Tibetan
བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ལོ་མ་ཅན་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ཅན། བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ལོ་མ་ཅན་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ཅན། བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ལོ་མ་ཅན་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ཅན་བཞུགས་སོ༔ ཤམགྻ༔ ན་མོ་པཎཱ་ཤ་ཝ་རཱི་ཡེ༔ ལོ་མ་ཅན་གྱི་དབང་བསྒྲུབ་ནི༔ གཏོར་མ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བཅའ༔ བདག་མདུན་བུམ་པ་ལོ་མ་ཅན༔ སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ༔ རྨ་བྱ་ལོ་མའི་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས༔ བདག་མདུན་བུམ་ཐིམ་དབང་བསྐུར་གྱུར༔ ཨོ་པི་ཤ་ཙི་པཎ་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་ཛཱ་ར་པྲ་ཤ་མ་ནི་སྭ་ཧ་སྔགས་ནི་ཕྲེང་སྐོར་གསུམ་བཟླའོ༔ རྒྱས་པར་འདོད་ན་ལོ་མ་གྱོན་མའི་ལས་བྱང་འདོན༔ བསྡུ་ན་མི་དགོས༔ དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་ལ་མཎྜལ་འབུལ༔ འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་ རྣམས་ལ་ལྷ་མོ་ལོ་མ་གྱོན་མའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ནི༔ སྔོན་གྱི་དུས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན༔ རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་གཡོ་བར་སྣང་བ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས་ཆེར་གཟིགས་པས༔ ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་དབུ་དགུ་ཕྱག་སྟོང་ཞབས་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ༔ སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནམ་མཁའ་ཞབས་ཀྱིས་མནན༔ འོད་ཟེར་བཀྱེས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་པར་བྱས༔ དེ་ ནས་སྤྲུལ་པ་བསྡུས་ཏེ༔ བདག་ནི་གདུག་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས༔ བསྟན་པ་སྲུང་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་གི་སྐུར་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྒྱུའོ༔ དེར་ལྷའི་བུ་ལ་ལ་ནི་འཇིགས་ཤིང་སྔངས༔ ལ་ལས་བལྟ་ཞིང་དགོད༔ ལ་ལས་བལྟ་བར་མ་ནུས༔ ལ་ལས་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ༔ དེར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་འདི་ལ་མ་འཇིགས་མ་གཤེ་བར་སྐྱབས་དང་གླིང་དུ་ཤེས་ཏེ་མཆོད་ཅིག་བསྟོད་ཅིག་གསུངས་པས༔ ལྷ་རྣམས་དང་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱས་པས༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར༔ དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས༔ ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་ཚུལ་དང་༔ མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ལྡན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་བྱོན་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དྲངས
Chinese
《噶陀》与《德达》双运叶衣佛母之灌顶加持。 《噶陀》与《德达》双运叶衣佛母之灌顶加持。 《噶陀》与《德达》双运叶衣佛母之灌顶加持仪轨。 ཤམགྻ༔ 顶礼叶衣佛母！叶衣佛母之灌顶修法：供品按图布置，自身前方的宝瓶是叶衣佛母，黄色，一面二臂，右手持金刚杵，左手期克印，身穿孔雀叶衣，安住在莲花日轮之上，所有佛的加持，融入自身前方的宝瓶中，赐予灌顶。嗡 贝夏吉 班杂夏瓦日 萨瓦 杂热 扎夏玛尼 梭哈（藏文：ཨོ་པི་ཤ་ཙི་པཎ་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་ཛཱ་ར་པྲ་ཤ་མ་ནི་སྭ་ཧ་，梵文天城体：ओपिषचि पणशवरि सर्वजार प्रशमनिसवःह，梵文罗马拟音：o piṣa ci paṇa śa va ri sarva jāra pra śa ma ni svaḥ ha，汉语字面意思：嗡，贝夏吉，班杂夏瓦日，萨瓦，杂热，扎夏玛尼，梭哈。） 念诵此咒三圈。如果想广修，则念诵叶衣佛母的事业仪轨，如果想简略，则不必念诵。之后沐浴并献曼扎。现在开始，给你们授予叶衣佛母的灌顶，首先简单介绍一下历史：以前在须弥山顶的珍宝宫殿中，聚集了无数五部佛，从菩提心的愿望之三摩地中，毫不动摇地掌握显现，并进行观察，忿怒尊遍照佛身色绿色，具有九头千臂三十二足，三千世界的天空被脚踩住，光芒四射，使世界清净。然后收摄化身，我变成恶毒的形象，发愿守护教法并利益众生。随即化为吉祥天母主仆之身，在世间游行。在那里，有些天子感到恐惧和畏缩，有些观看并嘲笑，有些无法观看，有些寻求庇护。那时，观世音菩萨说：“不要害怕或责骂她，视她为庇护和洲渚，供养她，赞美她。”于是诸天和八部众广为赞美，变得像所有佛和菩萨的住所都被珍宝装饰一样。然后，天女自己安住在三摩地中，天女自己讲述了净土的清净方式，以及未来佛吉祥珍宝是从珍宝中产生的。前往六道众生的住所，宣讲佛法，引导六道众生。
English
The empowerment and blessings of the combined Kagter Lungtenma. The empowerment and blessings of the combined Kagter Lungtenma. The empowerment and blessings of the combined Kagter Lungtenma reside herein. Śamgya! Namo Pāṇaśavarīye! The accomplishment of the empowerment of Lungtenma: Arrange the torma according to the drawing. The vase in front of oneself is Lungtenma, yellow, one face, two arms, right hand holding a vajra, left hand in a threatening mudra, wearing a peacock feather skirt, seated on a lotus sun cushion. May all the blessings of all the Buddhas be absorbed into the vase in front of oneself and bestow empowerment. O Piśāci Paṇaśavari Sarva Jāra Praśamani Svāhā (藏文：ཨོ་པི་ཤ་ཙི་པཎ་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་ཛཱ་ར་པྲ་ཤ་མ་ནི་སྭ་ཧ་，梵文天城体：ओपिषचि पणशवरि सर्वजार प्रशमनिसवःह，梵文罗马拟音：o piṣa ci paṇa śa va ri sarva jāra pra śa ma ni svaḥ ha，汉语字面意思：嗡，贝夏吉，班杂夏瓦日，萨瓦，杂热，扎夏玛尼，梭哈。) Recite this mantra three rounds. If you want to expand, recite the action ritual of Lungtenma. If you want to condense, it is not necessary. Then take a bath and offer a mandala. Now, at the beginning of bestowing the empowerment of the goddess Lungtenma upon you all, a brief history is as follows: In the past, in the precious palace on the summit of Mount Meru, countless Buddhas of the five families gathered. From the samadhi of the aspiration of Bodhicitta, without wavering, they mastered the appearance and observed extensively. Wrathful Vajrakilaya, green in color, with nine heads, a thousand arms, and thirty-two feet, pressed the sky of the three thousand worlds with his feet, radiating light and purifying the world. Then, gathering the emanations, I transformed into a venomous form, vowing to protect the teachings and benefit sentient beings. Immediately, she transformed into the form of the glorious goddess and her retinue, wandering in the world. There, some of the sons of the gods were frightened and trembled, some watched and laughed, some could not bear to watch, and some sought refuge. Then, Avalokiteśvara said, "Do not fear or scold her, but recognize her as a refuge and an island, worship her, and praise her." Then, the gods and the eight classes extensively praised her, and it became as if the abode of all the Buddhas and Bodhisattvas were adorned with jewels. Then, the goddess herself resided in samadhi, and the goddess herself spoke of the manner of purifying the pure land, and that the future Buddha, the glorious jewel, arose from the jewel itself. She went to the abodes of the six classes of beings and taught the Dharma, guiding the sentient beings of the six classes.
Tibetan
༔ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས་པས། དམྱལ་བ་སྟོང་མཛད་མ༔ ཡི་དྭགས་ཚིམ་མཛད་མ༔ དུད་འགྲོའི་ལྷ་མོ་གཡང་ཤམ་མ་ཞེས་གྲགས༔ དེ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་༔ ཡོངས་འདུའི་ཤིང་དུ་བྱོན་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་མ་ལ་མཆོད་ཅིག་བསྟོད་ཅིག་གསུངས་པས༔ ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བྱས༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས༔ ལྷ་མོ་འདི་ལ་བསྟོད་པ་ནི་ང་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ༔ ལྷ་མོས་ཀྱང་མི་དེ་སྲུང་བར་བྱེད་དོ༔ སྐྱོབ་པར་བྱེད་དོ༔ ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་རོ༔ ཞེས་གསུངས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀླུ་དུང་གི་མཛེར་བ་ཅན་ལ་ཁྱུང་གིས་འཚེ་བས༔ ལྷ་མོས་ཁྱུང་བཏུལ་ནས་ཀླུ་བསྐྱབས་པས་ལྷ་མོ་དུང་སྐྱོང་མ་ཞེས་གྲགས༔ དེ་ནས་རི་ཁྲོད་མདངས་དགའ་བ་ན་ཤིང་རི་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བའི་ལོ་མ་གྱོན་ནས་འཕགས་པ་མི་ཕམ་པའི་གཟུངས་བཟླས་པས་ལྷ་མོ་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་པཎ་ཤ་བ་རི་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ༔ དེ་ལ་དཔལ་སཾ་བུ་ཊི་ལས༔ གདུག་རྩུབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་༔ ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་བྱེད་པ༔ པཎ་ཤ་བ་རི་ཞེས་བྱ༔ རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས༔ ཞེས་དང་༔ རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས༔ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས༔ མྱ་ངན་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་པའི་རིག་སྔགས་རི་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་ལོ་མ་ཅན་འདི་གསུངས་ཨོ་པི་ཤ་ཙི་པརྟ་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་མ་ཏི་པྲ་ཤ་མ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་རིག་སྔགས་ཆེར་གསུངས་པས༔ སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་རབ་ཏུ་གཡོས༔ གནོད་བྱེད་ནད་གདོན་སྲིན་པོ་དང་༔་སྡང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་ཡང་ཟག༔ ཅེས་དང་༔ དེ་འདྲ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྒོམས་ན༔ མི་ངས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར། ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ༔ ཞེས་དང་༔ དངོས་གྲུབ་བསྟན་གཟིགས་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྨོན་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་མོའི་གསང་སྔགས་བཅུ་གཅིག་པ་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ༔ ཨོཾ་པརྟ་ཤ་ཝ་རི་པི་ཤ་ཙི་སྭཱ་ས༔ བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བདག་མོ་སྟེ༔ ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་སུ་གྱུར༔ སྲིད་པ་མ་སྟོང་བར་དུ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་བར་ཆད་མེད༔ ཕན་པར་མཛད་པའི་བརྩོན་ འགྲུས་ཅན༔ འདི་དག་ཡོངས་སུ་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་གང་དག་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་
Chinese
以调伏恶毒者，地狱空尽母，饿鬼饱足母， 被称为畜生之女神，杨香玛。此后于须弥山顶，化现为圆满之树，金刚手言说，供养赞颂一切佛之教法守护母。所有天魔鬼神八部众皆作赞颂。金刚手言说：赞颂此女神即是赞颂我。女神亦守护此人，救护此人，赐予一切所欲之成就。如是说。菩萨龙，身有海螺之癣，受鹏鸟所害，女神调伏鹏鸟而救护龙，故女神被称为海螺守护母。此后于悦意森林中，身着树林之树叶，持诵圣者弥勒之陀罗尼，故女神被称为树林叶衣母，班夏瓦日。于吉祥桑布扎中说：息灭一切恶毒，夺取一切疾病者，名为班夏瓦日，瑜伽士应修习之。薄伽梵金刚持所说。又，于续部之王幻化网中说： 其后，薄伽梵入于名为胜过一切疾病之金刚三摩地，宣说此寂灭大苦之明咒，森林之树叶衣母：嗡，毗夏济，巴尔达夏瓦日，萨尔瓦玛底，巴拉夏玛尼，吽，帕特！（藏文：ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པརྟ་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་མ་ཏི་པྲ་ཤ་མ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ पिशाची पर्णशवरि सर्वमति प्रशमनि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ piśācī parṇaśavari sarvamati praśamani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，女鬼，叶衣母，一切智慧，寂灭，吽，帕特！）其后，大声宣说明咒，所有佛土皆大震动，作害之病魔鬼神及怨敌等，心亦破裂。如是说。如是瑜伽士修习之，一切人皆得寂灭。能息灭一切疾病之智慧金刚火焰，是为三摩地。如是说。成就教示中说：菩萨不动之三摩地，以祈愿之相变幻，故以此十一字之吉祥女神密咒加持之。嗡，巴尔达夏瓦日，毗夏济，梭哈！（藏文：ཨོཾ་པརྟ་ཤ་ཝ་རི་པི་ཤ་ཙི་སྭཱ་ས，梵文天城体：ॐ पर्णशवरि पिशाची स्वास，梵文罗马拟音：oṃ parṇaśavari piśācī svāsa，汉语字面意思：嗡，叶衣母，女鬼，梭哈！）吉祥一切之主母，为一切有情之救护，于轮回未空之际，于一切世间无有障碍，利益之精进者，凡以身语意完全依止此等者，
English
By subduing the wicked, the mother who empties hell, the mother who satisfies the hungry ghosts, Known as the goddess of animals, Yangsham Ma. Then, on the top of Mount Meru, appearing as the All-Gathering Tree, Vajrapani said, "Offer and praise the mother who upholds the teachings of all Buddhas." All the gods, demons, and the eight classes of spirits praised her. Vajrapani said, "Praising this goddess is praising me. The goddess also protects that person, saves that person, and grants whatever accomplishments they desire." Thus he spoke. The Bodhisattva Naga, who had sores of conch shell, was harmed by a Garuda. The goddess subdued the Garuda and saved the Naga, so the goddess is known as Conch-Protecting Mother. Then, in the delightful forest, wearing leaves of the forest trees, reciting the dharani of the noble Maitreya, the goddess is known as Leaf-Clad Mother of the Forest, Parnashavari. In the glorious Sambuti it says: "She who pacifies all wickedness and takes away all diseases is called Parnashavari, and should be meditated upon by yogis." Spoken by the Bhagavan Vajradhara. Also, in the King of Tantras, the Net of Illusions, it says: Then, the Bhagavan entered into the samadhi called the Vajra that completely overcomes all diseases, and spoke this vidya-mantra of the Leaf-Clad Mother of the Forest, which pacifies great suffering: Om, Pishachi, Partashavari, Sarvamati, Prashamani, Hum, Phat! (Tibetan: ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པརྟ་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་མ་ཏི་པྲ་ཤ་མ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ॐ पिशाची पर्णशवरि सर्वमति प्रशमनि हुं फट्，Sanskrit Romanization: oṃ piśācī parṇaśavari sarvamati praśamani hūṃ phaṭ，Literal Chinese meaning: Om, Female Ghost, Leaf-Clad Mother, All Wisdom, Pacifying, Hum, Phat!) Then, by loudly proclaiming the vidya-mantra, all Buddha-fields shook greatly, and the hearts of harmful disease-causing demons and enemies burst. Thus it says. If a yogi meditates in this way, all people will be pacified. The blazing vajra of wisdom that pacifies all diseases is the samadhi. Thus it says. In the Teaching of Accomplishments it says: Because the Bodhisattva's immovable samadhi emanated in the form of a prayer, bless with this eleven-syllable secret mantra of the auspicious goddess: Om, Partashavari, Pishachi, Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་པརྟ་ཤ་ཝ་རི་པི་ཤ་ཙི་སྭཱ་ས，Sanskrit Devanagari: ॐ पर्णशवरि पिशाची स्वास，Sanskrit Romanization: oṃ parṇaśavari piśācī svāsa，Literal Chinese meaning: Om, Leaf-Clad Mother, Female Ghost, Svaha!) The mistress of all auspiciousness, the refuge of all sentient beings, until samsara is empty, there is no obstacle in all worlds, the diligent one who benefits, whoever completely relies on these with body, speech, and mind,