怒极怖和无量光，它们愤怒地化作罗刹，对人们造成巨大的伤害，于是那个城市的首领，名为家主慧者，向薄伽梵祈求从这个城市的痛苦中解救。薄伽梵从心间放出光芒，注视着金刚手，金刚手从须弥山顶取来琼鸟抛出，无数的龙族从海中被引出并吞噬。两个龙王逃入摩羯鱼的腹中，琼鸟从尾部开始吞噬而来，龙从摩羯鱼的口中看到佛陀，请求救护，于是琼鸟
English
If it is for subjugation, this is practiced when afflicted by phlegm disorders and Naga diseases, etc. This Garuda is sharper than others, it is a new treasure tradition. Then, the disciples are bathed, a mandala is offered, obstacles are dispelled, etc. Now, in order to empower you all with the profound empowerment of the wisdom Garuda Torma, first, the history is: In the great history of the Garuda, the Garuda kings are also emanations of Vajrapani. In order to subdue the earth lords, Nagas, and evil spirits, they emanate as various Garudas. In essence, they are one Vajrapani. As it is said, the essence is Vajrapani, and the manifested lineage is: In ancient times, a lowly consort of the Naga king Tsugna Rinchen was lusted after by the king, ministers, and all the Naga clans. Ashamed, she came to the Jambudvipa of the earth. At that time, the Bhagavan Shakyamuni Buddha was a sage named Serdog, who was a master of truthful words. She offered a wish-fulfilling jewel and requested a method to subdue the Nagas. The sage filled a golden vase with the syllable (藏文：ཁྲོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kro，汉语字面意思： क्रोध，wrathful) and white mustard seeds and performed the practice. From within it, a Garuda bird was born and went to the ocean, devouring all the Nagas, so that half of the border ocean dried up. People suffered a great drought and famine, so the Buddha Tara, born from the Naga race, appeared and taught the Dharma to the Garuda, placing it on the summit of Mount Meru, on top of the wish-fulfilling tree. Then, in the teachings of the Thubpa, in the city Near Kholmo Jik, there was a great lake where the people of the city would throw unclean things. There, the Naga kings Tumpo Rabjik and Tshadmed Bar resided, and angered, these two Nagas transformed into Rakshasas, causing great harm to the people. So the leader of that city, a householder named Lodro, requested the Bhagavan to save them from the suffering of this city. The Bhagavan emitted rays of light from his heart and gazed upon Vajrapani. Vajrapani took the Garuda from the summit of Mount Meru and threw it. Countless Nagas were drawn from the ocean and devoured. The two Naga kings fled into the belly of a Makara, and the Garuda came devouring them from the tail. The Nagas saw the Buddha from the mouth of the Makara and requested refuge, so the Garuda