Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གཏོར་དབང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བཀའ་གཏེར་སྤྱི་ཁྱབ་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གཏོར་དབང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བཀའ་གཏེར་སྤྱི་ཁྱབ་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གཏོར་དབང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བཀའ་གཏེར་སྤྱི་ཁྱབ་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་ཤྲཱི་ཀུ་མཱ་ར་ཡེ༔ ཕུར་པའི་གཏོར་དབང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི༔ གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཟུར་གསུམ་ལ༔ ཡོད་ན་ཙཀ་ལི་བཙུགས་ཤིང་མེད་ཀྱང་རུང་༔ ཅི་འབྱོར་མཆོད་པ་བཤམས་ལ་དབང་སྒྲུབ་ནི༔ བདག་མདུན་དུས་གཅིག་ལས་བྱང་བསྡུས་པ་ནི༔ མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་འདི་ཡིས་ཆོག་པའོ༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་ལ༔ བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་མིང་ཡང་མེད༔ དེ་ལྟར་ཡེ་ནས་གསལ་བར་རབ་རྟོགས་པས༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོ༔ བརྡལ་ཁྱབ་ཀ་དག་ཡང་དག་ལྷུན་འབྱམས་ལ༔ བཤགས་དང་བཤགས་བྱའི་མཚན་མ་རང་སར་ དག༔ འོན་ཀྱང་མ་རིག་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་སྲིད་ན༔ རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བཤགས༔ ས་མ་ཡ་ཨ་ཨཱ། གདོད་ནས་རང་བྱུང་རྣམ་དག་བདུད་རྩི་མཆོག༔ རྒྱུད་དྲུག་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་དམར་ཆེན་པོ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་མ་ཧཱ་བ་ལིང་ཏ༔ རྣམ་གསུམ་འཛད་མེད་བཅུད་ཆེན་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་བའི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ སྟོང་པའི་རང་མདངས་དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་རང་བྱུང་གསལ༔ ལྷུན་གྲུབ་བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་ དབྱིངས་ལ་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང་༔ ཐུགས་རྗེས་གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་གསོལ་གནས་འདིར་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟཱ༔ ཧཱུྃ༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་ཕྱི་ནང་གསང་བཀོད་པའི༔ མཆོད་པ་རྣམ་མང་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ གཉིས་མེད་བླང་དོར་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་པུ་ཙ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ རྩ་བརྒྱུད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་སྨན་ཆེན་པོ༔ ཉོན་མོངས་མཁའ་དབྱིངས་གསང་བའི་རཀྟ་མཆོག༔ བཅུད་ཆེན་རྫས་མཆོག་གཏོར་མར་བཅས་ཏེ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལི་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ གཏི་མུག་ཤ་ཡི་རང་བཞིན་རི་ལྟར་བསྙིལ༔ འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས༔ ཞེ་སྡང་རུས་པའི་ཕུང་པོར་བཅས་པ་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ
Chinese
多吉普巴朵旺辛突德巴，噶德吉觉杜巴根杜。（金刚橛朵玛灌顶极简法，一切教言伏魔总集）。 多吉普巴朵旺辛突德巴，噶德吉觉杜巴根杜。 多吉普巴朵旺辛突德巴，噶德吉觉杜巴根杜，名为此者住。 那摩希日库玛拉耶。普巴的朵玛灌顶极简法是：朵玛珍宝燃烧三角状，有则立供轮，无亦可。力所能及陈设供品而作灌顶修法是：自前同时，仪轨简略者是：措嘉所作此法即可。 吽。自生任成广大宫殿中，无有邪魔与邪引之名。如是本自明了而善觉悟，界之坛城自性任运成就。 嗡。坦然遍布原始清净任运广大中，忏悔与所忏之相于自处清净。然而无明能取所取迷乱生，向自生化身之诸神众作忏悔。萨玛雅啊啊。本初自生清净甘露胜，于六道虚空中度之大红物，有情世间立基大供食，三界无尽精华大，嗡啊吽。 吽。显现之事物各种量大宫殿，空性之自光，大吉祥坛城尊，金刚童子之神众自生明，任成自前坛城圆满具足。吽吽吽。自性 于法界中安住之诸神众，虽不作迎请安住祈请，然以大悲于何当度以何调伏之事业，迎请降临祈请，于此处稳固安住。扎吽班霍。萨玛雅德。 吽。俱生和合内外密陈设之，供品众多实有财物意幻化，向自生化身之神作供养。无二取舍，请享用。玛哈布匝霍。 吽。根本传承支分千合大药，烦恼虚空秘密之血，精华大物妙药与朵玛等供养。玛哈班匝阿弥利达ra嘎达巴林达卡嘿。 吽。痴愚肉之自性如山般摧毁，贪欲血之大海波涛汹涌，嗔恨骨之堆积等所有，供养金刚食肉者眷属众。
English
Dorje Phurba Torwang Shintu Deba, Kater Jikhyap Dukpa Kundul. (Extremely Condensed Dorje Phurba Torma Empowerment, All Teachings Subduing All Evils). Dorje Phurba Torwang Shintu Deba, Kater Jikhyap Dukpa Kundul. Dorje Phurba Torwang Shintu Deba, Kater Jikhyap Dukpa Kundul, may this be established. Namo Shri Kumaraye. The extremely condensed Torma Empowerment of Phurba is: The Torma, a precious burning triangle, if available, place a chakra, if not, it's fine. Arrange offerings to the best of your ability and perform the empowerment practice: Self and front simultaneously, the condensed practice is: What Tsogyal composed is sufficient. Hung. In the great spontaneously accomplished palace, there is no name of obstacles or misleading. Thus, being primordially clear and well realized, the mandala of the boundary is naturally and spontaneously accomplished. Om. In the vast expanse of primordial purity, the characteristics of confession and what is to be confessed are purified in their own place. However, in the deluded existence of ignorance and grasping, I confess to the self-arisen emanation deities. Samaya Ah Ah. Primordially self-arisen, perfectly pure nectar is supreme. The great red substance that liberates the six realms into the expanse. The great Bali offering that establishes the basis of existence. The great essence of the three realms, inexhaustible, Om Ah Hung. Hung. The various objects of appearance are a vast palace. The self-radiance of emptiness is the glorious great mandala deity. The deities of Vajra Youth are self-arisen and clear. The spontaneously accomplished self and front mandala are completely perfect. Hung Hung Hung. The deities who reside in the nature of the Dharmadhatu. Although there is no need to invite and request to be seated, through the compassionate activities of taming whatever needs to be tamed, invite and request to come, and remain steadfast in this place. Dza Hung Bam Ho. Samaya Ta. Hung. The co-emergent union, the outer, inner, and secret arrangements. Offerings of various kinds, real wealth, mind-emanations, offer to the self-arisen emanation deities. Without duality, without acceptance or rejection, please accept. Maha Puja Ho. Hung. Root lineage, branch, thousand-fold combined great medicine. The afflictions, the sky-like secret Rakta. Offer the great essence, supreme substances, together with the Torma. Maha Pancha Amrita Rakta Balita Khahi. Hung. The nature of ignorance, flesh, is destroyed like a mountain. The ocean of desire, blood, churns with waves. All that is composed of the bones of hatred. Offer to the Vajra Rakshasas and their retinue.
Tibetan
༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད༔ ལྷ་ཚོགས་གསུང་གི་རང་བཞིན་འགགས་པ་མེད༔ ཧཱུྃ་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཁྲུལ་པ་མེད༔ ཆོ་འཕྲུལ་ སྤྲུལ་བསྒྱུར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྲས་འཁོར་བཅས༔ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཀློང་ནས་ཁྲོ་གར་མཛད༔ གྲག་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་འཛབ་དབྱངས་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཐུགས་དམ་དབྱིངས་ནས་མ་འགྲུབ་བར་དུ་བསྒྲུབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་གྷ་ནཱན་བི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བསྙེན་པ་སྟོང་ངམ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བ་བྱའོ༔ དབང་སྒྲུབ་འདི་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པའི་ལས་བྱང་རྒྱུན་ཁྱེར་ཆ་ཚང་ཡིན་པས༔ ཕུར་པ་ཐུགས་དམ་འདོད་པས་འདི་ཁོ་ནས་ཆོག་པས་བྱིན་རླབས་ཅན་ནོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས༔ བགེགས་གཏོར་བཏང་༔ བགེགས་བསྐྲད་ནས༔ འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་མ་ཞུས་ན་ས་བཅད་མི་ཚང་བས་ཅུང་ཟད་ཞུ་ན༔ ལྷ་འདིའི་ངོ་བོ་ནི་ཞི་བའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ༔ ཀྲི་ཡའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དུས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ༔ མདོར་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུའི་རྣམ་སྤྲུལ་ཡིན་པར་བཤད༔ དེ་ལ་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་བི་ཏོ་ཏ་མ་འབུམ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ལ་ བཤད་པ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་དུག་ཤིང་གི་སྡོང་པོའི་རྩར་སྦས་པ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་གཏེར་ནས་བཏོན༔ བྲམ་ཟེ་པྲ་བྷ་ཧ་སྟིའི་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་འདིའི་དབང་ཞུས་པས༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་ཚེ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རིག་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བསྒྲུབས་པ་མཛད་པས༔ ཕུར་སྲུང་བཅུ་དྲུག་དམ་ལ་བཏགས༔ དེའི་ཚེ་ཕུར་པ་རྣམས་འཁྲབ་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལ་འཕར༔ སློབ་དཔོན་པདྨས་རྒྱ་གར་གྱི་རི་མ་ལ་ཡའི་ཙན་དན་གྱི་ནགས་ལ་མུ་སྟེགས་པས་མེ་བཀྱེས་ནས་རྩི་ཤིང་བསྲེགས་ཆུ་རྣམས་སྐམ་པ་ལ༔ ཕུར་པ་ཚད་པས་སྔོ་ལྷུབ་ཀྱིས་སྐྱེས༔ པཎྜི་ཏ་བི་མ་ལས་ཆུ་བོ་གང་གཱ་དང་པཀྵ་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་འབྲུབ་པ་ལ་ཕུར་པ་ཚད་པས་ཆུ་ཞིག་བདུན་གྱེན་དུ་ལོག༔ ཆུ་སྲིན་མི་ཟན་ཐུལ༔་བལ་པོ་ཤྲཱི་ལ་མཉྫའི་བལ་ཡུལ་གྱི་བྲག་ལ་ཕུར་པ་ཚད་པས་བྲག་ནས་འབྲུ་ཙམ་དུ་འཐོར་ནས་བྲག་སྲིན་མི་རྐུན་
Chinese
༔ 嗡阿吽 ༔ 嗡，诸佛身之自性不变异，诸佛语之自性无止息，吽，诸佛意之自性无错乱，对行持神通幻化者顶礼赞叹。吽，大吉祥金刚童子及眷属，于轮涅兴盛之界中作忿怒舞，声空咒语之念诵雷音响，从誓言界中不成就前而修持。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 比嘎南 班 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་གྷ་ནཱན་བི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् वि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān vi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛啊，一切，障碍，摧毁，吽，啪特。）如是念诵一千或百遍以上。此灌顶修法乃措嘉所造之完整日常修法仪轨，欲求金刚橛之誓言者，仅以此法即可，具加持力。之后，学徒沐浴，抛朵玛驱逐，驱逐邪魔后，那么此次为诸位授予降伏魔众金刚橛之灌顶，若最初不略述历史，则段落不完整，故略述之：此本尊之体性，寂静时为金刚萨埵，事业时为金刚摧破，菩萨时为金刚手，总而言之，一切善逝皆为金刚童子之身之化现，如是宣说。于彼，在密严刹土中，薄伽梵金刚童子亲自为比多达玛十万部等四部佛陀宣说，空行母们于寒林尸陀林中，藏于毒树之根旁，邬金仁波切从伏藏中取出，如婆罗门扎巴哈德之授记般，空行母乐轮对此祈请灌顶，获得无生死之寿命及大手印等持明之成就。于尼泊尔扬列秀，修持金刚橛，十六橛护誓盟，其时橛舞动并跃于空中，莲师于印度之瑞玛拉雅之旃檀林中，外道以火焚烧，草木焚毁，水皆干涸时，橛以威力令草木茂盛生长，班智达布玛拉于恒河与巴恰二者同时泛滥时，橛以威力令一股水逆流七次，降伏鳄鱼食人，尼泊尔夏拉曼扎于尼泊尔之岩石上，橛以威力令岩石碎裂如谷粒，镇伏岩石魔人盗贼。
English
༔ Oṃ Āhūṃ ༔ Oṃ, the self-nature of the bodies of the assembly of deities is immutable, the self-nature of the speech of the assembly of deities is unceasing, Hūṃ, the self-nature of the minds of the assembly of deities is unerring, I prostrate and praise those who perform miraculous transformations. Hūṃ, Great Glorious Vajrakumara with his retinue of sons, performs wrathful dances from within the realm where the wheel of existence flourishes, the reverberating emptiness of mantra recitations roars like thunder, from the realm of samaya, practice until accomplishment is achieved. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Sarva Vighnān Vi Hūṃ Phaṭ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་གྷ་ནཱན་བི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् वि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān vi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛啊，一切，障碍，摧毁，吽，啪特。) Thus, one should perform the recitation no less than a thousand or a hundred times. This empowerment practice is the complete daily practice liturgy composed by Tsogyal, so for those who desire the samaya of Vajrakīla, this alone is sufficient, as it is blessed. Then, the disciples are bathed, the obstacle torma is cast away, and after the obstacles are expelled, well then, this time, in order to bestow upon you all the empowerment of Vajrakīla, the subduer of demons, if a brief history is not first related, the sections will not be complete, so I will relate it briefly: The essence of this deity is Vajrasattva in times of peace, Vajravidarana in times of activity, Vajrapani in times of the bodhisattva, in short, it is said that all Sugatas are emanations of the body of Vajrakumara. Thereupon, in the realm of Akanishta, the Bhagavan Vajrakumara himself expounded the tantras of the Bitoṭama Hundred Thousand Sections and so forth to the Buddhas of the four families, the ḍākinīs hid them in the cool charnel ground at the base of a poisonous tree, which was unearthed as a treasure by Orgyen Rinpoche, as prophesied by the Brahmin Prabha Hasti, when the ḍākinīs of the wheel of bliss requested this empowerment, they attained the siddhi of vidyādharas such as life without birth and death and mahāmudrā. In Yangleshöd, Nepal, he performed the practice of Vajrakīla, binding the sixteen Kīla protectors by oath, at that time the Kīlas danced and leaped into the sky, when the heretics set fire to the sandalwood forest of Rimala in India, burning the plants and drying up all the water, Padmasambhava caused lush greenery to grow with the power of the Kīla, when the Ganges and Paksha rivers flooded simultaneously, the pandita Vimala caused one stream of water to flow backwards seven times with the power of the Kīla, subduing the man-eating crocodiles, when the Nepali Shrīlamañja used the power of the Kīla on a rock in Nepal, the rock shattered into pieces like grains, subduing the rock demons, humans, and thieves.